Se o primeiro julgamento de Tariq Ramadan terminasse em Genebra, em 24 de Maio, seria errado considerar que o seu ensinamento militante contra todo o secularismo está ultrapassado: ele apenas prospera. Quando, há trinta anos, ele conseguiu proibir a representação do Maomé de Voltaire em Genebra, foi apenas o início de uma onda de censura e autocensura que continua até hoje na educação francesa: não só ninguém mais teria a ideia de. estudando esta peça, mas estamos a ponto de expurgar Cândido, embora em grande parte anticatólico, de qualquer coisa que possa levantar as sobrancelhas de um estudante que afirma ser muçulmano.
Os ataques ao secularismo nas escolas ascenderam a 500 casos só no mês de Março de 2023, segundo o Ministro Pap Ndiaye, cujas declarações tranquilizadoras seguem: “Os números (…) mostram um declínio desde o pico de Outubro. Há sempre um pico em outubro ligado, em particular, à comemoração do assassinato de Samuel Paty. E depois há sempre um aumento, todos os anos na época do Ramadão”, disse ele sem especificar a natureza destes ataques ao secularismo. “Estamos em cerca de 500 casos relativos ao mês de março”, acrescentou o ministro. “No mês de abril teremos os números em breve, vai cair”, devido ao fim do Ramadão, mas também às “férias de primavera”. Sem nos determos nestas variações outonais ou primaveris, podemos apostar que o mês de Agosto será ainda melhor...
Na opinião geral dos especialistas, o número de ataques ao secularismo parece subestimado, por falta de qualificação dos factos. Será tanto mais que Pap Ndiaye acaba de privar o Conselho de Anciãos do Secularismo do poder de agir ele próprio relativamente aos ataques que lhe são denunciados: terá de esperar pelo encaminhamento aos reitores, que reportam ao ministro. Na ausência de uma plataforma de denúncia direta, pública e independente, ficamos reduzidos a conjecturas sobre o número e a gravidade destes ataques.
No entanto, aqui está um testemunho eloquente. Vem de um professor meu do ensino médio, um médico estadual, Michel D., a quem passo a palavra.
“No início de 2021, num curso dedicado à tragédia clássica, onde o estudo da Zaire como uma imitação voltairiana do "Ilustre Corneille", a alusão a Tratado sobre Tolerância encorajou-me – senti-me mal com isso – a tomar este exemplo de censura contra outra tragédia do mesmo autor:
Hervé Loichemol “Uma fatwa contra Voltaire? », Le Monde, 14.02.2006:
“Em setembro de 1993, Tariq Ramadan entrou no debate público. Desafiou a opinião pública e as autoridades de Genebra sobre um projecto para encenar – que eu queria levar a cabo – a tragédia de Voltaire Fanatismo ou Maomé, o Profeta. As autoridades culturais locais iriam apoiar a opinião do Sr. Ramadan e do Sr. Hafid Ouardiri, actual porta-voz da mesquita de Genebra. Recusaram-se a incluir esta produção nas comemorações do tricentenário do nascimento de Voltaire (1694), impedindo a criação do espetáculo.
Doze anos depois, ainda fiel ao cargo, o Sr. Hafid Ouardiri, solidamente armado com a tolerância na mão esquerda e a blasfémia na direita, interveio mais uma vez junto das autoridades francesas e suíças para que a simples leitura desta peça fosse proibida. Desta vez, os líderes políticos e artísticos de Genebra e da vizinha França decidiram impor regras seculares: a temida leitura teve lugar, portanto, na quinta-feira, 8 e no sábado, 10 de Dezembro de 2005, no Centro Cultural Jean-Monnet em Saint-Genis-Pouilly e no Théâtre de Carouge-Atelier em Genebra, na presença de um grande público e sob a proteção da polícia.
Qual foi o crime? Para alguns atores, tratava-se de ler uma tragédia em 5 atos e em alexandrinos, escrita há 264 anos, disponível há muito tempo nas Edições Gallimard, publicada muito recentemente na Garnier-Flammarion, acessível na Internet e apresentada no ano passado durante várias semanas num teatro parisiense sem sombra de problema. A vigilância dos censores não é, portanto, infalível. Por que diabos a apresentação pública desta peça, censurada em homenagem a Voltaire, se tornou possível doze anos depois? Nossos devotos atuais talvez não tenham percebido que a desonra da comemoração deixou vestígios que exigiam reparos. (…)”.
“O público da minha escola”, continua o professor, “era composto por uma turma “mista”, onde alguns estudantes autodeclarados muçulmanos achavam “normal” que o seu herói Tariq Ramadan agisse desta forma contra o nosso dramaturgo clássico… A polémica teria parado ali se a próxima hora de aula tivesse sido subitamente interrompida pela irrupção de um aluno então desconhecido (de uma turma diferente da minha), uma espécie de Big Brother, Driss T., me empurrando desde o início da aula. porta, me jogando no chão (os 64 quilos de um alpinista de 70 metro contra os mais de 80 quilos de um rapper de 80 metro! Não boxeamos na mesma categoria), e borrifo gel hidroalcoólico nos olhos (pós- Arma Covid!). Tudo isso sem dizer uma palavra e diante de uma turma atordoada e apática.
Denúncia apresentada na delegacia e resultado judicial anexado [intimação para lembrar a lei]. Silêncio da direção do ensino médio, bem como do sindicato dos professores…
O motivo do ataque permaneceu misterioso para o Agente da Polícia Judiciária, que não reteve o nexo de causalidade entre o contexto “trágico” (Voltaire-Ramadan) e o ato do aluno pretextando o desejo de atacar um colega… impedido pelo professor! »
A meu pedido: “O aluno sai impune de recall, nada mais? Imagino que não seja relatado como um ataque ao secularismo”, respondeu o professor atacado: “Nenhum ataque ao secularismo; o aluno mantém sua versão: ELE é vítima de um professor que o impediu de acertar as contas... na aula! Sim, um lembrete da lei… uma pequena lição de moral, “não mais”.
Recorde-se que a violência contra responsável por missão de serviço público é punível com 3 anos de prisão e multa de 45.000 mil euros. O pretexto para o ataque, a leitura pública de um artigo do Mundo de 2006, uma revista supostamente moderada, continua obviamente irrisória.
Para medir os progressos alcançados desde então, podemos certamente duvidar que tal texto seja hoje publicável em Le Monde. Pelo menos, a julgar pelo seu comentário após a suspensão pelo reitor de uma conferência na Sorbonne da pesquisadora Florence Bergeaud-Blackler, após a publicação por Odile Jacob de seu trabalho Irmandade e suas redes. Embora ela esteja ameaçada e sob proteção policial, Le Monde a atacou e fez manchetes sobre ela As perguntas permanecem contando com François Burgat, apoio inabalável dos Irmãos e próximo do Emirado do Qatar: “Há várias semanas, a investigadora é alvo de críticas de académicos que a acusam de “visão etnocêntrica” e uma ausência de “trabalho de campo”. Entre os mais virulentos, François Burgat, diretor emérito de pesquisas do CNRS, que denuncia “A farmácia feia de Florence Bergeaud-Blackler” .
Em dezembro de 2022, o Ifop informou que 56% dos professores do ensino secundário público declaram já ter praticado autocensura no seu ensino, para evitar qualquer incidente desencadeado em nome de convicções religiosas ou filosóficas, ou seja, 7 pontos a mais que em 2020, e 20 pontos a mais que em 2018, antes do assassinato de Samuel Paty.
Instalou-se uma cadeia de cobardia: a direcção dos estabelecimentos evita qualificar os factos, a polícia também, as sanções permanecem nulas ou irrisórias. As vítimas enfrentam várias negações demoradas, como esta: “Não consigo encontrar nenhum rastro de e-mail dos lembretes que você diz ter me enviado para saber o acompanhamento dado. Desde esta data, também não solicitou uma entrevista que me permitisse esclarecer-lhe antecipadamente o seguimento dado a este incidente.
Os ataques declarados apesar de tudo juntam-se a uma lista registada pelo Ministério, mas que permanece opaca, que recentemente permitiu ao Reitor da Grande Mesquita de Paris contestar o seu conteúdo. Finalmente, os raros investigadores que pretendem ir além destas aparências e estabelecer ligações com o proselitismo religioso são difamados em determinada imprensa, dificilmente conseguem expressar-se nas universidades e são vítimas de ameaças.
Assim, os Irmãos prevaleceram sobre Voltaire e o ensino secular, que abominavam, porque ainda o consideravam um obstáculo à sua teologia política.
Deixemos a última palavra ao professor agredido - tendo feito uma pequena escalada com ele, conheço a sua coragem física e a sua "mentalidade forte": "Como esta briga de motivação ideológica, não levada em conta pela minha hierarquia (ainda na mente do diretor frase: "... vocês sabem muito bem que nosso estabelecimento não é vítima de brigas comunitárias..." - tendo o aluno herdado uma hora de detenção pela "agitação"), abordo em aula, com desconfiança, até os pajens que eu acreditava ser inocente CandideE Letras persas são expurgados de qualquer alusão aos maometanos. Sim, admito, autocensuro-me, um privilégio da idade, pois até aos sessenta anos nunca me tinha abstido de debater com adversários. Paira vagamente no cotidiano, admito, uma apreensão ao pensar na lembrança de Samuel Paty.”
O professor pediu anonimato, claro, o primeiro nome do agressor foi alterado, e o silêncio amplia sua lei.
