Léxico básico do despertar onde ainda aprendemos coisas...
Brancura e brancura? Não-branquitude? Racialização? Você é perdido perdido? Coragem, nós vamos te ajudar. Todas as citações são rigorosamente retiradas de artigos de revistas acadêmicas que – dizem – passaram por revisão duplamente cega e validação por pares. Ou pares. Por mais alucinante que possa parecer.
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América (n. masc.): País ocidental que simboliza capitalismo, branquitude, exploração e segregação sistêmica. É por isso que a sua linguagem (ver inglês) é usada para expressar os conceitos (ver Conceitos) da sociologia decolonial.
Aqui eu escolho traduzir “ supremacia branca » por “hegemonia branca” porque, em francês, a palavra “supremacia” refere-se antes a movimentos nacionalistas e racistas organizados. Em inglês, " supremacia branca » refere-se não só a estes grupos, mas também a uma mentalidade herdada da colonização europeia que coloca a raça branca como ponto de referência.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
inglês (n. masc.): língua do colono graças à qual podemos nos expressar melhor do que em nossa miserável língua étnica. Em inglês, conceitos (ver Conceitos) e noções (ver nada, noções são menos boas que conceitos) são mais claros e falam por si. A linguagem das colunas e dos dois pontos (não o órgão) é concisa, clara, transparente, intuitiva e reflete melhor a essência do pensamento do que o francês, por exemplo. Assim, muitas aproximações originais – que não seriam aprovadas em nenhuma revisão – assumem uma aparência diferente em inglês. Chamar alguém de “branco” é racista; dizer que ele expressa sua “branquitude” de forma agressiva é inteligente. Falar da sociedade do abraço é um pouco fraco; Falar de “cuidado” coloca uma questão socióloga. Então, um pequeno exercício matinal (treino matinal). Considere a seguinte declaração tirada de uma revisão de pesquisa muito séria:
O conceito de brancura (brancura) nos permite identificar, analisar e criticar as dinâmicas de poder em ação na criação social e cultural da hegemonia branca
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
Esta citação, portanto, poderia ser traduzida como: “o conceito (ver Conceito) de branquitude ajuda a explicar o poder branco”. Em outras palavras, a palavra criada ad hoc nos permite ilustrar a tese defendida. Não é brincadeira. Diante da inépcia da expressão francófona, compreendemos melhor o interesse em incluir a camada inglesa brancura o que dá espessura à afirmação, profundidade ao pensamento que, de outra forma, cairia no terreno da controvérsia antes que o plano da discussão decolasse.
A colonização das mentes pela cultura americana dominante é ilustrada na literatura acadêmica mais moderna, por exemplo, neste artigo curiosamente intitulado em crioulo franco-americano “Plus blanc que blanc. Um estudo crítico sobre o trabalho brancura » :
Ao contrário dos Estados Unidos ou da Grã-Bretanha, as questões “raciais” continuam a ser, em grande parte, um “impensado” científico para os investigadores franceses em ciências sociais e, de facto, o trabalho em língua inglesa sobre questões de “raça” permaneceu, até recentemente, pouco conhecido no mundo. França.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
“Estudo sobre brancura“: tendo desaparecido a palavra francesa, sentimos que a mente do autor colonizada pelo pensamento americano torna urgente o nosso empreendimento de descolonização do descolonialismo. Acrescentaremos que no site de registro de teses há nada menos que 240 teses escritas em torno da noção de “branquitude”, 13 incluindo o termo “branquitude” e 55 em torno de “racialismo”. Para efeito de comparação, existem apenas 15 teses dedicadas à epêntese. Isso está dizendo alguma coisa.
Antropologia (n. fem.): Sociologia. Veja Etnologia.
“Sexo” é de fato uma categoria de pensamento comum (usando aspas). Mas para fazer uma análise sociológico ou antropológico, devemos usar um conceito distinto que nos permita medir a lacuna nas representações. Proponho que o objectivo dos estudos de género seja, neste momento, parar de trabalhar com definições comuns.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Branco (n. ou adj., epiceno): construção sociológica intelectual que nada tem a ver com a derme ou com a cor. É por isso que dizemos “branco”. “Brancos” são todos aqueles que não se reconhecem numa identidade maltratada pelas correntes maioritárias. Os irlandeses e os judeus são brancos: “Assim, grupos como os irlandeses, os italianos ou os judeus nos Estados Unidos, que não eram percebidos como brancos no início da sua imigração, foram gradualmente incorporados ao grupo maioritário (Ignatiev, 1995 ;Jacobson, 1999; " [fonte: aqui] .Adicionaremos:
trata-se de promover a diversidade epistêmica para desafiar a hegemonia branca e a dominação do pensamento eurocêntrico (Grosfoguel, 2010).
fonte
Brancura (n. fem.): Reivindicação ou atribuição de pertencimento por essencialização à cultura majoritária.
Com isso devemos entender a possibilidade da maioria (no caso, o Branco e o masculino) dizer e ser dito (no sentido de designar, nomear)
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
capitalismo [Ou cacapitalismo] (n. muito masculino): 1- substância malcheirosa (aqui) como tudo que é masculino (ver Opressivo) inventado pelo homem branco dominante (aqui) para fortalecer a dominação sobre os homens branco.es categorias dominadas e aninhadas desracializadas interseccionalmente. O primeiro reacionário branco na cultura ocidental – Aristóteles (aqui) – promoveu a ideia perniciosa da propriedade individual e da empresa privada felizmente minada pelo glorioso proletariado. Soviético.
2- Como sistema de organização social, exacerba as capacidades dos seres humanos levados à criatividade permanente, estimulando a competição que é o apelo à guerra de classes, raças e sexos.
Um dos primeiros a defender a propriedade privada foi o filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C.). Este último considera que a propriedade é um dos prazeres da vida e que o homem se preocupa mais com o que lhe pertence do que com o que é de todos.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
Pesquisadores racializados (n. epiceno): A sociologia está preocupada com as formas de pressão que podem pesar sobre a liberdade acadêmica, bem como sobre a liberdade de expressão dos pesquisadores·se mais pesquisadores·é racializado·e·é em que·le·Existem suspeitas ideológicas por razões que só os brancos conseguem compreender: falar de racialismo, branquitude, passagem a religião, a reforma linguística na educação ou a cultura racializada são, no entanto, legítimas. É injusto que sejam suspeitos de falta de objectividade: na verdade, ninguém conseguiu provar que assim era. Nenhum corpus não atesta isso.
Mais a sério, no passado falávamos de “investigadores” simplesmente omitindo falar do seu género ou da sua etnia que supostamente não interessava a ninguém, desde que produzissem conhecimento. Para o PCF internacionalista, por exemplo, a questão da pertença étnica não tinha razão de existir, mesmo que o marxismo surpreendentemente conseguisse criar faculdades experimentais (fonte). Esta era paleontológica da investigação termina com o advento do género, da raça e da classe que excluem os “investigadores”. O lugar do intelectual deve ser devolvido ao pesquisador “racializado”. Com uma preocupação inclusiva, sem qualquer racismo ou preocupação com a exclusão: pelo contrário.
Desparafusando (n. masc. mas felt fem.): Performance desconstrutivista pela qual o pesquisador ataca objetivamente símbolos de opressão sentida por terceiros. Ao contrário da crença popular, é um termo muito procurado e encontrado em apresentações acadêmicas e teses em Paris VIII:
Ambos começaram desaparafusar falsos pretextos, a caça aos automatismos e o questionamento da falsa segurança ligada a estereótipos e no pré determinação do comportamento social.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (Tese)
A acção de desmascarar é a consequência natural da investigação descolonial; pois depois de pesquisar bem, o buscador clarividente não pode deixar de revelar a verdadeira natureza do mundo ao seu redor aos seus amigos mais próximos. Para isso, armado com sua chave inglesa, ele derruba estátuas e destrói as ideias dos oponentes – mas respeitando a diversidade.
Decolonial (escrita) (n. muito feminino): Visibilidade da língua francesa livre da censura acadêmica. A escrita inclusiva é prescrita para combater o heteropatriarcado branco.
a luta contra o “separatismo” é tornar-se prioridade nacional […] Consultamos as opiniões de vários acadêmicos e de um cientista político que fizeram das questões interseccionais e decoloniais uma parte importante do nossas funciona. […] Norman Ajari conduziu uma tese intitulada “Raça e Violência, Franz Fanon posto à prova do pós-colonial” e ele também é o autor de Dignidade ou Morte, Ética e Política Racial, apareceu para as edições A descobertae (2019). Atualmente leciona na Filadélfia e desde então carne acadêmica através do Atlântico
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
Uma questão incómoda: “No gesto político de fixar a marca do feminino como se fosse uma categoria homogénea, os defensores da escrita inclusiva não reproduzem a mesma reivindicação de universalidade que os seus irmãos e irmãs brancos dos anos 60 e 70? »1.
Dominação heteropatriarcal (n. fem. mas ainda masc.): Conceito operacional essencial proveniente da sociologia do combate exercido exclusivamente por homens, brancos e proprietários de capital real ou simbólico. Isso se explica pelo consumo de carne roubada de mulheres (fonte: aqui, tese 2005). Ancorado em nossas consciências a ponto de não sermos notados, é exercido:
“em nome de um princípio simbólico conhecido e reconhecido tanto pelos dominantes como pelos dominados, uma língua (ou uma pronúncia), um estilo de vida (ou uma forma de pensar, falar ou agir) e, mais geralmente, um propriedade distintiva, emblema ou estigma, sendo que o mais simbolicamente eficiente é esta propriedade corporal perfeitamente arbitrária e não preditiva que é a cor da pele.
(P. Bourdieu)
A dominação masculina é omnipresente e universal (os homens dominam as mulheres, as crianças e os animais domésticos, cf. Corinne Fortier), abrange todas as áreas da actividade social e arroga-se o direito de não se construir através de uma narrativa:
só o homem branco tem o direito de representar a todos, a generalidade, o universal: este é certamente o privilégio da branquitude e da masculinidade poder nomear nos seus próprios termos, irredutíveis a qualquer tendência do grupo.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
As “patas sujas do homem dominante1 » deixam suas marcas até na gramática, a dominação se expressa pela imposição de acordos masculinos, pelo uso de formas masculinas para designar o genérico. Daí a necessidade absoluta da interseccionalidade.
Escrita inclusiva (n. fem.): 1- Empreendimento benéfico de descolonização da grafia destinado a lutar contra a estratégia maquiavélica de “invisibilização” (ver Invisibilização) das mulheres pelos Homens (ver Branco) pela inserção de sinais cabalísticos ou talismãs sombrios lutando contra o masculinismo magia negra (ver Masculinista).
Então, escrevemos “blanc.he.s”, mas lemos “Abject Colonne e Perdonnable Colonne”. O que é ainda mais visível.
2- Desde 2019, preceito moral e de cortesia libertando-se das runas para recorrer a perífrases abrangentes. Assim, não dizemos mais “Queridos amigos”, mas “Queridos amigos”, ou mesmo dependendo do grau de despertar na fé decolonial: “Queridos amigos” - com ênfase no ponto médio (ver Radicalismo). É inclusivo.
Alunos (n. plural epiceno): conceito de discurso que se refere a uma categoria de pessoas dominadas por vezes racializadas. São menos dominadas quando são brancas graças ao privilégio dermocromático que ainda não escolheram (ver Possibilidade de branqueamento). A submissão desta categoria de população ao poder e ao desejo dos dominantes é artificialmente criada pelo racismo sistémico do Estado que lhes impõe a subalternidade racial-género dentro de relações hierárquicas injustas. Categoria exposta à violência ontológica inscrita na metafísica ocidental por uma relação estrutural de poder expressa pelo sistema de subjetivação do conhecimento colonial.
Etnologia (n. fem.): Sociologia. Veja Lingüística.
A primeira onda de crítica feminista na França (sociologia e etnologia)
https://journals.openedition.org/jda/5267
Leremos também:
Notavelmente, a ideologia primitivista, que se poderia acreditar ser a única preocupação dos etnólogos, revela-se essencial para a fundação da sociologia.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
Extrema-direita (n. fem. mas senti masc.): expressão espacial que se refere ao extremo do conceito que é sinônimo do Maligno. Inclui todos aqueles que não compreendem a necessidade emancipatória do descolonialismo sócio-histórico-político-linguístico e questionam os seus fundamentos epistemológicos. Uma nebulosa crepuscular que inclui anticomunistas, fundamentalistas, chouans, milicianos do Sagrado Coração, anti-semitas, apoiadores de Israel, racistas anti-árabes, pró-palestinos, feministas burguesas brancas, sionistas judeus, os goy pró-sionistas, os psicanalistas reacionários (Aqui), filósofos de esquerda mas quem está errado, antimarxistas, conservadores, revolucionários, contra-revolucionários, defensores do secularismo, católicos, anarquistas….
Féminização (de nomes profissionais) (n. fem.): salutar empreendimento de descolonização de nomes profissionais através da criação de palavras femininas destinadas a tranquilizar advogadas, diretoras, autoras de romances, professoras universitárias, patrões e todas as mulheres no poder sobre o fato de que entendemos claramente que eles eram os chefes. Não deve ser confundido com Escritura Inclusiva (ver Escritura Inclusiva).
Feminismo (n. fem.): ou “crítica feminista”: Sociologia.
A primeira onda de críticas feministas na França (sociologia e etnologia) libertou o termo “sexo” da matriz da biologia.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Mulher (n. fem.): categoria metafísica capaz de se referir à realidade observável pela qual identificamos as vítimas de um sistema de opressão (aliás, ver Homem). Contudo, teremos cuidado, e teremos cuidado, para não cair em oposições simplificadoras e ancestrais como “Homem = guerra / Mulher = amor”: é um cliché patriarcal. A oposição aqui designada é sociológica (o homem é um guerreiro dominante; a mulher, uma vítima da exploração heteropatriarcal (ver Dominação Heteropatriarcal).
O género, na verdade, não é apenas conhecimento intelectual. Também e sobretudo se materializa como um sentimento, uma experiência, uma convicção ou evidência para a maioria dos humanos, em virtude da qual cada indivíduo se experimenta inabalavelmente como pertencente a um dos dois géneros, masculino ou feminino.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
A mulher pode ser um homem branco? Sim, absolutamente na medida em que “mulher” e “branco” são construções sociológicas. Não se trata, portanto, de uma questão ontológica, como na filosofia antiga, mas de uma questão de grau de integração na cultura maioritária. (fonte: aqui)
Heterossexualidade (n. fem.): regime político opressivo construído sobre a definição falsamente científica de uma diferença sexual que implicaria a binarização da humanidade em classes sociais de mulheres e homens das quais podemos escapar [fonte: aqui]. É a pedra angular do capitalismo, porque a heterossexualidade pressupõe a ausência de salários pelo trabalho reprodutivo. É caracterizada pela violência sistêmica imposta à sociedade. Baseia-se num sistema opressivo caracterizado por violações (físicas, por consentimento) perpetradas por chefes, pais, vizinhos.
Homem (n. na maioria das vezes masc.): construção sociológica [ou discursiva]1] – desligado de qualquer relação biológica – designando os beneficiários de um sistema de opressão. Além disso, como dizem no EPS:
é agora aceite que o género é uma construção social que se refere a um sistema de normas e estereótipos ligados ao sexo que produz hierarquias entre homens e mulheres
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
Sinônimo: dominante, patrão, pai, explorador, colono, mestre, explorador, aproveitador, capitalista, branco, malvado, demônio.
Identité (n. fem.): Caráter contraditório daquilo que tem definição sociológica, biológica, genética e cultural. Objeto de contestação quando consensual, é imposta pelo sujeito aos que o rodeiam sem consulta ou prévia. A afirmação poética de Pessoa:
“Eu sou diferente autre de um eu que não sei se existe”
PESSOA Fernando, O caminho da cobra, “O círculo inexistente”, Cartas, páginas de diário e pensamentos sobre si mesmo e os outros , “Uma sala de espelhos”, op. cit., pág. 170.
Esta afirmação adquire todo o seu sentido assim que sai do literário (a metáfora [ver Metáfora] não existe, o literário está seriamente prejudicado) para entrar diretamente na realidade cotidiana de um programa onde um barbudo branco pode, sem vacilar ou ser contrariado, afirmar “que ele é uma mulher1“. Para além da questão da cosmovisão binária imposta pelas restrições culturais patriarcais das religiões do Livro, a questão das reivindicações de identidade surge quando entra em contradição com a afirmação de género:
Há também um número surpreendentemente elevado de mulheres lésbicas trans e surpreendentemente poucos homens trans gays (Motmans, Meier & T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
Ficaremos surpresos com o exemplo acima do advérbio “surpreendentemente” que mostra quão urgente é descolonizar o descolonialismo.
Interseccionalidade (n. fem.): Interdisciplinaridade aplicada ao estudo ou denúncia de brancura (veja Branco). “Ferramenta, método e objeto de pesquisa ao mesmo tempo, a interseccionalidade varia em seus usos e definições (Bilge, 2009, 2010, Fassin et al., 2015)”[fonte: aqui]
Invisibilização (n. fem.): poder mágico da linguagem que torna certas minorias majoritárias inacessíveis aos olhos ou aos ouvidos. Este estado caracteriza especialmente grupos sociais e de género, principalmente mulheres, construídos por homens, como todas as outras categorias de oprimidos (aqui). A invisibilidade vem do acordo mútuo dos criadores da linguagem (aqui), pianos e remédios (aqui) que aspiram à hegemonia mundial masculinista. As categorias de mulheres mais invisíveis: magistradas, advogadas, professoras, autoras, escritoras, cirurgiãs, ministras.
linguística (n. de – en – fem.): Sociologia. Veja Feminismo.
masculino (n. muito masc.): Mal. (veja Branco)
Masculinista (n. muito masc.): dois pontos. Sinônimo: “branco” ou “fascista”. Veja “mal”.
Metáfora (n. fem.): figura de linguagem que não existe, como nenhum tropo, aliás. Ver sobre este assunto em particular P Schulz, Saussure e o sentido figurado – ou por que a metáfora não existe, Les Cahier du CIEL, Universidade de Paris, 2003. Assim, falar sobre a “armadilha de identidade” ou o “homem de fronteira” a ser combatido NÃO é uma metáfora.
Não-branquitude (n. fem.): Afirmar pertencer a uma cultura oposta à branquitude.
“Este discurso paradoxalmente anda de mãos dadas com a ideia de que a não-branquitude é não-europeia (El-Tayeb, 2011). Por outras palavras, a europeidade está tacitamente associada à branquitude, o que constitui assim uma norma implícita, enquanto as pessoas não brancas que são cidadãos europeus, marginalizadas nas relações raciais (Guillaumin, 2002; Ndiaye, 2008), sofrem de discriminação estrutural. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
Opressivo (adj. sempre masc.): Atributo de qualquer ser ou técnica – com exceção da arte1 – que exerce uma restrição objetiva sobre o sujeito revelando contratécnicas não opressivas, que são objeto da boa e verdadeira sociologia.
O estudo de caso é apresentado posteriormente usando a linguagem anti-opressiva favorecido pelos alunos envolvidos.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
Racialização (n. fem.): Jean-Paul Payet escreve que “a ocultação da etnia na escola parece levar à implementação oculta de uma série de discriminações refinadas em desvantagem das crianças de origem estrangeira e das suas famílias” (fonte : 1992, p. 60). Por exemplo, lembraremos a noção de racialização do sexismo:
“Uma questão é saber se existem experiências e processos de enfraquecimento etnorracial e sexual específicos na Escola, que não podem ser analisados apenas pelo prisma das relações sociais de classe. Por exemplo, a construção de figuras de periculosidade, submissão e radicalismo que cerca famílias e estudantes categorizados como muçulmanos [Hajjat e Mohammed, 2013; Orange, 2016], pode ser lido através do prisma da “racialização do sexismo” [Hamel, 2005] por e dentro da instituição educacional? »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
A racialização como um processo contínuo questiona a pesquisa:
Esta pesquisa de doutorado questiona a construção de sujeitos e identidades (individuais e coletivas) num contexto colonial e pós-colonial francês, no século XX, em que raça e cor de pele são marcadores estruturantes de autoconsciência, alteridade e relações sociais.
https://www.theses.fr/2014PA070026
Religião (n. fem. mas masc. de fato): invenção cristã, ocidental, heteropatriarcal, cis e, portanto, branca resultante do “imperialismo cognitivo” e da “violência epistêmica”1 ". São propriedade exclusiva da estudos religiosos.
“A invenção cristã só é relevante num contexto ocidental” (fonte CNRS).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
Exemplo: “O Cristianismo é uma religião. Islã não. »
seminário (n. masc.): tipo de colonização do espaço universitário pela produção masturbatória masculinista como evidenciado pela raiz etimológica “semente” da palavra. Além disso, quando participamos de um “seminário”, ouvimos “semente” e evitamos absorver as palavras do palestrante porque são nojentas. Trata-se, portanto, de uma variação gerontoletal do vocabulário heteropatriarcal, atualmente em desconstrução. Falaremos agora de “ovular” que evitará a necessidade de cozinhar um ovo.
Significado das palavras (n. masc.): Antigo conceito (sin. “coisa”, “coisa” – ver Conceito) da filosofia ocidental superado pelo da construção social contra a qual luta o indivíduo que se opõe à essencialização da identidade com uma afirmação própria sentimento pessoal ou comunitário (que é o mesmo). Ex: “Esse homem branco é uma mulher racializada” (ver Homem; ver Branquitude; ver Mulher; ver Racializada).
Ciência (n. fem.): estado que corresponde ao desejo de saber
descobrir as coisas como elas realmente são, independentemente do que as pessoas afirmaram anteriormente e do que desejam atualmente
Norbert Elias A Dinâmica Social da Ciência. Sociologia do conhecimento e da ciência, p.239. Eu segui meu próprio caminho, p.74
Deve ser progressista (porque, caso contrário, não é uma ciência) e excluir todo o ativismo, exceto o da verdadeira ciência feminista queer e não-branca, inclusiva. O seu objectivo é procurar os verdadeiros fundamentos da discriminação e da opressão, distinguindo-os de explicações falsas, reacionárias e ilusórias. Baseada em métodos empíricos, toma o cuidado de não se distanciar do seu objeto de estudo quando se trata do ser humano, para não objetificá-lo (aqui ). Não depende do discurso dominante, da política ou de planos de financiamento de investigação. É estritamente reservado a jovens, de preferência racializados e alguns aposentados pessoas despertas que correspondam a padrões científicos objetivos, cuidadosamente definidos pelo método de inclusão interseccional.
Sexismo (n.masc.): comprometimento paradoxal do equilíbrio psicológico geneticamente adquirido por herança, ao mesmo tempo que é construído não o discurso sobre cultura. Afeta seres masculinos e femininos. Caracteriza-se pela chamada síndrome das “patas sujas em todos os lugares” (ver “dominação heteropatriarcal”), por não querer tirar a mesa no final da refeição, por praticar o “olhar masculino” e. “estupro ocular” de uma maneira descontroladomas intencional. Observado na era paleolítica por pesquisadores contemporâneos (aqui), esta doença de construção inata varia dependendo das áreas geográficas: por exemplo, está mais presente entre os Mundugomors do que entre os Arapesh (aqui). Não podem ser curados, mas os danos podem, no entanto, ser tratados através da desconstrução do discurso do género culpado.
Obs: não confundir com “masculinismo”, que é uma atribuição identitária essencialista de supostos sexistas.
Estrutura.es (n. masc.): constrangimentos exercidos sobre o livre pensamento de si mesmo e as redefinições identitárias dos sentimentos de cada pessoa instruídas nos seus fundamentos pelas Instituições Republicanas (escola, língua, secularismo) que são “garfos caudinos” submetendo as populações a um ditame COMO o colono no passado sujeitou o colonizado à ditadura opressiva. Daí surge a ideia de que devemos nos livrar dele.
Por favor note que, como a metáfora (ver Metáfora) não existe, este não é um colonialismo metafórico (QED), mas uma opressão política real exercida por um poder ilegítimo. Como todo poder. Exceto universidade.
“A abordagem pós-colonial permite imaginar concretamente um “outro feminismo” livre de garfos caudines da República e do secularismo. Neste sentido, o desvio pelos feminismos do Sul, neste caso aqui na terra do Islão, permite-nos colocar em perspectiva o feminismo republicano com âmbito universal. »
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
Universalismo (n. masc.) – noção a desconstruir, como todas as noções, porque se baseia no apagamento das diferenças identitárias, na invisibilização (ver Invisibilização) da cor da pele e no esquecimento da pertença étnica para beneficiar de uma pertença cultural muitas vezes apropriada. O universalismo ignora a religião do Outro, promove a islamofobia, está na raiz da discriminação étnico-racial do aparelho de Estado, porque afirma estar obcecado com as origens raciais que fazem parte da construção da nação. Sem esquecer que a raça só existe como fenómeno do discurso, E. Balibar especifica que o racismo é uma forma de universalismo (aqui) e que a discussão sobre o racismo contribui para tornar os racistas universalistas que questionam a sua identidade. O racismo é, portanto, uma forma de universalismo da diferença e o universalismo é a essência universal do particularismo que estabelece a identidade. (aqui). Há também o sexismo que faz parte do universalismo (ver Sexismo).
vítima (nome feminino): signo polissemiótico, utilizado em diversos campos dos estudos de construção e desconstrução.
1/ mulher não branca ou em processo de se tornar homem(s), mulheres, homens, crianças brancos, racializados, que são tomados por mulheres, homens e crianças enquanto são eles. eles não são (veja aqui), migrantes, palestinos oprimidos, os gordos, os magros, os surdos, os baixos, os altos, os cegos, os deficientes, os estudantes, os nativos da república, os nativos da América, os gordos, os perdidos, os desesperados , os jovens, os desfavorecidos racializados. animais de estimação, plantas, etc.
2/ indivíduos que são tributados com pronomes que não escolheram.
3/ (religioso) Islão de França, pessoas mortas a tiro pela polícia e para.at/para todos os cidadãos oprimidos pelo racismo estatal.
Branco (n. ou adj., epiceno): veja Blanc.he.s, mas melhor porque é mais claro porque está na língua americana.
Wok.e (n. epiceno): prato tradicional da culinária chinesa (ver Apropriação cultural).