[por François Rastier]
A ideologia interseccional não se reduz a conflitos no campus ou cancelar cultura importado; certamente encontra retransmissões nas universidades, mas também nas instituições democráticas.
Em suma, meio século depois do 1.er Maio de 1971, onde activistas da Frente Homossexual de Acção Revolucionária e dos Gouines Vermelhos cantavam num desfile da CGT: “Proletários de todos os países, acariciem-se!”, tornou-se a ideologia oficial do capitalismo tardio naturalmente seduzido pelas suas capacidades diversivas. É disseminado e inculcado em seus funcionários por grandes empresas de Internet, até mesmo por trustes como a Lockheed. , já que agora lavagem rosa prevalece sobre o lavagem verde.
A ideologia interseccional foi concretizada pelas normas internacionais EDI, para Equidade, Diversidade e Inclusão, agora em vigor nas universidades e nas empresas. Eles gerenciam a pesquisa e a educação a montante, uma vez que os projetos devem atender a esses padrões para serem selecionados. Além disso, entre as suas prioridades, a investigação europeia distingue agora Estudos queer, embora pareçam dever a parte essencial da sua contribuição intelectual à imprecisão evasiva do seu objeto.
Na França, a ideologia interseccional é transmitida por organizações não oficiais, como a Delegação Interministerial para a Luta contra o Racismo, o Antissemitismo e a Homofobia (DILCRAH) ou a Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos (CNCDH), da qual vamos detalhar a evolução com algum detalhe . Fundada em 1947 por iniciativa de René Cassin, e acreditada junto das Nações Unidas, desde 1990 inclui entre as suas missões explícitas a avaliação da política de combate ao racismo, anti-semitismo e xenofobia, e desde 2018 a implementação do Plano Nacional Plano para combater todas as formas de ódio anti-LGBT .
Durante muito tempo, porém, as posições da CNCDH estiveram abertas à discussão, primeiro através das suas posições sobre a islamofobia, obviamente apoiadas pelo movimento islâmico. . Se a denúncia da islamofobia ficou em segundo plano desde a lei contra o separatismo e a dissolução do Comité contra a islamofobia em França, outras fobias assumiram desde então, tanto na DILCRAH como na CNCDH, primeiro a LGBTfobia, e em particular a transfobia.
O último relatório da CNCDH, intitulado “Orientação sexual, identidade de género e intersexo: da igualdade à efetividade dos direitos” testemunha isso eloquentemente.
Fazendo excelente uso da literatura ativista, o relatório começa com um glossário. Para elucidar o ponto, poderia muito bem impor elementos de linguagem cujas expectativas não são de forma alguma discutidas. Aqui está um trecho:
“Embora a definição legítimo de ''LGBTI+'' é a sigla para ''Lesbian Gay Bi Trans Intersex'', o ''+'' (ou ''Q'' para queer) refere-se a outros sexos biológicos, expressões de gênero, identidades de gênero ou orientações sexuais. / A sigla ''LGBTI+'' é um termo genérico para pessoas que não são heterossexuais, cisgênero e diádicas. » O leitor é convidado a decidir: sem dúvida conheceu a Gália Cisalpina, poderia aprender, não sem preocupação agora, que talvez seja cisgênero, até mesmo diádico.
Comum na literatura transativista, a afirmação de que existem “outros sexos biológicos” além do masculino ou feminino não deixa de surpreender num relatório deste tipo que pretende informar a ação pública, porque obviamente nunca recebeu o endosso da biologia e a sua menção sugere que a ação pública pode ser mal informada.
A confusão aumenta e a listagem indefinida de siglas como QI+ presta-se à casuística identitária característica da ideologia de género. Pressupõe ainda a inclusão, certamente imperativa, mas sem limites definíveis.
Demandas econômicas
A CNCDH faz eco às demandas econômicas das associações trans. Dizem respeito particularmente à gestão das transições médico-cirúrgicas.
Embora:
“Pessoas trans ou intersexuais podem desejar submeter-se a tratamentos específicos para modificar a sua aparência física como parte do seu processo de transição, teoricamente coberto pela segurança social com reconhecimento de Afeto de Longa Duração.”
A CNCDH, no entanto, lamenta um “responsabilidade remanescente significativa, particularmente devido a taxas excessivas significativas”. Foi assim formada uma elite sexual ou de género, que seria reembolsada pelas taxas excessivas que afectam as pessoas comuns com a segurança social? O imperativo da inclusão restauraria os privilégios? Pelo menos, “a CNCDH recomenda ao Ministério da Solidariedade e Saúde e à Alta Autoridade para a Saúde (HAS) que estabeleçam protocolos nacionais para o atendimento de pessoas trans, um para adultos e outro para menores, em colaboração com associações, a fim de garantir a livre escolha do médico para apoiar o seu [sic] curso e definir um cabaz de cuidados abrangidos no âmbito dos cursos de transição, garantindo um reembolso efetivo e idêntico em todo o território nacional” .
Educação e reabilitação
O caráter edificante desta introdução anunciava propostas relativas à educação.
“A CNCDH insiste na importância de incluir, para todas as equipes pedagógicas e administrativas dos estabelecimentos privados e públicos, un módulo obrigatório sobre a discriminação LGBTifóbica na formação inicial e oferecer ferramentas e sessões de formação Educação continuada. A formação deve abordar os preconceitos e preconceitos discriminatórios ligados ao género, como detectar e reagir à discriminação, como acolher e apoiar pais e alunos. Nos estabelecimentos superiores, esta formação deve ser ministrada também aos gestores de recursos humanos, membros do júri, aos membros dos órgãos representativos do pessoal (…)” (grifo meu).
A formação contínua, que esperamos ser lucrativa, uma vez que as associações LGBT+ devem ser financiadas, é portanto essencial, porque haverá muito a fazer para educar ou reeducar os educadores, especialmente à medida que as fobias aumentam. À LGBTfobia e à transfobia, acrescentamos agora a serofobia : “Devido aos preconceitos e à ignorância sobre o VIH/SIDA, os homens gays ou bissexuais, bem como as pessoas trans, são particularmente afectados pela serofobia” .
O número de “percursos de transição” aumentou 32 vezes em dez anos no Reino Unido e a maioria dos países desenvolvidos parece estar a registar uma evolução comparável. Herdeiro da teosofia, a ideologia de gênero estabelece uma hierarquia entre os sexos e géneros, e o prestígio associado à transição, o exemplo dos influenciadores activistas, dos grupos devocionais que multiplicam gostos à menor inclinação, convencem um número crescente de adolescentes.
Isto não é suficiente para a CNCDH, porque é preciso tomar medidas para “a construção dos jovens”, apresentando-lhes “figuras mediáticas”: “A existência de figuras mediáticas que assumam a sua identidade LGBTI é essencial para o combate à LGBTIfobia e à inclusão . Eles desempenham um papel especial na formação dos jovens. Os meios de comunicação social desempenham um papel essencial na visibilidade destes modelos. Se estão em curso esforços para melhorar a visibilidade na televisão das pessoas com deficiência e das pessoas consideradas “não brancas”, a mesma abordagem deve ser adotada para as pessoas LGBTI. No entanto, está em curso uma dinâmica positiva no que diz respeito à ficção, como demonstra a inclusão de personagens homossexuais e transexuais em várias séries ou filmes de televisão franceses. Tranquilizemos a CNCDH, as suas recomendações terão sido ouvidas antes mesmo de serem formuladas: e a omnipresença das pessoas LGBT e, em particular, das pessoas transgénero, sobrecarregou em grande parte os meios de comunicação de serviço público.
Recomenda-se, portanto, a “construção de jovens” através da identificação com figuras mediáticas ou personagens transgénero, enquanto países anteriormente na vanguarda das “vias de transição”, como a Suécia ou o Reino Unido, estão a tomar medidas actuais para proteger os menores, em particular para controlar o uso de bloqueadores da puberdade e cirurgias mutilantes. Embora milhares de famílias inglesas se tenham unido recentemente para apresentar uma queixa contra um clínica de gênero que realizou tais tratamentos , as recomendações eufóricas da CNCDH parecem no mínimo enganosas.
Para a ciência
Após a sua afirmação sobre a multiplicidade dos sexos biológicos, a CNCDH deve apoiar o seu relatório na investigação científica. Ela faz isso evocando um “número preto”. Não se trata dos ataques antissemitas, cujo número documentado aumentou 72% em 2021 em comparação com o ano anterior. Este número permanecerá desconhecido: “A expressão ‘figura negra’ designa todos os atos LGBTifóbicos não declarados que, portanto, escapam à justiça”. Não há dúvida de que é assustador, como sugere a sua escuridão.
Para o avanço da ciência, o relatório está associado a uma convocatória de projetos. Por exemplo, poderão ser objeto de candidatura “projetos que visem prevenir e combater estereótipos e discriminações ligadas ao género e à orientação sexual e à violência contra mulheres, meninas e pessoas LGBTQIA+”. A violência contra homens heterossexuais é assim excluída: por exemplo, dezenas de assassinatos domésticos são registados todos os anos em França, mas não são contabilizados publicamente, ao contrário dos “feminicídios”.
Teremos compreendido que neste caso os direitos humanos perdem toda a generalidade uma vez que a humanidade é imediatamente dividida em “identidades” e aqui reduzidas às de um sexo e/ou de um género.
A eterna inclusão
Em suma, o que chamamos de “wokismo republicano” sofreu uma inflexão em 2018-2019, quando a DILCRAH e a CNCDH, até então focadas em questões de raça e religião que viam sintetizadas na chamada islamofobia, viram as suas missões explicitamente estendido à ideologia de gênero. Mas com a ajuda da interseccionalidade, isto é mais uma mudança de exibição do que um verdadeiro ponto de viragem, porque a política de identidade permanece, tal como a incriminação das instituições e o postulado da natureza sistémica de discriminações múltiplas e indefinidamente renovadas.
Os mesmos oradores anteriormente convidados para combater a islamofobia regressam para abordar a LGBTfobia. Sabemos que uma política paciente de estabelecimento e influência permitiu converter os Institutos de Estudos Políticos na luta contra a islamofobia. Nós nos lembramos do dia do hijab celebradas na Sciences Po Paris, assim como na Sciences Po Grenoble, ameaças públicas de estudantes e colegas contra professores denunciadas por colagens com o slogan A islamofobia mata.
Agora, a Sciences Po Toulouse pretende impor módulos de sensibilização obrigatórios em determinados cursos de cada promoção, incluindo “Combate às LGBTQIA+fobias”, “Género, violência e prevenção da violência sexista e sexual”, bem como “Igualdade de género e prevenção violência baseada no género e sexual”. A cultura não é esquecida, no entanto. Além das apresentações teatrais de Viva a Vulva (não vejamos nenhum sexismo neste título), uma conferência de Hourya Bentouhami, intitulada “O poder dos corpos. Feminismo contra o racismo”, acrescenta ao projeto interseccional. Na verdade, o orador, autor de uma “Fenomenologia Política do Véu” e familiarizado com os meios de comunicação islâmicos, não é suspeito de islamofobia , o que lhe rendeu uma cátedra júnior no Institut Universitaire de France. Em suma, os futuros decisores formados nos Institutos de Estudos Políticos terão sido (re)educados desde o início, o que augura um futuro ainda mais inclusivo.
Mas o projeto totalizador de inclusão não visaria uma forma de encerramento? A força do pensamento mítico reside sobretudo no seu encerramento: os mitos caracterizam-se por referências constantes entre todos os domínios semânticos que permitem encerrar o pensamento numa totalização tão sedutora quanto ilusória. Em suma, a ideologia interseccional retira a sua força das referências indefinidas do sexo ao género, à raça e à religião. Pode assim adaptar-se a situações em mudança: quando a religião ou a raça já não atraem, o sexo e o género oferecem um recurso bem-vindo, como vemos hoje. Ela então desenvolve diversas variantes do mesmo mito que fazem parte de uma teologia política perfeitamente compatível com as superstições sexuais.
