Resenha do livro de Nadia Geerts, Woke! Tirania da vítima (Bruxelas, Éditions F. Deville, 2024)
Na literatura que analisa o fenômeno wake, cada obra tem sua especificidade e originalidade. Notemos primeiro que todos aqueles que se dão ao trabalho de analisar a linguagem e os conceitos em que se baseia o "wokismo" chegam às mesmas conclusões: é uma ideologia onde abundam contradições, encantamentos e contradições - mais ou menos, a negação. e ignorância do passado. Assim que nos aprofundarmos um pouco nessas declarações bombásticas que pretendem ser cheias de empatia, só podemos destacar essas inconsistências. Mas cada obra que trata do assunto apresenta características próprias: esta literatura não é redundante, integra as particularidades dos pontos de vista complementares, dos ângulos escolhidos por cada autor para evidenciar tal incoerência ou tal contradição, tal pressuposto, tal denigração da universalidade que consolidou as sociedades ocidentais, com as suas qualidades e os seus defeitos que, evidentemente, não há como negar.
O livro de Nadia Geerts é original, no sentido de que se baseia em parte numa característica do wokismo: a vitimização, o desejo de parecerem mártires infelizes expostos à maldade dos outros; os “outros” são brancos, não-muçulmanos, homens, heterossexuais, “cisgéneros”, pessoas fisicamente aptas, até judeus, e isto à medida que novas opressões são inventadas. Cada subdivisão da humanidade encontra assim motivos para reclamar: negros, muçulmanos, mulheres, LGBT, transexuais, deficientes, não-judeus, indefinidamente. E todos reivindicam seus traumas, os ataques, os estresses dos quais se sentem vítimas. Está tudo no sentimento, na emoção, no sentir, de fazer as pessoas chorarem nos chalés. Quem acumula vence a competição dos mais miseráveis: a negra homossexual preenche sozinha três caixas... Nadia Geerts leva-nos assim ao estudo da tirania das vítimas, mas não só. E não esqueçamos que ela é a única que não joga esse jogo: objeto de uma campanha de difamação e ameaças, temendo por sua segurança, decidiu deixar o ensino, mas optou por não falar sobre isso em seu livro. ..
Ela primeiro esclarece essa noção de wokismo de forma didática, explicando o que é e o que não é: “Resumindo, do que estamos falando? ". Ela então fornece um quadro histórico do uso da palavra e do conceito, deixando claro que não se trata de um movimento estruturado. É claro que, de acordo com os apoiantes “progressistas” deste movimento, o wokismo não existe, e são apenas os “homens brancos com mais de 50 anos” que se sentem “oprimidos pelos avanços sociais” que o inventaram, em suma... explica Nadia Geerts. muito bem esta divisão entre universalismo e diferencialismo, o que significa que a defesa das minorias, que é um imperativo moral de primeira importância, é feita “não como “antes de tudo iguais”, mas como “antes de tudo diferentes”” (pp. . 36-37), o que resulta “no traçado de uma linha de igualdade entre “minorias” e “discriminados”” e na negação do universalismo, que estruturou o pensamento ocidental desde a Antiguidade, e ao qual aderiram todos os povos que colocaram a razão antes da emoção. o fundamento de que não aboliu a discriminação...
Mais do que uma história propriamente dita, esta primeira parte do livro de Nadia Geerts analisa o substrato filosófico de onde surge o pensamento acordado, que se baseia no pedantismo desconstrucionista, nas palavras de Pierre-André Taguieff, prefácio da obra (p. 45). . Com a desconstrução, ela nos diz, não há mais sujeito, nem fatos, nem verdade: apenas permanecem perspectivas, pontos de vista, subjetividades. A desconstrução deu origem ao surgimento de crítico estudos : não existem mais disciplinas científicas, história, sociologia, antropologia ou outras, mas sim assuntos: gênero, raça, obesidade, deficiência, homossexualidade, etc. Nadia Geerts sublinha que tais “estudos” não visam estudar nenhuma produção cultural ou intelectual, mas sim identificar tudo o que possa constituir discriminação. Os aspectos estritamente científicos estão completamente ausentes destes estudos. No caso inverso de suéteres brancos, é o inventário das vantagens conferidas pelo fato, não de ser branco, mas de ser percebido como branco.
Após esta análise histórica e filosófica realizada com muitos exemplos e citações que a tornam valiosa para o leitor que deseja compreender como os intelectuais ocidentais, americanos e europeus se meteram nesta confusão, Nadia Geerts aborda um certo número de temas recorrentes que constituem o cerne do acordou nebulosa.
- A linguagem é abordada primeiro, com uma apresentação dos excessos da escrita inclusiva, adotada oficialmente na Bélgica francófona em 1er Janeiro de 2022 “para todos os escritos oficiais emanados de autoridades reconhecidas ou subsidiadas pela Comunidade Francesa” . Ela nos dá um inventário angustiante dos neologismos que abundam na linguagem desperta: palavras em -phobe, que traduzem claramente essa loucura de vítima, palavras em -ismo que parecem teorizar ideias; e ela nos oferece um divertido inventário das palavras que ainda precisam ser criadas para combatê-las, incluindo ateofobia, Islamofobofobia, Islamismonormatividade ou polícia são os mais saborosos. Por fim, Nadia Geerts aborda a reescrita de obras antigas que poderiam discriminar esta ou aquela comunidade, e a contratação por editores de leitores de sensibilidade, atitudes que demonstram um verdadeiro desprezo pela literatura.
- “Raça” é o segundo tema abordado, e o autor lembra-nos como as contradições são reis nesta área: sabemos bem que não existem raças na espécie humana, mas os wakes parecem não saber disso e ainda usam a palavra para criar, por exemplo, o termo "racializado" ou "teoria crítica da raça" . Nadia Geerts denuncia a colocação incongruente da situação dos Estados Unidos em relação à situação europeia que não tem o mesmo passado, nem, a fortiori, o mesmo presente.
- Sexo, ou género, como dizemos agora, ocupa quase 30 páginas (111 a 140); os problemas deste neofeminismo que, de forma contraditória, quer ao mesmo tempo defender as mulheres e essencializá-las, são analisados detalhadamente. O wokismo viu-se objectivamente aliado do sexismo profundo dos fundamentalistas religiosos, disfarçado de culto da complementaridade, dando lugar de destaque ao uso do véu, aos encontros entre pessoas do mesmo sexo, à intrusão interessada de certos homens que se tornaram mulheres no locais tradicionalmente reservados às mulheres por razões óbvias, como casas de banho ou prisões. Negando o género ao sexo, toda a biologia vegetal e animal (e portanto humana) é assim posta em causa, e chegamos a uma estranha frouxidão onde todos podem escolher o seu sexo, desde a infância até à meia-idade, novamente de acordo com os seus “sentimentos”. E, por meio de uma inversão semântica, a abstenção de qualquer mutilação hormonal ou cirúrgica precoce em crianças e adolescentes passa a se chamar “terapia de conversão”.
- Finalmente, a ecologia também transmite as contradições inerentes à ideologia desperta. Várias injunções do wokismo gostariam de colocar o antiespecismo e o animalismo entre as grandes causas a serem defendidas. O combate ao aquecimento global é uma causa justa e necessária, e não é preciso estar acordado para contribuir para isso, mas a essencialização de entidades como a “natureza”, os “rios” ou as “florestas” faz parte de um desejo de desconstrução”. certamente muito na moda, mas fundamentalmente irracional” (pp. 144-146).
A terceira parte do trabalho de Nadia Geerts, sob o título “Abordagem Crítica”, é dedicada a esta cultura de vitimização cuja contrapartida contraditória é a cultura do cancelamento ou do apagamento, a cancelar cultura. Tudo é pretexto para exigir o cancelamento de uma conferência, de uma representação teatral, de uma exposição, com a denúncia desses bandidos que não concordam comigo, que não compartilham do meu sofrimento. Fazer sofrer os outros com estes cancelamentos não é, no entanto, condenável... Querer substituir os termos “homem” e “mulher” que, na dança, têm papéis precisos e codificados, pelos termos “ líder "E" seguidor » é o arquétipo das contradições a que conduzem as contorções dos acordados, porque pressupomos então que as mulheres são seguidoras, o que, entendemos, elas não querem! Não nos inscrevemos num curso universitário, diz Nadia Geerts, com o único propósito de nos protegermos de ofensas, e o “aborrecimento” não deve tornar-se um argumento em si.
A subjetividade é a lei, em todas as áreas que o autor analisa, e o sentimento substitui a prova: perguntar onde, quando, de que forma a supremacia branca se manifesta é considerado racista e testemunha uma violência insuportável ( p.153). Para poder falar de alguma coisa, é preciso ter vivido; para traduzir um poeta negro, é preciso ser negro. Não temos o direito de falar se não sentimos racismo, sexismo ou outra “ofensa”; e já não há diálogo possível: citando Pierre-Henri Tavoillot, Nadia Geerts conclui que para os wakes, “tudo é uma luta”, enquanto no domínio da razão, “tudo é um debate”. E é verdade que o campo científico não está isento do wokismo.
Um ponto muito interessante é analisado por Nadia Geerts: a comparação do sistema ideológico acordado com o do marxismo. Mas se Marx imaginou uma ditadura do proletariado como um pré-requisito essencial para uma sociedade sem classes, o wokismo orquestra a ditadura das minorias, esta vingança legítima que poderia dar origem a uma sociedade pacífica (p. 168). Também nos lembra que o Wokismo não é um movimento popular em busca de justiça social: é um movimento dos privilegiados! Pessoas de origens economicamente desfavorecidas, brancas ou negras, não são dignas da atenção dos wakes e nunca beneficiaram das exibições vistosas de que todas as pessoas “oprimidas” beneficiam.
Há muitas pessoas “esquecidas” no wokismo: Nadia Geerts lista-as rapidamente no final do seu livro: Judeus primeiro, que os acordos muitas vezes consideram como “mais do que brancos”, o anti-semitismo nunca sendo uma luta digna da sua indignação. Mas também os gays muçulmanos, sem esquecer que os únicos países onde a homossexualidade é penalizada e por vezes punida com a morte são os países muçulmanos; Mulheres negras, nesses mesmos países ou quando regressam, extirpadas ou sujeitas a casamentos forçados desde a infância, ou mesmo vítimas de “crimes de honra”; e no Ocidente, mulheres negras violadas por homens negros, que ficam envergonhados se apresentarem queixa porque isso “prejudica a causa”.
O que gostei no livro de Nadia Geerts é antes de tudo o tom aparentemente distanciado que a autora adota para descrever atitudes ou comentários que fazem saltar de surpresa misturada com descrença: “Como podemos apoiar tal absurdo? » Muitas vezes me perguntei, descobrindo muitos fatos que ainda não conhecia. Destaca-se também o uso de citações de autores que a precederam na denúncia desses excessos: Nadia Geerts nunca puxa a capa, mas repõe as ideias e formulações de cada autor em seu contexto. Por fim, apreciei a estruturação do livro em numerosos subcapítulos, cada um dedicado a um problema específico: isto permite ao leitor encontrar esta ou aquela passagem, este ou aquele exemplo que deseja explorar com mais profundidade. E é nisso, entre muitas outras qualidades, que este livro é útil para qualquer pessoa interessada no fenômeno do despertar.
* O grande historiador do IVe A República que é Georgette Elgey não me culpará por tomar emprestado o título de uma de suas obras para esta resenha.
