A decisão tomada pelo Ministro da Educação Nacional de classificar a abaya como “símbolos religiosos óbvios” é uma resposta ao exército de autoproclamados pregadores islâmicos, que explicaram às jovens muçulmanas em Tik Tok como obedecer a Alá, sequestrando a escola de 2004. É hipócrita nestas condições sustentar que não se trata de roupa religiosa.

A polémica e as violentas reacções políticas que não deixaram de surgir, e que mais uma vez resultarão na condenação da França na ONU por discriminação – o que acabará por se tornar um sinal de reconhecimento – têm como alvo a alegada obsessão anti-muçulmana das autoridades francesas. . Os islamitas e os seus clientes quase conseguiram, em França e na Europa, monopolizar a expressão pública do Islão e dos seus crentes. Assim, o governo francês e o povo francês que o apoia com 82% neste ponto, seriam anti-muçulmanos ao atacar uma peça de roupa que nada tem a ver com o Islão.

Um ponto cego nesta controvérsia que opõe “secularistas” e “islamistas” deve, no entanto, ser constantemente lembrado: o destino das mulheres – e das mulheres jovens em particular – que os islamistas têm reservado para elas. É surpreendente que a disputa secular obscureça a questão do uso do véu e os seus propósitos, como se se tratasse apenas da exibição islâmica e da marcação de territórios. Porque por trás do véu a intencionalidade é outra: retirar uma parte das jovens francesas – ou jovens estrangeiras que vivem em França – do livre mercado das relações entre indivíduos, sexos e grupos.

O véu (em forma de véu, abaya ou outro) é uma cobertura do corpo da mulher que visa não só esconder o seu corpo, objeto de desejo, mas sobretudo reservar essas mesmas mulheres para homens que tenham em algum classificar os “donos” naturais, os muçulmanos de sólida convicção islâmica. Através do uso do véu, trata-se de afastar da sociedade - considerada permissiva e corruptora - o grupo de jovens muçulmanas piedosas, assim reservadas aos seus futuros maridos, enquanto aguardam o casamento virginal, a procriação que lhes é atribuída e o possível confinamento, o ideal do caminho salafista para as esposas - mesmo que a Irmandade Muçulmana não hesite em usar as irmãs mais experientes no espaço público ou no debate. Isto apoia a tese do “feminismo islâmico”.

A exibição islâmica através do vestuário visa, portanto, retirar, assim que anunciam a sua puberdade, as mulheres muçulmanas do mercado das interacções sociais, da sedução e do mercado do casamento. A jovem velada deverá ser respeitada pelos seus correligionários e será defendida contra qualquer tentativa de abordagem ou sedução vinda de fora do grupo. Por outro lado, as mulheres sem véu são objetos de luxúria de todos os homens, inclusive dos mais piedosos dos Irmãos, atraídos por tal imodéstia, sem desesperar de converter os mais extrovertidos (como o do rapper Diam). Perante este arcaísmo que nos remete às histórias mitológicas da Antiguidade, todas as feministas francesas (arqueo ou neo) deveriam erguer-se como uma só mulher. Contra todas as expectativas, o protesto face ao indizível é paralisante, e é a chamada “livre escolha do vestuário” das jovens que atrai a atenção dos apaixonados pela indiferenciação sexual.

Fingir que a abaya não é um símbolo religioso ao mesmo tempo que castiga o "ódio anti-muçulmano" dos seus oponentes, alegando defender a liberdade das mulheres ao mesmo tempo que apoia as manobras daqueles que tentam apagar gerações de lutas pelos seus direitos: através da ingenuidade ou do clientelismo, o os ideólogos do progressismo equivocado definitivamente não estão perto de uma contradição!