Este documento pode ser reproduzido parcial ou totalmente gratuitamente se a fonte for explicitamente mencionada a seguir: Morneau-Guérin, F., Santarossa, D., Boyer, C. (2022). Desmantelamento do racismo na educação matemática e o efeito cobra. Montréal: Edições de aprendizagem, coleção Coloque os pontos nos i e cruze os t.

Avant-propos 

Este texto foi escrito no outono de 2021 e depois submetido em janeiro de 2022 ao Boletim da Associação Matemática de Quebec. Em outubro de 2022, o comitê editorial aparentemente ainda não havia conseguido encontrar dois árbitros. informado e relevante » (estas são as palavras do editor-chefe). 

Ideias têm consequências (Ricardo Weaver)

Teoria Crítica da Raça (teoria crítica da raça), que é obviamente um fenómeno tipicamente americano, estipula que o racismo é omnipresente e atua a cada momento e incansavelmente em desvantagem das pessoas de cor, que têm consciência disso, e em benefício dos brancos. Estes últimos contariam entre os seus muitos privilégios o facto de poderem viver sem nunca terem de se conscientizar da extensão deste racismo ambiental trabalhando a seu favor (Applebaum, 2007; Bell, 1991; Bell, 2008; Rollock e Gillborn, 2011 ). Parece claramente que os dois princípios fundamentais da filosofia pós-moderna são (1) a rejeição de qualquer reivindicação de verdade objectiva e a sua substituição pelo relativismo cultural e (2) a convicção de que o conhecimento é determinado, condicionado e modificado pelo exercício do poder tem um efeito positivo. lugar de destaque na teoria racial crítica (Hiraldo, 2010; Pluckrose e Lindsay, 2020). 

Há muito confinada às faculdades de ciências sociais, a teoria crítica da raça emergiu agora da sua incubadora universitária (Perna, 2018). Na verdade, na viragem para a década de 2010, a ideia de que tudo tinha de ser descolonizado (incluindo instituições ou ambientes que nunca tinham sido literalmente colonizado) começou a se espalhar sob a influência de ativistas e guerreiros pela justiça social (guerreiros da justiça social) utilizando e desenvolvendo o conceito de descolonização de formas cada vez mais radicais (DiAngelo, 2018; DiAngelo 2021; Pluckrose e Lindsay, 2020). 

Como normalmente acontece quando uma ideologia reifica os seus dogmas fundamentais, os adeptos da teoria racial crítica procuram agora moldar a sociedade de amanhã através da produção e distribuição de materiais de propaganda. Tomamos como exemplo a publicação, em maio de 2021, da cartilha Um caminho para um ensino matemático equitativo (Cintron, Wadlington e ChenFeng, 2021) produzido pelo grupo ativista californiano The Education Trust-West como parte de seu projeto intitulado Desmantelando o Racismo no Ensino de Matemática. Vejamos como os autores do livreto apresentam seu trabalho: 

Esta cartilha oferece aos professores a oportunidade de examinar suas ações, crenças e valores em relação ao ensino da matemática. Este guia para desconstruir o racismo na matemática oferece características essenciais de professores de matemática anti-racistas e abordagens críticas para desmantelar a supremacia branca nas salas de aula de matemática, tornando visíveis as características tóxicas da cultura da supremacia branca (Jones & Okun, 2001; Brown et al., 2016) em relação à matemática. . (pág. 4) 

Como é frequentemente o caso na literatura associada à teoria racial crítica, este livreto contém uma infinidade de referências a patriarcado, Para o cultura da supremacia branca, Para o acumulação de poder e o colonialismo que existiria “num estado de imanência – presente sempre e em todo o lado, mas escondido sob um verniz mais agradável que não os camufla inteiramente” (Pluckrose e Lindsay, 2020). Palavras como meritocracia et objetividade à maneira de um insulto, sem se dar ao trabalho de acompanhar estas posições claras com qualquer tentativa de explicação, acreditando provavelmente que são cristalinas. 

Como evidenciado pelo extrato a seguir, o livreto caminho pertence a um corpo de textos cada vez mais imponente que apresenta como verdade indiscutível que qualquer pessoa branca contribuiria (deliberadamente ou inconscientemente) para a manutenção de um sistema que oprime as minorias (e isto, mesmo que não houvesse mais ninguém para se alimentar de intenções ou crenças racistas) e que seria imperativo desmantelar este sistema eurocêntrico: 

A cultura da supremacia branca manifesta-se na sala de aula quando os criadores de currículos e os professores enculturados (sic) nos Estados Unidos apresentam a matemática tal como a aprenderam, sem reflexão crítica. Isto reforça a ideia de que só existe uma forma correta de fazer matemática, o que pode não atender às necessidades de todos os alunos. A história da matemática, a sua colonização e o que é considerado conhecimento “aceitável” é rica e complexa. Portanto, a forma como a matemática é ensinada nos Estados Unidos deve ser desafiada, uma vez que está atualmente centrada nas formas ocidentais e eurocêntricas de processar o conhecimento. Quando os alunos que foram ensinados de forma diferente são obrigados a aprender desta forma, devem desaprender as suas tradições indígenas para satisfazer as expectativas dos professores, caso contrário serão privados de aprender matemática de acordo com a sua história ancestral. (pág.38) 

Para os autores desta brochura, desmantelar o racismo na educação matemática e superar as mentalidades que legitimam o colonialismo exige claramente o avanço de uma agenda ideológica em vez da implementação de melhores práticas educativas baseadas em evidências: 

A cultura da supremacia branca manifesta-se na sala de aula quando o “bom” ensino de matemática é visto como um antídoto para a desigualdade matemática para estudantes negros, latinos e multilingues. As “melhores práticas” para a pedagogia matemática excluem frequentemente as necessidades únicas dos estudantes negros, latinos, multilingues ou migrantes. Isto reforça o pensamento binário (ou/ou pensamento), reforçando os estereótipos sobre o tipo de educação matemática que certos grupos de alunos recebem. Isto permite que a atitude defensiva da matemática ocidental prevaleça, sem abordar as causas subjacentes que explicam por que certos grupos de estudantes apresentam um “desempenho insatisfatório”, uma caracterização que também deveria ser sujeita a escrutínio. Pressupõe também que o “bom” ensino da matemática diz respeito a um tipo eurocêntrico de matemática, desprovido de formas culturais de ser. Em vez disso, descubra formas autênticas e culturais de ensino e aprendizagem que representem os alunos da sua sala de aula. Desenvolvimento Profissional: Como departamento, estude etnomatemática e incorpore-a em todas as salas de aula. (pág. 31) 

Embora se apresente como um trabalho de síntese com pretensões científicas, demonstraremos que a cartilha caminho é um panfleto ativista. Não contentes em fomentar uma revolução no campo da educação (revolução que, à luz do conhecimento científico actual, não tem a menor possibilidade de melhorar as perspectivas de sucesso académico dos públicos-alvo), os seus autores põem em causa os princípios fundamentais do método empírico de pesquisa científica para trazer a era da subjetividade, emoção, sentimento e intuição, todos envoltos no manto da virtude de valentes cavaleiros que resistem às forças do mal: 

Identificar e desafiar as formas como a matemática é usada para defender as visões capitalistas, imperialistas e racistas. Exponha os alunos a exemplos de pessoas que usaram a matemática como meio de resistência. Proporcionar oportunidades de aprendizagem que utilizem a matemática como meio de resistência. (pág. 9) 

Este livrinho, que pode fazer sorrir pela radicalidade das suas teses, está longe de ser fruto de um obscuro departamento universitário; foi financiado em um milhão de dólares pelo governo; A Fundação Bill e Melinda Gates (Stieglitz, 2021). Teremos aqui o cuidado de não inferir demasiadas conclusões desse financiamento, pois isso apenas equivaleria a especulação. O que vale a pena enfatizar aqui, porém, é que as ideias promovidas na cartilha caminho atrair a atenção de uma fundação com reputação internacional, o que mostra a importância crescente destas ideias. No site da cartilha, estão 25 parceiros e organizações que aplicaram suas estratégias. Esses parceiros são associações de professores em vários estados dos Estados Unidos, departamentos universitários e outras organizações que realizam pesquisas educacionais. Além disso, as ideias transmitidas neste livreto estão atualmente a ser implementadas em vários distritos escolares na Geórgia, Ohio, Califórnia e Oregon (Stieglitz, 2021), embora muitas vozes tenham sido levantadas para condenar o caráter desnecessariamente divisivo que o permeia. 

Este guia anti-racista não parece ter sido realmente utilizado no Canadá, mas documentos semelhantes foram apresentados em Ontário. Em 2021, o currículo de matemática do 9º ano em Ontário afirmava que “a matemática tem sido usada para normalizar o racismo e a marginalização do conhecimento matemático não eurocêntrico” (Radio-Canada, 2021). Esta frase já foi eliminada, mas vários meios de comunicação noticiaram-na na altura. Após fortes reações nos meios de comunicação tradicionais, nas redes sociais e entre muitos professores, o governo alterou esta frase para a seguinte: "O programa-quadro enfatiza a necessidade de eliminar obstáculos e de melhor servir os alunos que têm sido historicamente desfavorecidos na educação matemática. » (Rádio-Canadá, 2021) 

Também em Ontário, no final de 2021, um juiz determinou que, considerando que o teste padronizado de matemática que todos os futuros professores devem realizar causava disparidades raciais nos resultados, concluía-se que este teste era inconstitucional. Para fins de esclarecimento, acrescentemos que o juiz especificou que havia alternativas a este teste para garantir que os professores tenham um bom domínio e não causem disparidades raciais (Conselho de Candidatos a Professores de Ontário v. A rainha, 2021). Este acórdão provocou diversas reacções e é possível que o governo recorra. 

Sem fazer parte do bom senso, parece bastante óbvio que as ideias contidas no livreto caminho são cada vez mais populares e fazem parte de um movimento muito mais amplo de desconstrução em nome do anti-racismo. Também no Quebec discutimos questões relacionadas com o racismo, mas estas questões ainda não entraram no discurso dos centros de serviços escolares e do Ministério da Educação seguindo as ideias da teoria racial crítica. No entanto, nos últimos anos, impulsionada pelo zelo dos novos convertidos, a teoria crítica da raça estabeleceu-se gradualmente no espaço mediático no Quebec; na maioria das vezes através do prisma da história americana (Bock-Côté, 2021). Figuras públicas e colunistas ativistas passaram gradualmente a impor linguagem e termos racialistas no espaço da mídia e a apresentar a teoria racial crítica como reveladora de verdades indiscutíveis que descrevem com precisão a sociedade de Quebec, tanto que a crença de que a sociedade seria composta de sistemas de poder e os privilégios de identidade, tão perniciosos quanto difíceis de perceber à primeira vista, devem doravante ser considerados como o ponto de partida para projetar a sociedade. Some-se a isso os exemplos anteriores e a presença desse movimento em Ontário e é certo que as questões colocadas pela teoria crítica da raça surgirão em nossas instituições