Quando o medo governa tudo (Plon)

Neste livro incisivo, Carine Azzopardi fornece toda uma série de informações, sempre referenciadas, sobre as convergências entre o islamismo “radical” e o wokismo, convergência que nem sempre tem sido notada pelos autores que escrevem sobre uma ou outra destas intrusões ideológicas. no pensamento contemporâneo. E ainda assim, tanta interferência! que conluios entre a vontade da Irmandade Muçulmana, cujos objectivos de islamizar tanto quanto possível as sociedades ocidentais são claramente recordados, e o pensamento suave e tranquilizador dos nossos wokis cujo desejo de não machucar ninguém se torna agressivo quando se trata de denunciar e humilhar aqueles que não pensam como eles... Soma-se a esta conivência ideológica o desejo louco de um líder partidário, Jean-Luc Mélenchon, de se tornar maioria na França indo à pesca de votos nas águas turbulentas do Islamismo e negando as suas convicções passadas.

Carine Azzopardi não nos poupa de lembretes, e isso é uma sorte: a sua profissão de jornalista permite-nos encontrar a primeira denúncia do wokismo americano, não nas observações ultrajantes de DeSantis, mas numa bela análise de Barack Obama. Isso nos lembra os compromissos de Mélenchon com o secularismo e o universalismo. Isto lembra-nos as palavras repugnantes de Edwy Plenel, após os ataques de Janeiro de 2015, que ilibou o Islamismo da produção de terroristas, pelas quais culpou "as fracturas na nossa sociedade" (mas quem é a fractura, se não é o Islamismo? Estamos brincando com as palavras…). Também nos lembra o incrível título de New York Times após a decapitação de Samuel Paty em plena luz do dia, no meio da rua: sempre ansiosos por condenar a “violência policial”, essas boas almas denunciaram os policiais que atiraram no assassino e não o crime abominável deste último.

Outro ponto forte do livro é o destaque de contradições recorrentes: a abaya é um dia uma vestimenta muçulmana, outro dia uma vestimenta tradicional comum, dependendo do que convém ao interlocutor. O esquecimento, talvez involuntário (?), marca muitas das declarações destes “anti-racistas” que veiculam (sem saber?) outra forma de racismo. O trabalho meticuloso de Carine Azzopardi ao vasculhar a mídia traz à tona todas essas omissões: esquecer as vítimas da FIS e do GIA durante a década negra da Argélia, esquecer os ataques de 11 de setembro durante a análise dos ataques de 13 de novembro, para nos atermos a estes dois exemplos . Uma observação muito importante: os académicos americanos foram levados a perder o interesse em analisar o fenómeno jihadista, e foram os jornalistas que assumiram... A universidade abdicou da sua missão fundamental de produzir conhecimento. 

O medo governa tudo... Medo de se encontrar no campo racista quando ousa desafiar a própria noção de "supremacismo branco", medo de perder o emprego quando discorda, medo de ser colocado na categoria vergonha dos fascistas, medo de chantagem com “islamofobia”, medo, muito mais significativo, de ser alvo desses loucos do seu deus. Do Wokismo ao Islamismo, há apenas um passo. Capítulo após capítulo, Carine Azzopardi nos lembra que vivemos com medo. Este livro surge no momento certo, no momento de um novo assassinato a sangue frio em plena luz do dia, num momento em que o terrorismo dos radicais islâmicos em Gaza está a traumatizar terrivelmente os israelitas e a maioria silenciosa dos palestinianos. Sim, o medo governa tudo, tanto no Médio Oriente como em França. E encontramos sempre as mesmas pessoas na linha da frente dos apoiantes do terrorismo, enviando algozes e vítimas costas com costas...

Por que ler o livro de Carine Azzopardi? Porque lá você encontrará muitas coisas que não sabia – ou que esqueceu! Desta jornada ao coração do ódio, não saímos ilesos...

As folhas boas

Sobre a convergência entre promotores da identidade de género e do comunitarismo

O raciocínio da “papaisa” da teoria de género, que abre a porta a infinitas identidades de género, transforma-se então em crítica ao feminismo universalista, que é apenas “branco”. Judith Butler considera os logotipos ocidentais como os únicos responsáveis ​​pela opressão de género. E este pressuposto conceptual leva-o a um verdadeiro impasse. No seu livro Precarious Life, ela explica que é um preconceito ocidental branco considerar que uma mulher no Afeganistão que usa burca deve tirá-la. Se ela usar, é um sinal de modéstia. “Como se”, protesta Sabine Prokhoris, “as próprias mulheres não quisessem escapar desta opressão patriarcal e que, se tirassem a burca, fossem cúmplices do preconceito branco ocidental. Basicamente, se pensarmos que eles têm o direito, Judith Butler diz-nos que somos a favor de George Bush.” Judith Butler retoma assim a banal antífona foucaultiana “O Islão não tem o mesmo regime de verdade que nós” para praticar o relativismo integral. Compreendemos assim melhor como tantas neofeministas alimentadas pela teoria do género encaram a revolta iraniana que tem ocorrido desde 2022, ou melhor, não querem imaginá-la.

“Por trás da cortina de fumo da teoria de Butler sobre o “género”, escreve Séverine Denieul, e apesar dos múltiplos cuidados oratórios que marcam o seu discurso, não podemos deixar de ver uma postura ideológica de tipo comunitário. Esta teoria na verdade esconde o comunitarismo puro e duro.” Da sua dedução da imposição do género pelo “logos ocidental branco”, a filósofa americana deduz de facto a existência de minorias de género, e a necessidade de uma aliança de minorias em geral, cujo ponto comum é “todos serem oprimidos por “imperialismo branco”. A convergência ocorrerá em particular entre “muçulmanos” e pessoas LGBT. Excepto que, a certa altura, a teoria do género irá esbarrar na parede da realidade e da lógica. 

Sobre a convergência entre o movimento dos EUA contra a violência policial e o antissemitismo

Quando o movimento Black Lives Matter surgiu em 2013, muitos judeus americanos participaram naturalmente nas manifestações, tendo uma longa tradição de proximidade com as lutas cívicas da década de 1960. Quando o site britânico do movimento acusou Israel de “genocídio”, as associações judaicas nos Estados Unidos. Unido, no entanto, expressam a sua “consternação”. Em março de 2017, panfletos antissemitas foram espalhados pelo campus de Illinois, em Chicago. O seu conteúdo: um apelo ao fim do “privilégio judaico”, porque “acabar com o privilégio branco”, explica o panfleto, “é antes de mais nada pôr fim ao privilégio judaico”. Um diagrama de pirâmide é ilustrado com alguns números, incluindo este: “44% dos judeus americanos estão no 1% dos mais ricos. » Figuras conspiratórias, sem ligação com a realidade. Folhetos do mesmo tipo são distribuídos na Universidade do Colorado em Denver, na Universidade do Kansas, na Universidade de Northridge na Califórnia, bem como no Cabo Canaveral na Flórida, e até mesmo na prestigiada Universidade de Princeton, conforme relatado pela ADL (Liga Anti-Difamação), uma ONG americana que luta contra o racismo e o anti-semitismo. Finalmente, outro documento está a circular online, no verão de 2020, postulando: “O fim do privilégio branco está na intersecção [sic] com o fim do privilégio judaico. »

No domingo, 12 de julho de 2020, uma campanha foi divulgada no Twitter sob a hashtag #jewishprivilege. Lançado por robôs da extrema direita americana, é retransmitido por relatos que se afirmam progressistas. Na tarde desta segunda-feira, foram contabilizadas no Twitter mais de cento e vinte e duas mil mensagens repetindo-o. O escritor Hen Mazzig observa que as mensagens da supremacia branca "espalham conspirações anti-semitas sobre como os judeus são 'privilegiados' - que [eles] controlam a mídia, os bancos e o mundo". Segundo ele, “os utilizadores progressistas rapidamente aderiram à mesma conversa, mas promoveram uma ideia diferente – “que os judeus não enfrentam discriminação” e, ao mesmo tempo, “são responsáveis ​​pela discriminação e outros males que muitas minorias enfrentam”. »Ele então pressiona a comunidade judaica a adotar a hashtag e sequestrá-la. Muitas personalidades judaicas irão twittar o seu “privilégio” com um certo humor negro. “É irónico que o ódio aos judeus seja um dos poucos pontos em comum entre a ‘esquerda acordada’ e a ‘direita alternativa’”, escreve Aaron Weil, diretor da Universidade Hillel, na Florida.

Em França, o mesmo tipo de campanha tinha sido lançada dois meses antes no Twitter sob a hashtag #sijetaisunjuif, antes de ser removida pela plataforma por “violação das regras da sociedade relativamente ao ódio”. E os últimos números do Ministério do Interior continuam preocupantes: em 2022, foram registados quatrocentos e trinta e seis atos antissemitas. Um declínio relativo porque em 2021 foram identificados quinhentos e oitenta e nove. 73% dos atos racistas contra as pessoas são dirigidos contra os judeus, embora constituam apenas 1% da população total. A violência física aumentou 36% em um ano. Comparativamente, a comunidade judaica é de longe o alvo principal. 

O podcast sobre caso verdadeiro-falso New York Times

(…) O assunto permanece aí. Até 27 de janeiro de 2022... Nesse dia, o New York Times e a produtora Serial colocaram um podcast de mais de seis horas online no site do jornal e também em diversas plataformas como Spotify ou Apple. O programa funciona como uma série de investigação criminal para denunciar uma “conspiração islamofóbica” por parte do Estado britânico. O que aconteceu, insiste o programa, não tem nada a ver com extremismo: é apenas um problema de governação. Música animada pontua as entrevistas e intervenções dos dois jornalistas que realizaram o trabalho. Uma operação de interferência bem conduzida…

Os dois investigadores concentraram-se num elemento, que segundo eles é falso: uma carta anónima enviada à Câmara Municipal de Birmingham que desencadeou todo o caso. A missiva descreve com precisão as metas a serem alcançadas, incluindo a instalação de equipes de fiscalização “favoráveis ​​ao projeto”. Trata-se de uma carta que teria sido enviada por um membro da comunidade escolar, que a teria em seu poder. Mas os vários relatórios nunca revelaram o remetente ou a origem. Para o New York Times, isto é, portanto, prova de uma conspiração islamofóbica. Dentro de alguns dias, o podcast será transmitido por contas influentes nas redes sociais, como a do Conselho dos Muçulmanos da Grã-Bretanha, ou as de associações anti-racistas próximas dos islamitas MEND ou CAGE. As redes sociais acordadas assumirão então o controle. (…)

Feminismo islâmico

Nestes numerosos livrinhos que orientam a vida quotidiana dos “crentes”, encontraremos recomendações essenciais como: “Os homens têm autoridade sobre as mulheres…”, ou “A mulher deve obediência absoluta ao seu marido, exceto quando isso envolve desobediência a Allah” . Além da legitimação do estupro conjugal, encontraremos neste tipo de literatura que promove o véu como virtude, “a proibição absoluta de bater na cara” (mas não o resto) por parte do marido, conselhos para a poligamia esclarecida, pais ' acordo para a jihad... Este livro de recomendações para os direitos dos crentes (adquirido aleatoriamente, entre outros), ainda diz "que enterrar meninas vivas é um grande pecado", e que os pais terão de "mérito em criar uma filha ”. “Bata neles”, aconselha o autor, “mas mantendo a coerência com o decoro e sem violência, procurando educá-los porque o objetivo não é feri-los, mas corrigi-los de forma não angustiante. » Este tipo de trabalho infelizmente não é exceção. Os estudos de Anne-Laure Zwilling demonstraram que estes livros da literatura salafista, maioritariamente saudita, estão quantitativamente presentes de uma forma muito impressionante nas livrarias islâmicas.