Guylain Chevrier: Recordemos o papel atribuído a este órgão, criado pelo ex-ministro Jean-Michel Blanquer em 2018: "esclarecer a posição da instituição de ensino em questões de laicidade e de ensino laico de factos religiosos". O seu número aumentou de 15 para 20 membros. Integram-no Gwénaële Calvès, professora de Direito Público na Universidade de Cergy-Pontoise; Christine Darnault, professora associada de literatura e inspetora da academia, chefe de gabinete adjunta do reitor de Créteil; Jacques Fredj, diretor do Memorial da Shoah; Thomas Hochmann, professor de Direito Público na Universidade de Paris-Nanterre; e, por fim, o emblemático Alain Policar, sociólogo e cientista político, investigador associado do Cevipof. Dominique Schnapper, que preside o conselho, quando consultado, não viu essa expansão com maus olhos, mas, segundo fontes internas, havia expressado anteriormente as maiores reservas quanto à proposta de nomeação deste último, conhecido por suas posições a favor de um secularismo dito "mais tolerante", com uma tendência multicultural. Cabe destacar também que a advogada Gwenaële Calvès se declarou publicamente a favor da "discriminação positiva".anos um artigo para Alternativas Econômicasem Janeiro 2005. 

No início de abril, quando o novo roteiro para o referido Conselho foi delineado, foi noticiado que a ideia do Ministro seria diversificar as sensibilidades dentro dele, consideradas "monocromáticas", e torná-lo um espaço de debate. Com que objetivo?, alguém poderia se perguntar. É um órgão capaz de emitir trabalhos que reflitam nossas instituições republicanas, em conjunto com os professores, para ajudá-los a ensiná-los, ou um lugar de contradição onde a crítica pode chegar a questionar a própria laicidade? Seu escopo foi ampliado "para tudo o que fortaleça a adesão dos alunos aos valores da República: o combate ao racismo e ao antissemitismo e a todas as formas de ódio e discriminação, a igualdade de gênero e a promoção do princípio da fraternidade nas escolas". O Conselho, que até agora podia agir por iniciativa própria para dar respostas aos diretores de escolas, agora só atuará mediante encaminhamento do Ministro. É evidente que, com essas nomeações e essa nova direção, a missão desta instituição está sendo profundamente modificada. Sua ação está sendo diluída, redesenhando-a em um todo onde a laicidade é anexada a uma dimensão relativa à luta contra a discriminação, que é cada vez mais colocada em concorrência com ela, em vez de ser sua aliada, em nome de levar em conta as diferenças na abordagem das políticas públicas nessa área, que, segundo alguns, deveriam ser etnizadas. 

Separatismo: o governo entre o progresso e a ilusão

Quais são os riscos desta redefinição dos perímetros do Conselho dos Anciãos do Secularismo?

Os riscos são óbvios. Num artigo assinado por Alain Policar, intitulado “A crítica ao anti-racismo enlouqueceu”, publicado inicialmente no site AOC e depois retomado pelo do Instituto de Investigação do sindicato FSU, analisa o que considera “os fracassos de antirracismo clássico (o da Licra, do SOS Racisme ou do Mrap)”. Segundo ele, a nova geração “está percebendo que a política de indiferença à cor fracassou. Devemos agora destacar as chamadas identidades raciais porque a raça tem efeitos discriminatórios sobre os indivíduos aos quais é atribuída uma raça não branca ('os racializados').” E denunciar um pouco mais “o funcionamento intrinsecamente discriminatório das nossas instituições que é exposto pelo conceito de racismo sistémico”. Já podemos perceber até que ponto estamos a mudar de paradigma com a nossa entrada na instituição, chegando mesmo a criticar o apelo lançado “Professores, não vamos capitular!” », sobre o chamado caso “lenços Creil” de 1989, assinado por Elisabeth Badinter, Régis Debray, Alain Finkielkraut, Elisabeth de Fontenay e Catherine Kintzler no Nouvel Observateur, falar de uma “República fetichizada, desatenta à persistência da discriminação ". Questionado, acaba de o fazer novamente, para dizer que, relativamente à lei de 15 de Março de 2004 que proíbe símbolos religiosos nas escolas públicas, por um lado “não pensa” que a expansão das missões do Conselho de Sábios as pessoas do secularismo enfraquecem-no, para esclarecer: “A dimensão emancipatória do secularismo que consiste em impor a luz, não é o que defendo. Mas sim um Abordagem anglo-saxónica que tem em conta a noção de tolerância. Tolerar o uso do lenço na cabeça não significa aprová-lo. » Não será isto susceptível de ser percebido, vindo do próprio Conselho, como um apoio dos estudantes que questionam esta lei, como um bombeiro incendiário? Numa coluna publicada no Le Point, intitulada “Não vamos assassinar o secularismo!” », a irmã de Samuel Paty critica a nomeação de Alain Policar, “conhecido pela sua hostilidade ao que chama de secularismo repressivo, ou combativo. » Ele explica ao publicsenat.fr que se distancia do princípio do universalismo, porque “como a indiferença à cor ou à religião, é um bom princípio, mas num mundo ideal”… 

Pap Ndiaye quer acabar com o secularismo e com a transmissão dos valores e ideais republicanos às escolas?

Há um certo programa nas palavras de Alain Policar, que nos perguntamos o que tem a ver com o secularismo e com a missão essencial deste Conselho de Anciãos. Esta situação corre o risco de tornar inconciliável a conciliação de posições sobre questões candentes que rodeiam a escola, que já se encontra num estado de fragilidade, longe da serenidade que as questões exigem. O antigo secretário-geral do Conselho Constitucional, Jean-Éric Schoettl, membro do conselho, um republicano profundamente convicto, demitiu-se. “Pessoalmente, sinto-me muito cansado e pessimista para lutar ao lado deles”, explicou ao Le Figaro. 

Em que contexto se desenvolve esta acção do Ministro da Educação Nacional? 

O Conselho de Anciãos tinha até então tentado cumprir da melhor forma possível o seu papel, num período marcado pelo trauma do assassinato de Samuel Paty para a comunidade educativa, e pelos incessantes ataques a este princípio cardeal no próprio seio da escola. por estudantes, muitas vezes sob a influência de pregadores islâmicos ativos nas redes sociais. Vale lembrar que, segundo pesquisa do Sindicato Nacional dos Dirigentes da Educação Nacional (SNPDEN)-Unsa, diretores e diretoras não denunciam sistematicamente ataques à laicidade. Cerca de 26% deles foram confrontados com desafios de ensino em nome da verdade religiosa, e 37% deles não os denunciaram à instituição. Nós sabemos por  uma pesquisa Ifop para a revista Ecran de Eve, que apenas metade dos professores que notaram que um aluno usava trajes religiosos dentro das dependências da escola relataram isso. Este é o clima que reina na instituição pública de ensino que precisa se tranquilizar sobre seus princípios e valores, ao invés de ser semeada por esta convulsão.

Mas há também, em segundo plano, uma mensagem transmitida pelas autoridades públicas que está longe de estar isenta de incoerências. O ex-Defensor dos Direitos Humanos, Jacques Toubon, havia, antes de sua saída, em um relatório sobre o tema "Discriminação e origens: a urgência de agir", denunciado, segundo ele, uma "dimensão sistêmica" da discriminação na França, como a do Sr. Alain Policar, o que só pode alimentar a acusação dos "Indígenas da República" de "racismo de Estado". O atual Defensor dos Direitos Humanos, escolhido pelo Presidente da República, retomou uma denúncia do CCIF, dissolvido por sua proximidade, segundo o Conselho de Estado, com o Congresso. “defensores do islamismo radical convidando as pessoas a fugir de certas leis da República”, reclamação que pretende impor o burkini no centro de lazer Jablines-Annet em Seine-et-Marne… Madame Elisabeth Moreno, Ministra Delegada responsável pela Igualdade entre Mulheres e Homens, Diversidade e Igualdade de Oportunidades, quando estava no governo, anunciou a criação de um “Índice de Diversidade” para empresas, que visa ajudar “gestores e gestores de RH a tomarem medidas corretivas para que, em última análise, a sua organização seja um melhor reflexo da nossa sociedade. » Temos uma política de quotas minoritárias totalmente contrária ao princípio da igualdade. Podemos sempre fazer uma lei chamada “reforçar os princípios da república” para lutar contra o separatismo, se ao mesmo tempo estivermos em tais contradições, a mensagem não conseguir passar. Outro exemplo, quando Pap Ndiaye é colocado por Emmanuel Macron à frente do Palais de la Porte-Dorée que alberga o Museu Nacional da História da Imigração, tendo como pano de fundo ver “uma criança de origem africana” assim promovida, o referido o indicado explica que “Para usar o léxico americano, precisamos de “modelos”. Em Quando o assunto é diversidade nos estabelecimentos culturais, ainda há muito o que fazer!» (2021). Vindo de uma família de classe média alta, no entanto nada tem a ver com esses jovens do bairro que são levados a acreditar que ele encarna algum sucesso desconhecido das minorias. Podemos ver claramente que algo está errado através destas inconsistências, em relação às quais a evolução do Conselho de Anciãos não é neutra.

Será que as suas decisões recentes reflectem um objectivo mais global?

Como não nos questionarmos sobre a carreira do Ministro Pap Ndiaye à luz do que está a acontecer hoje? A sua nomeação para este cargo deu origem a muitos artigos que diziam não o julgar pelo seu passado, mas pelas suas ações. Essa é a questão aqui. Acadêmico especializado em história social dos Estados Unidos, onde fez parte de seus estudos, participa de encontros homossexuais a convite do Estudante Negro. Adotou então a visão transatlântica dos estudos negros para importá-la para França, tratando da mesma forma que no país do “Tio Sam” a questão da população de ascendência africana assim colocada no nosso país, nomeadamente através do seu trabalho publicado em 2008: “A condição negra; ensaio sobre uma minoria francesa”. Falando sobre cidadania na França, ele explica: “Não existe, nos Estados Unidos, esse modelo abstrato que exige que se ignore as particularidades individuais”. Na verdade, a América pensa-se mais como uma acumulação de diferenças do que como um corpo político soberano de cidadãos, através da identidade e das filiações comunitárias de cada pessoa, resultantes de uma história profundamente marcada pela discriminação e por separações institucionalizadas que persistem, que nada têm a ver com o nosso país. É assim que a questão das classes sociais se desvanece face à obsessão pela luta pela promoção das minorias, cujo verniz de classe média negra não pode fazer esquecer uma população negra, cerca de 13% dos americanos, que permanece encalhada, como demonstra a sua sobre-representação na população prisional (quase um terço). Ressaltamos, no entanto, que é bastante incomum que um ministro considerado de “esquerda” por causa deste tipo de posicionamento defenda um modelo que é um dos mais duros socialmente do mundo desenvolvido.

Recentemente, ele insistiu na ideia de que mais “diversidade social” na escola seria a solução, em pedindo uma contribuição nesta área por parte de escolas privadas contratadas . Será a mistura de populações de vários níveis sociais a resposta mágica aos problemas que as escolas enfrentam e à preferência de alguns pais pelas escolas privadas face ao fracasso das escolas públicas em satisfazer as suas expectativas? No plano de pobreza de Setembro de 2018 iniciado pelo governo na altura, estima-se que "aos 4 anos, a lacuna na prática da língua familiar é de cerca de 1000 horas dependendo das origens sociais e que ao entrar no CP, aos 6 anos, há é uma diferença de 1000 palavras dominadas em benefício de crianças de origens favorecidas. Não deveríamos interrogar-nos sobre a multiplicação destes grupos ditos desfavorecidos, em oposição a outros, os chamados favorecidos, não sem um certo exagero? Bem sabemos que a integração exige um domínio da língua que não é particularmente adquirido em muitas famílias de imigrantes, por exemplo por falarem exclusivamente uma língua estrangeira em casa, como aponta um inquérito sobre analfabetismo realizado pela Agência Nacional de Combate ao Analfabetismo em um boletim de 2018, indicando que aos cinco anos esta situação cria duas vezes e meia mais chances de ser analfabeto na idade adulta. Segundo um estudo publicado online pelo Ministério do Interior sobre o “Diploma segundo a ligação à migração”, quase um quarto dos pais daqueles que se instalam em França como estrangeiros nunca frequentaram a escola. E mais uma vez, que “os imigrantes são duas vezes mais não qualificados do que os descendentes de imigrantes e pessoas sem ligação à migração”. Não é isso que deveríamos acima de tudo ter em conta, mesmo que a diversidade social possa desempenhar parcialmente um papel? Não existe também, para a imigração de origens diversas, onde a religião e a tradição dominam frequentemente, uma mensagem clara a ter no ensino dos seus filhos, a favor da adaptação à sociedade francesa com o seu secularismo republicano que nada tem de espontâneo? Há, portanto, uma mensagem forte a transmitir aqui, que nada tem a ver com a promoção das minorias, indo sabe-se lá que tolerância ao véu promovida por Alain Policar, mas um incentivo para garantir que a integração não são palavras vãs para a França continuar a seja esta sociedade onde permaneça a igualdade de direitos políticos, cívicos e sociais, e um ensino de conhecimentos livres de influências tradicionais ou religiosas, cujo alcance humanista se tenha comprovado. Mas parece que estamos perante, com o actual Ministro da Educação Nacional, um projecto completamente diferente, se nos referirmos ao que acaba de ser imposto ao Conselho dos Anciãos da Laicidade.