Procuraremos em vão um defensor do pensamento acordado que tenha assumido a causa dos agricultores arruinados, depois dos nossos queridos wokistas terem ignorado o movimento dos coletes amarelos em 2018-19, ou o dos pequenos empregados e trabalhadores manuais contra a reforma das pensões em 2023. A questão social não lhes interessa, nem na forma cristã de caridade e de culpa, nem na forma socialista de justiça social e de defesa dos pobres, nem a fortiori na forma de um populismo patriótico que os enoja. Os proponentes do pensamento acordado não vêm do mundo do trabalho, do suor ou das classes trabalhadoras. E mesmo que venham de uma ou duas gerações anteriores à sua, fecham-se na negação da sua ascendência popular. São os eminentes representantes de uma pequena burguesia com aspirações intelectuais ou artísticas que teria desfrutado do apogeu dos escritos sarcásticos de Balzac, Flaubert, Léon Bloy ou Roland Barthes.

Esta eminente - porque assim se considera - pequena burguesia intelectual, muitas vezes frustrada pelo rebaixamento de que se considera vítima na nossa sociedade - embora viva principalmente da transferência de fundos públicos financiados por trabalhadores e empresas que ignora, e embora nunca tenha sido tão numeroso—, escolheu as suas causas e as suas reivindicações de direitos. Porque vale a pena, exige privilégios exorbitantes, dadas as vidas difíceis da maioria dos nossos concidadãos. Aprendemos hoje em dia que 50% dos franceses possuem 5% dos bens familiares (e até 3,5% dos bens globais da nação), o que demonstra que as coisas mudaram pouco desde o Antigo Regime. Mas a pobreza e a miséria social nunca perturbaram a pequena burguesia, a menos que a agitação dos mais pobres impedisse a sua única ambição: desfrutar das suas obras e da sua consideração em detrimento dos mais abastados, únicos alvos da sua luxúria e da sua luxúria. seu mimetismo.

A batalha travada pelo Wokismo visa subverter e desintegrar as instituições existentes - principalmente instituições académicas e culturais - a fim de se autopromoverem nas suas posições de liderança ou responsabilidade que são as únicas acessíveis aos seus seguidores. As cidadelas económicas e políticas são de facto muito mais difíceis de tomar. Os dominados pelos dominantes (Bourdieu) limitam as suas ambições aos círculos secundários do poder cultural e académico; esperam mudar a sua sociedade para uma “revolução cultural”, da qual serão os gurus e mestres. Esta batalha cultural visa menos demolir as estátuas dos heróis do passado do que os próprios líderes vivos das universidades, instituições culturais, de investigação ou audiovisuais. Para ser promovido se você é medíocre ou não quer trabalhar, é imprescindível mudar as regras, quebrar o termômetro, o jargão e pregar a moralidade.

As universidades americanas já nos ensinaram como a mediocridade, a fraude intelectual e a impostura, desde que se adornem com as virtudes do pensamento consciente, permitem o acesso às alturas do poder académico. Resta saber se a universidade francesa quer seguir este modelo, já amplamente envolvido nas nossas instituições culturais ou audiovisuais, e que talvez já tenha destruído a universidade belga, entre outras. O pensamento acordado é uma das manifestações comuns da luta de classes, exceto que não dá a mínima para a condição dos pobres, das classes trabalhadoras e do sofrimento social. O seu público e as suas questões - que afirma serem universais - estão limitadas aos círculos mais estreitos da pequena burguesia cultural e muitas vezes preguiçosa de ascensão recente.

É preciso ser muito covarde e muito inseguro quanto às virtudes da beleza, da bondade e da verdade para ceder às sereias que querem nos arrastar cada vez mais para baixo.