L’annulation d’un colloque est-elle souhaitable? Deux positions argumentées par deux membres de l’Observatoire.
Les colonialistes réduiraient artificiellement la taille de l’Afrique, alors que l’on est face à des effets de projection cartographique bien connus.
Lorsque les discours militants mettent en avant leur ignorance des notions élémentaires de géographie, Jacques Robert est là pour pousser leurs arguments jusqu’à l’absurde…
Où il sera question de chiens cyborgs devenant queer et d’intimités canines au cœur de la lutte anticoloniale. Mikhaïl Kostylev analyse un article américain encensé où l’idéologie amène à une manipulation du langage et à la négation de la réalité.
L’exposition « Toward Joy. New Frameworks for American Art » au Musée de Brooklyn, orchestrée par Stephanie Sparling Williams, propose une relecture radicale de l’histoire de l’art américain en inversant les rapports de pouvoir : les œuvres des artistes non blancs et des femmes sont mises en avant, tandis que celles des artistes blancs sont physiquement rabaissées pour forcer une prise de conscience des inégalités historiques. Cette démarche, saluée par certains comme une déconstruction nécessaire du récit dominant, est critiquée par d’autres comme une forme de militantisme radical qui transforme l’expérience muséale en une démonstration idéologique.
Dans « Insurrection des particularités », Chantal Delsol analyse le déclin de l’universel au profit d’un wokisme marqué par le relativisme, la dictature des identités et la remise en cause de la rationalité, qui substitue l’émotion et l’idéologie au débat et à la science. Elle montre comment cette évolution entraîne une démocratie dominée par les minorités, un égalitarisme excessif déconstruisant toute hiérarchie, et une pensée performative où la vérité est remplacée par des récits militants imposés par l’intimidation. Un compte rendu d’Emmanuelle Hénin.
Depuis 2020, des appels se multiplient en Occident pour effacer ou renommer les symboles publics jugés liés à un passé colonial, raciste et esclavagiste.
Ce mouvement, amplifié par des revendications contemporaines telles que celles de Black Lives Matter, cherche à expurger l’espace public de toute référence considérée comme problématique.
Ivan Burel dénonce l’approche manichéenne et l’anachronisme moral de ce phénomène, comparable à la damnatio memoriae romaine, qui risque de dénaturer la mémoire collective et de diviser la société.
Le port du costume occidental par les dirigeants du monde, y compris ceux opposés à l’Occident, illustre une homogénéisation culturelle et sociétale résultant d’un processus d’imitation des puissances dominantes. Ce phénomène, qui touche aussi l’urbanisme et les structures politiques, trouve son origine dans l’histoire coloniale et les choix technologiques de l’Occident. Même inconscient, ce mimétisme reconnaît l’impact de l’Occident sur la modernité.
“Nous sommes en train de perdre la science,” avertit Weiss, qui voit dans cette politisation une menace existentielle. “Quand les restes sont enterrés ou détruits, quand les musées censurent leurs expositions, il ne reste plus rien à étudier. Contrairement à d’autres disciplines, une fois les données anthropologiques perdues, elles ne peuvent pas être recréées.”
Elizabeth Weiss reste néanmoins attachée à l’idée d’une anthropologie ancrée dans la science et l’exploration du passé. Mais son témoignage, opposant la rigueur scientifique aux prétentions identitaires, laisse entrevoir un avenir incertain pour une discipline en quête de sens.
Sacrifiant ainsi à l’esprit du temps — ou, selon, à une idéologie devenue dominante à laquelle il conviendrait de se conformer, diraient de mauvaises langues — l’Académie de France à Rome semble donner désormais souvent l’avantage, dans son processus de sélection, à des projets qui s’autorisent d’un questionnement des normes de genre (et en particulier de l’ « hétéro-patriarcat »), d’une critique du racisme (désigné comme « systémique » ou inhérent à toutes les institutions des sociétés occidentales, cependant que l’antisémitisme demeure, dans ces approches, et sans surprise, comme un point aveugle) ou encore d’une critique, sur fond de crise écologique mondiale investie d’une dimension apocalyptique, du capitalisme « extractif » et « néo-libéral ».
Les idéologies identitaires ? Définition, origine des luttes…