A caça aos símbolos problemáticos
Em 1871, os comunardos que distribuíram latas de óleo para incendiar os principais monumentos de Paris, joias arquitetônicas e testemunhos de um passado brilhante (Tuileries, Hôtel de Ville, Palais de Justice, Prefeitura de Polícia, Ministério das Finanças, Conselho de Estado), foram comparados a Heróstrato, o incendiário do templo de Ártemis em 356 a.C. JC. Essa comparação ganha nova relevância com o fenômeno de desparafusamento que temos testemunhado há vários anos.
Desde 2020, tem havido cada vez mais apelos para acabar com certos marcadores de espaço público. Nomes de ruas, estátuas, marcadores memoriais, a caça iniciada nos Estados Unidos cruzou facilmente o Atlântico (chegando primeiro à Inglaterra). Na ausência de poder atuar sobre as desigualdades do presente, é o passado que é condenado, em particular os vestígios de um passado colonial, de fato associado a um pecado mortal, e que estaria irremediavelmente ligado ao racismo e à escravidão. Claro, isso só diz respeito às autoridades ocidentais. Houve poucos apelos para renomear praças em homenagem ao Emir Abd-el-Kader (no século V).e arrondissement de Paris ou o 7ºe de Lyon), uma figura da resistência norte-africana à França, enquanto possuía escravos em sã consciência e o comércio de escravos africano e islâmico ainda estava em pleno andamento no século XIX.e século.
A lógica histórica do apagamento
A lógica dos revolucionários do fórum é expurgar o espaço público de qualquer referência “problemática”, um conceito que os protestos do Black Lives Matter ajudaram a amplificar, embora já existisse. Assim, em 2017, o presidente do Conselho Representativo das Associações Negras em França indignou-se lançamento a presença de uma estátua de Colbert na Assembleia Nacional, sob a alegação de que ele havia escrito uma das versões do Code Noir, um tratado legal que regulava a escravidão nas Antilhas – embora esse Código visasse conceder direitos aos escravos em relação aos seus donos. A lista é longa, desde a estátua vandalizada de Joséphine de Beauharnais em 26 de julho de 2020 na Martinica até as imprecações lançadas contra a de Cecil Rhodes na Universidade de Oxford. Todo país ocidental deveria realizar seu ato de contrição e purgar seu espaço público, mesmo sem ter tido colônias. Tal como a Suíça, “cúmplice” do colonialismo através das suas operações bancárias, como consta num decreto de Mundo, em um artigo datado de 23 de outubro de 2024.
No Ocidente, ninguém seria inocente; No entanto, os objetivos desta caçada, ainda mais corajosos porque raramente vimos uma estátua responder a uma manifestação para destrancá-la, levantam questões. A prática não é nova, pois a damnatio memoriae Romanos, rápidos em apagar as memórias do imperador anterior, até a Revolução Francesa. De fato, os revolucionários incentivaram amplamente o "vandalismo" (o termo foi ocasionalmente cunhado pelo Abade Grégoire), a destruição de estátuas de reis e a profanação dos túmulos de soberanos em Saint-Denis: era necessário acabar com isso, romper com a longa realeza francesa... e, acima de tudo, anunciar os outros expurgos, muito reais, que estavam por vir. Segundo Louis Prudhomme em Revoluções de Paris"Nós apagamos de nossos muros e de nossa moeda a efígie de um assassino coroado, e o original ainda não foi apagado do livro dos vivos. Foi aqui que tivemos que começar. A desgraça das estátuas 2022.. "A destruição dos símbolos de Luís XVI em 1791 anunciou a vitória republicana e o declínio dos monarquistas, expulsos do reino da aceitabilidade visual.
Os desafios do julgamento moral contemporâneo
Destruir a estátua ou renomear a rua representa a marca do vencedor, ou daquele que está prestes a conquistar o poder. Ele deixa assim a sua marca no espaço público para mostrar o que já não é aceitável, ou o que, pelo contrário, é a nova norma, numa espécie de rito expiatório. Na França, a conquista do Norte da África, realizada ao longo de várias décadas, deixou sua cota de estátuas e outras homenagens. A figura do marechal Thomas-Robert Bugeaud gerou polêmica durante sua vida, sua memória hoje está condenada ao pelourinho. Conquistador da Argélia e inimigo declarado dos revolucionários do século XIXe século, ele sozinho personificou uma bela convergência de lutas! Em 14 de outubro de 2024, a prefeitura de Paris renomeou a avenida com seu nome, localizada no 16ºe bairro. Ele teria sido considerado um "personagem sinistro", segundo o site oficial da capital, em um texto também cheio de erros históricos. Ele não ordenou o massacre da Rua Transnonain em 1834 e foram seus subordinados que realizaram os bombardeios de fumaça na Argélia, mesmo que o general os tenha encoberto depois. A iniciativa parisiense foi bem recebida em Lyon, onde desde então se levantaram vozes para mudar o nome da rue Bugeaud de 6e bairro. O coletivo de "Argelinos da França" já tem o novo nome em mente: "rue du 17 octobre 1961" para homenagear, segundo este coletivo, "os milhões de vítimas do colonialismo, de franco-argelinos que foram assassinados. "Em Paris, Bugeaud já havia dado lugar a Hubert Germain, companheiro da Libertação, um soldado substituindo outro... Em Lyon, a intenção era bem diferente: marcar o Império Francês com o selo da infâmia. Porque Bugeaud é apenas a parte mais visível de uma série de demandas e metas a serem derrubadas. Em Lille, quantos apelos para renomear a escola secundária e a estátua do General Faidherbe? Ainda em Lyon, a estela em homenagem ao Sargento Blandan foi “contextualizada”, sua presença agora sendo considerada incômoda. Por que ele está desconfiado? Seu crime foi ter encorajado seus companheiros a lutar e ter se sacrificado para salvá-los. Mas foi em Constantino, em 1842, contra combatentes norte-africanos... Não importa a patente, a coragem, o grau ou o sacrifício: ter pisado em solo africano é o suficiente para ser apagado. A estátua de Faidherbe em Lille agradeceu acima de tudo ao general de 1870-1871 que preservou o Norte da ocupação prussiana; ele agora nada mais é do que o infame artesão dos fuzileiros senegaleses.
Falar de uma "reconciliação", de um "apaziguamento" que ocorreria através da eliminação desses sinais de memória é enganoso. O apagamento solicitado dessas partes do passado poderia dizer respeito a qualquer figura da história francesa. Afinal, quase todos os líderes políticos franceses da época – incluindo a esquerda – apoiaram a expansão colonial em um momento ou outro, mesmo com escrúpulos, ou então tiveram o azar de se alegrar com o sucesso do exército na conquista. Como demonstra o exame de consciência exigido dos suíços, ter se beneficiado, indiretamente, de produtos coloniais ou de ativos financeiros provenientes da exploração colonial é motivo para ser incluído na lista negra...
A lista é longa, sobretudo porque não se pretende que ela seja concluída.
Vamos olhar para o Guia para a Marselha descolonial, publicado em 2022 pela Syllepse, citando 300 lugares ou monumentos “problemáticos” para denunciar. Bugeaud está no topo da lista, seguido pelo General Lamoricière, um oficial francês do século XIX.e século como um “carrasco” na Argélia (porque um oficial francês que serviu na frente seria por natureza um carrasco), mas também Léon Gambetta ou mesmo… Léon Blum. Gambetta teve o azar de ser apoiado por financiadores com interesses na Argélia – entre seus milhões de eleitores – enquanto Blum falou sobre desigualdade racial em um discurso público. Basta, portanto, uma declaração, uma atitude ou uma “cumplicidade”, numa purga sem fim.
Para condenar, basta ridicularizar uma linha escrita há centenas de anos, à luz do conforto do século XXI.e século e submeter esses personagens a um julgamento moral implacável, tão "esclarecido" e "desperto" que é capaz de condenar séculos e milênios de história... A estátua de Colbert em frente à Assembleia seria um "pedido de desculpas por crimes contra a humanidade", segundo Frank Lollia, porta-voz da "brigada antinegrofobia", uma associação rápida em denunciar um "racismo de Estado" cuja presença no espaço público ainda está por ser demonstrada...
A abordagem é clara: atacar a memória nacional para submetê-la às marcas da vergonha e preparar o terreno para seu apagamento.
O inimigo é de fato a nação, e a arma consiste em incitar o ódio e as divisões para melhor enaltecer o clã e o grupo étnico, político, religioso, cada um reivindicando seu próprio "espaço seguro", embora este pareça ser imposto a todos os outros. O espaço público está sendo desnacionalizado e completamente reescrito para atender ao desejo de uma minoria de ativistas. No julgamento de Lollia em maio de 2021, acusada após pichar a estátua de Colbert, a historiadora Françoise Vergès – autoproclamada ativista dos movimentos decoloniais – pediu que Colbert fosse apagado da mesma forma que… Pétain em 1944. Um julgamento com argumentos mais do que duvidosos, a julgar pelas palavras do advogado da ativista: "Quando uma pessoa sofre um trauma, o DNA sofre uma modificação, isso é verdade para uma mulher que é vítima de estupro por exemplo e sua neta veria um agravamento, a lógica é a mesma com os descendentes de escravos Marianne, 11 de maio de 2021. ".
Quem será o próximo? Winston Churchill foi chamado de nomes durante os protestos do BLM, suas estátuas foram pichadas e aumentaram os pedidos para que ele fosse demolido. Um “racista”, “imperialista”, “colonialista”… sem o qual um bom número de manifestantes e cruzados de boa consciência, e seus pais, provavelmente não estariam mais lá para repreendê-lo.
Apelos para desparafusar, apagar, “cancelar” em nome dos critérios morais do século XXIe século constituem um ataque tanto à memória comum quanto à necessária nuance que a história traz. Não se trata de nenhuma tentativa de "criar uma memória comum", como se poderia ouvir, mas de um desejo claro de apagar uma memória francesa para fazer o clã triunfar, quebrar o comum e se alegrar com a divisão semeada.
Esses ativistas são os Étribuna do nosso tempo, ou melhor, o Étribuna acordada.
