[por Xavier-Laurent Salvador]
Em apenas dois meses, como sempre que colegas que trabalham nesta direção-que-prometem-juraram-não-ter-nada-a-fazer-com-os-estudos-americanos são prejudicados pelos acontecimentos atuais, eis que às vezes o New York Times e agora Angela Davis correr em socorro de uma “Universidade ameaçada” por uma República odiosa que é caracterizada nos meios de comunicação moribundos como equivalente a uma ditadura racista e opressiva que, afinal, nada separa da ex-URSS ou da Hungria.
É assim que isso é sério.
É que neste pequeno país que definitivamente não entende nada de nada, uma pequena aldeia ainda resiste ao império fazendo um som um pouco diferente daquele que os senadores do novo mundo-onde-tudo-está-bem não são mais acostumado a ouvir. Palavras que os aborreceram profundamente: universalismo (esta palavra que ainda ouvimos um pouco confusamente atrás de “Universidade”), cultura, laïcité e todo tipo de coisas desse tipo que gostaríamos de ver relegadas de uma vez por todas ao limbo das horas sombrias. Nós somos o Perigo Vermelho e o mundo do capitalismo livre e desenfreado treme diante da solidariedade universal dos povos que derruba as barreiras de raça e género. Isto é, no mínimo, inesperado, mas não é novo: a República é uma coisinha frágil.
Essas pessoas em seu próprio texto se definem se como “pesquisadores ativistas internacionais”. QED, concordamos – é o que temos dito desde o início, e estamos muito satisfeitos por ver estabelecido um consenso a partir do qual poderemos finalmente desenvolver juntos uma discussão construtiva para o futuro das nossas Instituições:
- Onde se expressa o ativismo desta pesquisa?
Nos meios de publicação, periódicos sem controle disciplinar, fora de todos os padrões internacionais; em conferências, em convocatórias de projetos financiados a nível municipal, regional, nacional e europeu. - Por que ele se expressa assim?
Devido à balcanização da investigação que leva à criação de clãs unidos por um objectivo e não por um método. - Quem está fazendo esses discursos?
As instituições que os tornam possíveis. - Qual a ligação com o social e a política?
Os discursos são legitimados pela vertente “investigação”: por um lado, a agitação social e política no terreno estruturada em associações; e por outro, uma parte pacífica e qualificada, presente nos órgãos de decisão autónomos que transmitem os pedidos dos primeiros. O discurso assim construído, adornado com os ornamentos sofistas da ciência, é retomado pelo político que assim poupa o tempo de reflexão que lhe é fornecido chave na mão para se dedicar à comunicação. - Finalmente, por que os americanos estão tão presentes no debate?
Essa é uma ótima pergunta.
Num notável artigo publicado recentemente, François Rastier examina a questão da “raça mental” e a ligação que esta noção mantém com o decolonialismo. Você tem que ler:
“A raça foi espiritualizada, tornou-se política e corresponde a uma visão do mundo [...] Além disso, longe de se opor ao racismo biológico, o racismo ideológico pode tornar-se o seu complemento, até mesmo o culminar do ideal. Cada identidade racial corresponderia assim a uma mentalidade que prevalece sobre qualquer critério biológico, que se tornou secundário. “
François Rastier, Raça e descolonialismobordados escolares americanos dos séculos XVIII, XIX e XX, bandeiras regimentais da Guerra Civil e bandeiras e estandartes de campanhas políticas do século XIX. Virginia é membro da Art Conservators Alliance e Fellow do American Institute for Conservation of Historic and Artistic Works.
