Wokismo, os fatos n°27 - junho de 2024
Colóquios e eventos
Breaking Out, repensando a imaginação feminina na prisão
As notícias editoriais, curatoriais e científicas tendem a reconsiderar a importância da reflexão sobre o imaginário contemporâneo dos espaços prisionais – e dos corpos e indivíduos que os habitam, particularmente os femininos. Depois de um período de relativa invisibilidade destas questões na sequência do trabalho amplamente divulgado do observatório das prisões e de Michel Foucault em particular na década de setenta, um conjunto de manifestações permite observar uma transformação de representações e imaginários associados às condições prisionais das mulheres. .
Teorias Críticas e Teorias da Subjetivação
No dia 24 de junho, o seminário Teorias Críticas e Teorias da Subjetivação, orientado por Estelle Ferrarese, recebe: Carole Hosteing, doutoranda em filosofia na CURAPP-ESS, das 14h às 15h30 para uma comunicação intitulada “Michèle le Doeuff e feminista”. epistemologias”; e Hourya Bentouhami, professora de filosofia política na Universidade Toulouse-Jean-Jaurès (Inspé), das 16h às 18h, para uma comunicação intitulada “Marxismo e interseccionalidade: que teoria social? »
Discussão liderada por Salima Naït Ahmed, ATER em ciências políticas na Universidade de Reims Champagne Ardenne e membro do CURAPP-ESS.
Feminismos e solidariedade internacional
A década de 2000 foi marcada pela renovação do movimento feminista (tanto a nível nacional como internacional). Descrita como “terceira onda” ou “pós-feminismo”, carrega novas demandas e está imbuída da difusão de análises interseccionais, queer, transidentitárias e até pós-coloniais. Afirmam-se cruzamentos com o antirracismo, o anticapitalismo, a antiglobalização e até a ecologia. Deveríamos agora, mais do que nunca, pensar no feminismo no plural? Que ligações, que legados podemos ler aí com o chamado feminismo de 2ª onda? O que se afirma sobre identidades plurais e fluidas que se opõem a uma abordagem homogeneizadora de “nós, mulheres” é simplesmente uma questão de geração? Isto opõe-se a uma convergência de lutas ou pode surgir uma forma de unidade na diversidade? E como podemos pensar na solidariedade internacional, na convergência de lutas para além das fronteiras nacionais num contexto em que os direitos das mulheres e das minorias sexuais e de género são negados em Estados autoritários, atacados em democracias que tomam um rumo iliberal, mas também em grandes democracias. Em graus variados e desiguais, dependendo dos regimes em vigor, os efeitos nas liberdades públicas são, de facto, numerosos: restrições ao acesso ao aborto, abandono de medidas para combater a violência doméstica e a violência contra mulheres e minorias de género, ataques contra movimentos feministas e estudos de género , proibição do casamento de casais do mesmo sexo, mobilizações anti-LGBTQI+. Quais são as estratégias antifeministas e anti-género em estados que atacam os direitos das mulheres e das pessoas queer? Como resistem as feministas (sejam activistas, jornalistas, advogadas, académicas) nestes contextos? Até que ponto a solidariedade internacional dos movimentos feministas pode ser ativada? Esta nova edição da academia de verão de Estudos de Género da DIU oferece uma oportunidade de intercâmbio e debate em torno destas questões, cruzando perspectivas entre investigação e activismo.
(Re)dizendo gênero. Dia de estudo da rede CoDiTex
Esta jornada de estudo da rede de centros, equipas e unidades de investigação CoDiTex (Corpus–Discursos–Textos) pretende analisar a forma como os oradores, através das suas operações discursivas, designam entidades cuja identidade de género evolui ou muda com o efeito de uma mudança. de designação, o que pode resultar, nomeadamente, numa modificação do género gramatical. Esta questão é atualmente muito debatida tanto do ponto de vista (meta-)linguístico, onde se trata de articular a categoria gramatical de genre baseia-se na distribuição dos substantivos em duas ou três classes (masculino, feminino, neutro), como no campo dos “estudos de gênero” que visam a identidade gênero concebida como uma construção política e social da diferença de género.
(Re)dizendo gênero pode ser entendida como a forma de relatar e representar as entidades, que envolve as três dimensões: referencial, discursiva e textual de tais operações; mas também pode ser entendida como uma revisão de uma “organização gramatical” à luz dos desenvolvimentos que caracterizam as nossas sociedades e que não pode permanecer sem influência no sistema linguístico. Este último campo problemático levanta a questão de examinar a forma como a “consciência normativa” também opera, em termos de “linguística popular”, pelo “sentimento linguístico”.
Mas esta articulação de gêneros assume outra dimensão quando a linguística se interessa por esses desenvolvimentos, à medida que eles se atualizam não apenas no texto e no discurso, mas também em vários gêneros textuais-discursivos, sejam eles factuais ou fictícios. A questão da escolha e do tratamento dos corpora, que constitui um dos fundamentos do agrupamento no CoDiTex, será assim abordada até hoje sob o ângulo da diversidade de géneros de texto-discurso. Esta jornada de estudo oferece uma primeira exploração das questões ligadas à genre de corpora literários.
Workshop “Dos crimes de género ao feminicídio: um continuum de violência de género? (1650-1850) »
Workshop organizado por Cathy McClive (Collegium of Lyon, Florida State University), Margot Giacinti (Triângulo) e Ana Verjus (Triângulo).
Programa
20 DE JUNHO à tarde (14h18-XNUMXhXNUMX)
Introdução à estrutura e metodologia do dia
- 1. ' Crimes sexuais "( Cathy McClive, Collegium de Lyon, Universidade Estadual da Flórida)
- 2. ' O parricídio é um assassinato de gênero? »(Julien Doyon, LAHRRA, ULL2)
21 DE JUNHO pela manhã (9h às 13h)
- 3. ' É a pessoa ou o casamento que mata? "(Ana Verjus, CNRS)
- 4. ' Crimes hediondos também são feminicídios? "(Margot Giacinti, Triângulo)
Debatedoras: Juliette Zanetta (ULL2), Fanny Tricot (Framespa, Universidade de Toulouse 2)
Estudos franceses em escala global: perspectivas transnacionais, transculturais e transdisciplinares / Estudos Franceses Globais: Perspectivas Transnacionais, Transculturais e Transdisciplinares (Melbourne)
Estudos Franceses Globais dentro ou em diferentes períodos de tempo (da Idade Média ao século XXI) – Descentralização e descolonização dos Estudos Franceses – Movimentos transnacionais e transculturais – Abordagens transdisciplinares aos Estudos Franceses. – Perspectivas locais, nacionais e globais. – Fronteiras, limites, margens. – Pós-colonialismo e império – Migrações, exílio, deslocamento, diáspora. – Populações indígenas. – História e memória – Respostas globais às alterações climáticas – Género, sexualidade, queerness – Meios de comunicação e tecnologia no mundo francófono – Literatura mundial em francês / literatura-monde en français – Tradução e interpretação – Ambientes monolingues, multilingues, translingues – Diversidade e equidade em instituições de língua francesa – Ensino na sala de aula de Estudos Franceses Globais
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Historicizando o “eu”
O posicionamento problemático dos filósofos iluministas tem sido tema de vários trabalhos recentes. Se, em Do espírito da lois (1748), Montesquieu ridiculariza os argumentos dos traficantes de escravos e se, em Candide (1759), Voltaire denuncia os procedimentos bárbaros ligados à escravatura, é verdade que a sua defesa da liberdade parece ter como sujeito principal um homem branco, em detrimento dos sujeitos “minoritizados” que são as mulheres e os não-europeus – entre outros.
Criações e artes através do prisma da redefinição do compromisso da Europa com as suas margens, das margens para a Europa
As propostas poderão enquadrar-se numa das seguintes áreas:
• (Des)construção do conceito de compromisso
• (Des)construção de gêneros artísticos e formas estéticas
• (Des)construção do diálogo intercultural num contexto de desenraizamento/enraizamento, des/reterritorialização
• (Des)construção da identidade (supra)nacional
• Transferências culturais e reinvenção de compromisso
Contra-I: afirmações de gênero e minorias na literatura
Não há necessidade de voltar ao romance do século 19e século, nem circuncidar-se às palavras das atuais trabalhadoras do sexo para ver ou ouvir a expressão de um “contra-eu” cujo discurso dominante define as condições “paradoxais” de existência – no sentido etimológico de apesar de (para, “contra”), glória (doxa, “opinião”). As noções de “diversidade” e “representação” estão hoje no centro do debate público, nomeadamente nas redes sociais, e são alvo de novas exigências por parte dos leitores mais jovens. O conceito de “voz própria” (“sua própria voz” ou “voz autêntica”), formulado no Twitter em 2015 pela autora Corinne Duyvis, serve nomeadamente para identificar e promover obras para as quais o autor e as suas personagens partilham a mesma identidade “minoritizada” – em termos de género, classe e raça, mas também de sexualidade, cultura, religião ou deficiência. Projetado inicialmente como uma ferramenta – e hashtag – para recomendações de leitura dentro da campanha digital #WeNeedDiverseBooks ou, mais amplamente, em diretórios de ficção “diversificada”, seu uso desde então se expandiu para se tornar um rótulo especialistas em Marketing « carregar » na indústria do livro – o que não deixa de levantar questões sobre a imprecisão da expressão ou sobre situações incómodas e potencialmente perigosas, não apenas para os autores (saindo forçada, por exemplo), mas também pelos seus excessos de “tokenização” (política de cotas) em certas editoras e coleções. Além disso, a tendência generalizada que pretende ler os escritos e produções de sujeitos racializados como necessariamente autobiográficos, como se fossem testemunhos com valor sociológico ou documental (de Faïza Guène à poesia afro-americana via rap!), indica claramente a dificuldade para o este último a habitar o “eu” da ficção da mesma forma que outros escritores. As questões literárias e políticas suscitadas por este momento editorial estão inscritas nas próprias obras: em Cara Amarela (2023), o manejo da instância enunciativa por um narrador antipático e pouco confiável permite a Rebecca F. Kuang questionar a ideia de um padrão objetivo de autenticidade ao qual os escritores contemporâneos deveriam obedecer, e questionar as histórias que cada um deles iria estar autorizado ou não a (d)escrever.
Confluências das desigualdades sociais nos meios de comunicação e na literatura do espaço francófono e do mundo: interseccionalidade do ponto de vista dos estudos literários (revista Interférences Literaires/literaire interferenties)
Confluências das desigualdades sociais nos meios de comunicação e na literatura do espaço francófono e do mundo:
Interseccionalidade na perspectiva dos estudos literários
O conceito de interseccionalidade é particularmente propício a uma reavaliação das relações de poder sobrepostas entre o passado e o presente. Nascida da observação da existência de múltiplas discriminações na sociedade, as suas origens remontam ao feminismo negro da década de 1970, que tem em conta as interdependências entre o racismo e o sexismo na sociedade. Este termo, cunhado por Kimberlé Crenshaw (1989), é inspirado na metáfora visual dos cruzamentos de ruas. Desde então, a noção de interseccionalidade tem descrito diferentes formas de discriminação múltipla na sociedade. Além das categorias de raça, classe e género, foram acrescentados outros critérios de diferença e diversidade social, como religião ou deficiência. Como salientam Winker/Degele em 2009, a interseccionalidade é uma “abordagem teórica bastante rudimentar” (11), que só recentemente foi tida em conta nos estudos literários (cf. Krass 2014: 17 cf. Klein/Schnicke 2014). Embora os estudos feministas, os estudos de género ou os estudos pós-coloniais, considerados separadamente, tenham agora se estabelecido como abordagens teóricas de referência nos estudos literários, é mais raro encontrá-los aplicados na sua sobreposição interseccional.
Ecofeminismos europeus
Nesta conferência, propomos estudar os ecofeminismos europeus. Diversas variantes do ecofeminismo podem ser examinadas: um ecofeminismo literário e cultural, que se baseia numa ética de “ profissionalismo » (ética do cuidado), outra mais social e política, para mostrar através de obras literárias, a dominação social que pesa sobre as mulheres, uma vertente estética e artística, como as performers activistas feministas islandesas, Love Icelandic Corporation, que desconstroem códigos de género e abusos ambientais atuais em vídeos e performances. Será dada especial atenção aos assuntos que desenvolvem atenção às questões ecológicas e ambientais, bem como ao desenvolvimento de reivindicações feministas. Esta conferência pretende fazer ouvir uma diversidade de vozes feministas e femininas, ter em conta as diferenças culturais, realçar a representação dos modos de opressão das mulheres e mostrar as soluções vislumbradas em cenários literários e culturais renovados, em/através de um novo ambiente ecológico. consciência.
Publicações
Trabalho emocional na pesquisa sobre violência de gênero. Perspectivas cruzadas sobre um impensado no mundo acadêmico
A partir de uma perspectiva partilhada entre os doutorandos e o seu orientador de tese, os autores oferecem uma reflexão teórica e empírica sobre a questão ética do trabalho emocional que está subjacente à investigação sobre violência de género. Estes têm custos que são parte integrante de cada uma das etapas implementadas na pesquisa. Porém, esse trabalho emocional é muito pouco pensado e ainda mais cuidado pelas instituições. Depois de definir o trabalho emocional, o artigo centra-se nos diferentes custos suportados pelos investigadores em cada fase da investigação. Mostra então que o trabalho emocional leva os autores a redefinir as relações interpessoais, que assumem um lugar ainda mais importante quando os sistemas académicos são (quase) inexistentes. Com base nas experiências de pesquisa e supervisão dos autores, nas suas reflexões pessoais e coletivas, o artigo dá uma visão deste trabalho emocional, contribui para torná-lo visível e sugere possíveis suportes, ferramentas e dispositivos institucionalizados que poderiam ser implementados. Em última análise, o artigo conclui com a ideia de que apesar dos seus diversos custos, o trabalho emocional é heurístico e envolve fortes dimensões políticas que contribuem para a produção de conhecimento.
Cena literária francófona e perspectivas pós-coloniais: algumas reflexões
Definidos como um campo de estudo multidisciplinar que examina e disseca as relações de poder, os estudos pós-coloniais visam criticar a natureza das relações existentes entre o colonizado e o colonizador. Esta onda de penas que tende a desconstruir as representações binárias não se limita ao pensamento. Na verdade, estamos também a assistir ao surgimento de uma literatura que procura afirmar o poder dos colonizados de agir e de ter autodeterminação, restituindo-lhes o discurso que até então lhes foi confiscado. Consiste, portanto, num exercício de descentralização da nossa visão da História. Pretende-se, portanto, reapropriar-se e restaurar uma identidade cindida e alienada. Este mérito de ir além das aporias da História é acompanhado pelo (re)questionamento de diversas questões, nomeadamente a estética do romance e em particular a linguagem e a identidade.
Existente. Por uma filosofia feminista corporificada
Colocar de volta na agenda assuntos tradicionalmente evitados pela filosofia ocidental: este é o mandato dado a este ensaio escrito em conjunto por filósofas feministas. Revelam a dinâmica de dominação em acção em conceitos clássicos como razão, justiça ou autonomia, e põem em causa o chamado sujeito universal. Explorando uma filosofia da vida cotidiana, ancorada na experiência sensível, os autores traçam múltiplos caminhos em direção a outra subjetividade política. Desta forma, constrói-se um pensamento ao mesmo tempo crítico, vulnerável e corporificado, que ecoa as grandes ideias que atravessam um campo em plena turbulência.
Vários teóricos são aqui apresentados, nomeadamente Simone de Beauvoir, Judith Butler, Elsa Dorlin, Kristie Dotson, Camille Froidevaux-Metterie, Emilie Hache, Patricia Hill Collins, Monique Wittig e Iris Marion Young.
Resumo
Introdução: Filosofia descompartimentalizante
Uma subjetividade multidimensional: acabando com o Sujeito universal
Além dos dualismos: em direção a sujeitos encarnados e vulneráveis
Cuidado: voltado para sujeitos relacionais e cuidadores
Naturalidade e colonialidade: rumo a sujeitos ancorados na natureza
Aprendendo a se defender: rumo a assuntos seguros
Justiça epistêmica: rumo a sujeitos credíveis, ouvidos e reconhecidos
Conclusão
Trabalho
Por uma interpretação epistemológica das literaturas feministas
Com o ensaio histórico e literário Mulheres e estilo. Por um olhar feminista (Divergências, 2023), publicado juntamente com uma tese intitulada Ernest Renan: ciências naturais e pensamento histórico (Honoré Champion, 2023), Azélie Fayolle junta-se ao esforço para recuperar o poder criativo dos textos femininos desde os tempos pré-modernos. Alinha-se com o trabalho de Martine Reid, Éliane Viennot e Jennifer Tamas, entre outros pesquisadores e ensaístas franceses contemporâneos, para destacar a autoridade literária e a inovação que os autores, desde o início do Antigo Regime, se opuseram às crescentes restrições do patriarcado.
2Para ser exato, Fayolle faz mais do que reabilitar a obra literária das mulheres, sobretudo europeias e americanas, e em particular desde o século XIXe século. Ela propõe partir “de uma intuição” (p. 11) para ousar um desafio: teorizar um estilo feminista, que seria multiforme, veemente e subversivo tanto do ponto de vista social quanto literário. Para Fayolle, é “a condição comum das mulheres e a intersecção das suas opressões, por vezes múltiplas”, bem como “a singularidade do seu percurso”, o que explica que partilham “certas características dos seus livros” (idem). Os estilos feministas, que Fayolle reúne sob o termo gaze feminista, ou olhar feminista, inclui qualquer abordagem literária poética, teórica e/ou filosófica, opondo-se a “uma resposta, consciente ou não, à opressão patriarcal” (idem). Fayolle considera o olhar feminino tal como Iris Brey o define, uma vez que está mais precisamente interessada na “politização” e nas “narrativas colectivas” (p. 31) possibilitadas pelo olhar feminista.
Patriarcado, o fim de um mundo
As palavras de Judith Godrèche explodiram como uma bomba num ambiente até então congelado na negação. Expressam descrença perante o silêncio e esperam que as vítimas de violência sexual sejam finalmente ouvidas. Mas sabemos que a indignação é passageira. Perante o risco de um regresso à inércia e num contexto político alarmante, as feministas devem manter e reforçar a dinâmica pela qual se comprometeram a recusar a atribuição de
mulheres aos seus objetos corporais. Porque hoje é uma aspiração fundamental derrubar a ordem patriarcal do mundo que apoiamos.
A experiência da opressão
A opressão é a limitação de uma experiência, a atribuição de um corpo. A opressão pressupõe o sujeito sobre o qual é exercida; é apenas sufocamento por ser insuportável. Se a experiência da opressão prepara uma possível resistência, é porque é desde o início paradoxal.
Ao mostrar que a opressão caracteriza inseparavelmente a violência social objetiva e a forma como esta é singularmente percebida, vivenciada e significada, este livro procura pensar a opressão em termos de experiência vivida. Para elucidar como isso afeta os corpos, as relações intersubjetivas ou as relações com a temporalidade e o espaço vivido, a obra desenvolve uma fenomenologia que vai ao cerne do objetivo e do subjetivo, das relações sociais e das experiências cotidianas.
Fazendo ressonância das obras de Simone de Beauvoir e Frantz Fanon com os textos de Richard Wright ou do pensamento feminista contemporâneo, a autora revela certas dimensões típicas da experiência da opressão e abre uma nova forma de conceituar a experiência, a subjetividade e os corpos como eles são. atravessada pelo sexismo e pelo racismo. Mas a análise não se centra simplesmente nas desapropriações e bloqueios causados pela opressão: considera a experiência nas suas possibilidades e futuros, abrindo caminho para uma fenomenologia da resistência política.
