[Xavier Laurent Salvador]

Reproduzimos aqui o texto de um artigo publicado aqui: https://www.lexpress.fr/actualite/idees-et-debats/pourquoi-il-faut-sauver-l-ancien-francais-dans-les-universites_2169366 html.

A língua francesa está em constante evolução e adaptação, isso é um facto. Mas como poderão os alunos perceber isso se os privarmos da compreensão da língua, que se baseia no conhecimento da sua história? A reforma da CAPES eliminou a antiga prova de francês, que permitia aos futuros professores aprender a gramática, a fonética e o vocabulário do francês medieval. 

Como resultado, os cursos de história da língua francesa são ameaçados ou desaparecem em todos os cursos de literatura nas universidades francesas... Então, o que dirá o professor de francês quando um estudante universitário lhe perguntar por que o plural de cavalo é cavalos e não cavalos? Iremos contrastar a lógica automática de um corretor ortográfico (“é assim que é”) com crianças e adolescentes que esperam, com razão, que os seus professores respondam a perguntas adequadas à idade: Quem? Como ? Para que ? As perguntas destes estudantes, apesar da sua ingenuidade, demonstram mais inteligência do que os especialistas pedagógicos que privam os professores de qualquer meio de responder à curiosidade e justificar as inúmeras esquisitices que só encontram sentido na história... 

Retirar a maior parte da história do teste linguístico do concurso de recrutamento de professores franceses é negar a importância da história e prender os professores e os seus alunos no absurdo de regras cujo significado eles não conseguem mais compreender. Também impede que os alunos compreendam os desenvolvimentos contínuos na nossa relação com a linguagem e os seus materiais escritos. São essas diferenças que medem o tempo e nos permitem perceber a mudança. Sem poder contar com o conhecimento do passado da língua, dos estados anteriores do francês, das antigas relações entre a língua oral e a língua escrita, os estudantes ficam prisioneiros do imediatismo e de um estado contemporâneo do francês, sem poder apreciar os importantes desenvolvimentos em curso não só na própria língua francesa, mas na nossa relação com a língua.

Quantos anos tem a literatura francesa? Mais de mil anos. É uma longa e bela história que começa ao mesmo tempo que o país toma consciência da sua unidade. Mas é também uma história europeia: o prestígio da cultura e da literatura francesa teve um impacto profundo na Inglaterra e na Itália, na Alemanha e nos Países Baixos na Idade Média, tornando o francês antigo um património comum cujas obras-primas são preservadas tanto em Oxford como em Turim. . O vocabulário inglês ou alemão herdou um grande número de palavras francesas da Idade Média. A história da literatura francesa e europeia torna-se incompreensível se proibirmos o acesso à fonte medieval. 

Mas alguns educadores explicam que se trata de muitos livros para ler: com isso querem dizer que são demasiados. Eles pensam como os inquisidores que as bibliotecas devem ser esvaziadas de toda a papelada que as atravanca; e ao mesmo tempo que esvaziam as estantes, esgotam as habilidades dos alunos e ao mesmo tempo fazem com que queimem os livros para que ninguém mais consiga entendê-los. 

Que melhor maneira, muito mais eficaz do que queimar, do que tornar os livros incompreensíveis e a literatura inaudível porque é ilegível? Esses iconoclastas de um novo tipo, que só têm nos lábios palavras de inclusão e sociabilidade, são na realidade colaboradores de um crime. Aquela que consiste em entregar ao esquecimento os mortos que só tinham livros para chegar até nós. O francês antigo é, portanto, uma coisa antiga que deve ser eliminada pelos burocratas das nossas administrações. Eles estão eliminando-o das competições como já haviam feito com as línguas antigas, o latim e o grego. 

O que isso significa em termos concretos?

Hoje, ainda consideramos que um jovem professor de literatura deve ser capaz de ler todos os livros escritos em francês desde a existência do francês e não podemos resignar-nos ao facto de ele apenas compreender o que a modernidade produziu desde, digamos, a Revolução Industrial. Nas competições, um lugar significativo foi reservado a esta habilidade de leitura e interpretação de textos antigos; ousamos pensar que um Professor poderia ler sozinho o Romance de Renart ou a Canção de Roland... Isso tornou imprescindível para qualquer estudante de Literatura o estudo da Língua e da Literatura da Idade Média – pouco mais de mil anos de produção literária. 

A partir de agora, vemos a formação de professores – que há muito já tornava o latim completamente opcional – evitando o estudo da língua medieval. A reforma da Capes e sua regionalização idealizada por Emmanuel Macron acelerou esse movimento: a prova é hoje apenas uma pequena questão de semântica histórica à qual um aluno pode responder sem nunca ter estudado latim; sem saber nada sobre línguas românicas e para ser sincero: sem nunca ter lido um livro antes de Zola. Assim, nas universidades parisienses como a Universidade de Paris 3, um aluno pode perfeitamente concluir um curso completo de Literatura com a opção “profissões docentes” sendo todo o histórico histórico um único curso anual dedicado à língua “da Idade Média ao 'Idade Clássica'. Na Paris 8, os cursos obrigatórios incluem cursos de metodologia, ou aqueles que estão interessados ​​em “transferências culturais” ou que “ligam a literatura a outras práticas artísticas, nomeadamente através do questionamento do verbal e do visual”. Mas literatura e linguagem medievais? Podemos passar sem isso. Em outra universidade parisiense, o curso completo de bacharelado inclui apenas 18 horas de francês antigo em três anos de cursos. 

Mas não se preocupe: eles são, no entanto, perfeitamente formados em “Humanidades Digitais” ou “didática” ou em “Literatura Francesa Francófona” – com “s” porque a pluralidade da língua não é pensada mais do que no espaço. 

Os professores de hoje são os alunos de amanhã. Podemos imaginar um mundo onde a única habilidade dos professores de francês seria saber ler a produção editorial contemporânea? É sem dúvida uma fantasia do Mercado formar apenas bons clientes. Mas será que a nossa democracia pretende jogar o jogo desta aculturação? Os candidatos às eleições presidenciais discutem, por escrito inclusivo, as origens e o futuro do nosso destino comum. 

Cancelar A cultura, a queima do mundo moderno, já não é pública: tornou-se um processo burocrático de arrasamento da cultura que garante a invasão do direito comum contra o direito continental e que reescreve as escolas de amanhã à luz de um modelo subversivo que elimina Chaucer, das universidades inglesas; e que faz com que Chrétien de Troyes e Renart desapareçam da paisagem cultural francesa. 

Quando estes mil anos de história terminarem: o que restará para defender?