Relatório de leitura de livro Compreendendo a revolução desperta, de Pierre Valentin
Pierre Valentin estabeleceu como objetivo compreender o Wokismo antes de destruí-lo, e essa é uma atitude recomendável. Ele foi um dos primeiros a situar o fenómeno, a descrevê-lo nas suas diversas manifestações, a alertar a opinião pública para o facto de que não se tratava de uma crise de originalidade juvenil, mas de uma espécie de onda que pôs em evidência o perigo dos princípios básicos do pensamento e da análise.
O livro de Pierre Valentin oferece um olhar original sobre esta nova representação do mundo e esse olhar é atraente. Fatos, antes de tudo, na introdução, para alertar o leitor para o clima deletério que reina no mundo acadêmico dos Estados Unidos... e isso não é recente! Uma excelente definição então, que abrange todas as opções da “revolução acordada”. Um ponto valioso também de semântica: quem inventou o termo? As invenções etimológicas de Policar ou Dupuis-Déri são claramente minadas…
Desde o primeiro capítulo, uma análise original merece atenção: “ ideologia acordada é pura negação », diz-nos o autor (p. 29). E ele demonstra isso de forma meticulosa e convincente. A forma como toda reflexão é eliminada pelo wokismo, a ponto de excluir o debate, a forma como se vive esta “revolução” que apenas nos traz de volta ao ponto de partida, são notavelmente descritos. A comparação das palavras ultrajantes dos acordados com as do porcoFazendas de Animais (Gorge Orwell), que quer eliminar o homem para acabar ocupando o seu lugar, é esclarecedor (pp. 53 ss.). A inversão de valores faz justamente parte desta “revolução”, termo tomado no seu sentido original. “ Contradições », intitulei um Editorial : mas essa reversão é muito mais forte…
Indo cada vez mais longe, destruindo cada vez mais, a revolução desperta devora os seus filhos, como todas as revoluções: do neofeminismo, as mulheres são eliminadas em favor de “mulheres” trans (ou seja, homens), Orgulho Gay homossexuais são eliminados em favor de “homens” trans (os transamigável substituiu o gay friendly, em suma), do anti-racismo Judeus e Asiáticos são eliminados em favor apenas dos Negros, e assim por diante. As vanguardas tornaram-se retrógradas... Citando Kathleen Stock, cujo livro, Material Girls, será publicado em breve em francês, Pierre Valentin lembra-nos que a castração química é agora oferecida a jovens homossexuais que se declaram trans, (p. 61) enquanto os gays conseguiram, numa luta justa, fazer com que a lei proibisse as terapias de conversão. E são aqueles que tentam proteger os adolescentes frágeis que se sentem envergonhados por ousarem defender, precisamente, o que os wakes erradamente chamam de terapias de conversão.
Pierre Valentin observa e faz anotações, e suas análises não apenas soam verdadeiras, mas também aparecem como evidência, uma vez integradas; a revolução desperta não tem nada a oferecer: o seu único objectivo é destruir. “ A destruição da norma acaba por ser mais importante que a defesa da exceção » ele nos diz p. 52. Mas então, como viver em sociedade? É isso “ estamos lidando com um movimento, não com uma comunidade » (p. 92)... Pierre Valentin faz outras (boas) perguntas: como é que esta estranha ideologia atinge e consegue convencer mentes que são normalmente constituídas a priori? Mas é muito simples: estes simpáticos seguidores têm simplesmente medo de perder o rótulo de “progressistas” em favor do de “conservadores”, e levam o masoquismo ao ponto de se castigarem por pertencerem à maioria supremacista branca, necessariamente supremacista, e proclamar em uníssono que, façam o que fizerem, serão sempre racistas . Ele cita a pág. 105 o caso de uma jovem que se tornou homossexual e depois transgênero “ em resposta a sentir vergonha de ser branco »: como você pode ter certeza de que está do lado certo, o dos oprimidos?
Outro aspecto da ideologia desperta está muito bem apresentado, p. 111 e seguintes. : a da extrema vitimização dos jovens (e dos não tão jovens) que aderem a este movimento: nada os ataca, nada os traumatiza, eles precisam espaços seguros em universidades onde só encontrarão iguais: nenhuma contradição (uma vez que não há debate) e, em última análise, nenhuma pessoa de cor diferente da sua, ou de sexo diferente do seu, ou de estatuto socioeconómico diferente do seu. o seu próprio. Bem trancados no seu casulo, como evoluirão estes jovens? O que farão na vida profissional (caso um dia se tornem adultos) se tiverem que trabalhar em uma espaço aberto ? O mundo nunca esteve tão seguro e eles tremem por ter que pôr os pés lá fora e encontrar alguém que não é como eles... O tempo dos hippies que viajavam pelo mundo com uma flor no chapéu e com a mente aberta a todos as aventuras acabaram! Adeus, o paz e amor desses odiosos boomers ! Tudo agora está sujeito a lamentações.
A consequência disso cultura de vitimização é a institucionalização da denúncia : “Mãe, amor! ”, eu diria. Mãe, nestas universidades é a Administração e todas as equipas de superprotecção que ela põe, muitas vezes no âmbito do DEI (diversidade, equidade, inclusão), e quem controla o ensino cujo conteúdo, para satisfazer o narcisismo dos alunos, deve parecer com eles... Estes últimos exigem que não ensinemos mais poetas brancos, não estudemos poetas mais diversos (eles merecem), mas apenas “para não fazer sofrer os alunos” (p. 113). O inimigo comum é o homem branco! Momentos hilariantes não faltam no livro de Pierre Valentin: como não rir à menção desta sequência inesquecível (p. 133), que todos conhecemos, onde um homem careca e barbudo declara que não é homem… Isto o pobre Schneidermann perdeu a presença de espírito ! Como podemos permanecer “progressistas” num tal contexto?, ele deve ter se perguntado. Quanto a Pierre Valentin, ele se pergunta p. 140: “O que impede Schneidermann de cair na gargalhada? »
A evolução histórica deste chamado “progressivismo” é reveladora: em 2013, lembra o autor, eram necessárias audiências “às cegas” para promover a “paridade” (esta palavra ainda existia há dez anos!); em 2020, pelo contrário, devem ser proibidos para diversificar as orquestras. Onde está a qualidade? Onde, a habilidade? Onde, o mérito? Todos os pensadores de “esquerda” que publicaram em Le Monde são encontrados hoje em Le Figaro, e se nos Estados Unidos os Republicanos conseguirem eleger o seu potro no final do ano, será por causa da submersão do Partido Democrata pelo wokismo... apesar dos avisos de Obama de 2019! Entre os pontos que me interessaram particularmente no livro de Pierre Valentin – e que não são partilhados por todos aqueles que escrevem sobre o fenómeno – está a ideia de que aquilo que os americanos chamam Teoria Francesa não carrega sozinho as premissas do wokismo; Estou convencido da veracidade desta afirmação e sempre fiquei surpreso ao ver Foucault sistematicamente indiciado… “Os foucaultianos [enlouqueceram]”, diz Pierre Valentin, e só posso apoiar esta formulação – especificando que Foucault não o foi.
Outro ponto a enfatizar, mas aqui não estou pessoalmente convencido, é o pessimismo de Valentin, que ele manifesta desde a introdução (p. 13) ao notar que “ Virologistas “tranquilizadores” diante desta epidemia de pânico moral têm sempre estive errado” e enfatizando que o fenômeno só se espalhou geograficamente e em nível de violência. Pessoalmente, acredito que o mundo absorveu muitas outras modas e as superou – não somos da mesma geração. Penso que os jovens activistas que se movimentam nos seus bobocais sob o olhar complacente de adultos nostálgicos, como o velho stal', ficaram extasiados diante do espinhento Mao-Spontex em Junho de 68 porque acreditaram que a “grande noite” tinha finalmente chegado. , desaparecerá sem deixar mais vestígios do que o mao-espontex… Sylvie Perez detalhou em seu livro os sinais positivos que nos permitem manter a confiança, sendo o bom senso, em última análise, a coisa mais bem partilhada do mundo... E encontramos cada vez mais destes sinais. As universidades americanas estão voltando, uma a uma, ao abandono do mantra diversidade, equidade, inclusão, para grande consternação das pessoas que pensam corretamente. Porque a ideologia desperta, lembra-nos Valentin, é um bom pensamento, por definição.
O livro está repleto de anotações precisas e formulações agradáveis que deixarei você descobrir. Vamos lá, uma pequena crítica ao autor, enfim: a partir da página 11, e diversas vezes depois, encontramos a expressão “a cor da pele”. Temo que este “bloqueio” cor da pele, que hoje encontramos em todo o lado, não é essencializante: encerra uma categoria de pessoas numa espécie de rubrica unívoca; Prefiro “a cor da pele” que evoca um carácter contingente completamente menor ao nível da genómica e recente ao nível da evolução, e cujo único referencial é a visibilidade externa.
Pierre Valentin fornece, à medida que avançam suas análises, uma bibliografia sóbria, mas decisiva: são os livros de Lasch, Murray, Manning & Campbell, Haidt & Lukianoff, e especialmente o de Pluckrose & Lindsay , uma obra “que reúne , diz-nos ele, as análises psicológicas de Haidt e Lukianoff, por um lado, e as análises sociológicas de Manning e Campbell, por outro. Uma leitura obrigatória, antes ou depois de Pierre Valentin!
