As universidades ocidentais estão começando a ficar seriamente preocupadas. O desenvolvimento do wokismo e dos seus derivados, com a sua quota de delírios, censura e ódio, já tinha dado alarme. Mas depois dos acontecimentos no Médio Oriente, foi alcançado um marco.
Nos campi, a causa palestiniana é recebida com um entusiasmo que vai muito além da legítima compaixão pelas vítimas civis. O Hamas goza de uma compreensão estranha, e até de apoio total. Os pogroms de 7 de Outubro deveriam horrorizar: provocam apelos à compreensão dos seus perpetradores; deveriam chocar as consciências: levam à denúncia e ao ódio reforçado por Israel.
A manifestação contra o antissemitismo de 12 de novembro reuniu principalmente cabelos grisalhos. Onde estão os jovens? Nas universidades, fica claro que os estudantes usam o keffiyeh com mais facilidade do que o kipá. Em uma coluna recente, publicado no Mediapart e gentilmente transmitido por listas de discussão de ciências sociais, os académicos queixam-se de ver o surgimento de censura nas universidades que proibiria críticas a Israel. Caramba, é difícil acreditar que o fervor pró-Israel seja tão sufocante.
Se você pensar bem, esse problema não é novo. Os movimentos totalitários sempre fascinaram as pessoas. Sempre receberam o apoio de jovens e estudantes. Nas décadas de 1960 e 1970, havia uma paixão pelo maoísmo chinês e pelo Khmer Vermelho cambojano. O colarinho Mao ou o boné proletário eram necessários. Entre as duas guerras, foram o fascismo italiano e o nacional-socialismo alemão que despertaram o entusiasmo dos jovens, tal como a revolução bolchevique tinha feito anteriormente.
Tem sido alegado que, em regimes totalitários, os jovens foram doutrinados por associações juvenis. Certamente, mas não devemos esquecer que os jovens não são apenas vítimas: eles também contribuíram activamente para o advento destes regimes, percebidos na sua época como “modernos” e “progressistas”.
Existem certamente mil razões para esta atração pela loucura totalitária: prazer no protesto, gosto pela radicalidade, fascínio pela violência, relativização da morte, busca de ideais, desdém pela democracia liberal, sede de reconhecimento, conformismo, etc.
A questão permanece: por que esta atração continua a ser tão poderosa nos países ocidentais? Como não encarar isto como um fracasso do próprio projecto europeu, uma vez que a Europa afirmou construir-se sobre as ruínas do totalitarismo com a esperança de virar definitivamente a página das horas sombrias da nossa história?
Deve ser dito que a própria Europa não está isenta de ambiguidades. Isto teve o cuidado de não deslegitimar a lógica revolucionária levada a cabo pelo comunismo com o mesmo vigor com que rejeitou o fascismo. E, ainda hoje, a UE e os Estados-Membros revelam-se incapazes, por cálculo ou por ideologia, de designar o Islamismo como inimigo. A proposta de Emmanuel Macron de criar uma coligação contra o terrorismo encontrou um silêncio educado nas capitais europeias.
O resultado está aí. Embora a experiência passada de regimes totalitários supostamente tivesse imunizado definitivamente a juventude europeia contra este tipo de perigo, tudo parece ter de ser feito novamente. O regresso das ideologias totalitárias aos campi deveria aterrorizar as autoridades políticas e académicas e encorajá-las a encontrar soluções para quebrar urgentemente estas lógicas mortais antes que escapem a todo o controlo.
