Resenha do livro de Nellie Bowles Morning after the Revolution, Penguin Random House, 2024
Nellie Bowles é uma jovem moradora de São Francisco tão conectada quanto alguém pode estar em Frisco, jornalista da New York Times, frequentadora de bares gays, progressista como o diabo por ter votado em Hillary Clinton em 2016, ela “checa todas as caixas”… E então?
E então, um dia, ela se pergunta: será que todo esse movimento que chamamos de acordou em França e onde ela é como um peixe na água serve realmente para fazer avançar as coisas? Para ajudar as pessoas? É horrível: fazer este tipo de perguntas vai contra a essência da história, disseram-lhe os seus colegas...
Deixa para lá! Ela é jornalista? Então ela vai investigar! Sem ideias preconcebidas, sem máscaras, infiltrar-se-á nos círculos “progressistas”, nas oficinas de formação e nas manifestações tempestuosas. Ela encontrará, contra sua vontade, coisas estranhas, mais estranhas do que esperava encontrar, e coisas que seriam engraçadas, mais engraçadas do que ela esperava se não manifestassem o chamado do vazio e da loucura que tomou conta do mundo onde ela vive...
Nellie Bowles descreve o que viu e ouviu, de forma bastante simples, conta as palavras dos gurus, copia folhetos, banners e até e-mails, sem acrescentar comentários pessoais, cabendo ao leitor concluir e formar uma opinião. Não é preciso dizer: “Eles são malucos, esses wokis ! ", o leitor perceberá sozinho, sem sequer ter que usar o termo chato... Trágico, aterrorizante, mas talvez acima de tudo hilário, essas palavras, esses escritos são suficientes para mostrar o estado de abandono da vida californiana nestes anos que cercam o ano de 2020, quando a pandemia explodiu.
Certamente, admite-se que a loucura assassina de um policial assassinando lentamente George Floyd quase em público foi um dos fatores desencadeantes desta onda de loucura em troca, mas o mal vem de mais longe… “Deliciosamente engraçado e dolorosamente perspicaz, diz-nos um comentário, Manhã depois da revolução é um momento de psicose coletiva preservado em âmbar.” É só um momento? Há espaço para dúvidas. A Europa foi atingida tardiamente por esta onda de submersão da realidade, que afectou tantas áreas que poderíamos perguntar se a infiltração do pensamento racional poderia um dia desaparecer sem eliminar a própria razão.
Enquanto isso, darei alguns destaques, retomados aqui e ali nos quinze capítulos, breves e vivos. Passarei rapidamente pelos três primeiros, que contam a história dessa loucura coletiva que atingiu a cidade de Seattle em junho de 2020, logo após o assassinato de George Floyd e a reativação do movimento Preto Vidas Matéria. Os residentes do bairro do Capitólio estabeleceram-se como uma “comuna livre” anarquista onde a polícia já não podia intervir e onde o roubo e a destruição aumentavam. O caso terminou num tiroteio que obrigou as autoridades a assumirem o controlo da “zona”… De um modo geral, Desfinanciar a polícia, abolir a polícia, são as palavras de ordem de um certo progressismo, de que sofrem as pessoas honestas quando são vítimas de vários ataques e devem apelar às milícias privadas para se protegerem e aos seus bens. A culpa é das vítimas se forem molestadas ou roubadas, como nos diz o autor: “ser vítima de um crime é vitimar quem comete o crime” (p. 127).
Mais desconcertante é esta loucura “racial” que é característica do mundo anglo-saxónico, muito mais do que o nosso, que não conheceu a escravatura no seu solo, uma loucura que certos activistas gostariam de importar sem nuances. É a última moda nos Estados Unidos encontrar algumas gotas de sangue Nativo americano, a tal ponto que o número de pessoas que se declaram como tal dobrou entre 2010 e 2020… É assim que uma boa mulher americana, Kay LeClaire, declara que sua ascendência é “Mista, Oneida, Anishinaabe, Haudenodaunee, Cubana e Judia”. Quem diz melhor (ou mais)? Sem falar que seus pronomes são “ deles/eles ". Obviamente, com tanta variedade de antepassados... O problema é que um cara esperto, provavelmente com um pouco de seu DNA à disposição, encontrou alemães, suecos e Franco-canadense. Claro que é mais banal...
“Algumas destas pessoas apagaram completamente as suas famílias para viverem o seu engano. Eles criam uma nova vida, fazem novos amigos e se apaixonam sob sua falsa identidade” (p. 51). Por que, pergunta o autor, usurpar uma identidade que não é a sua? Prestígio, primeiro. A possibilidade de publicar livros: se você quiser estudar a cultura de um povo nativo, você mosto pertencem a esta cultura – caso contrário, você é problématique. E depois o dinheiro, claro: os activistas obtêm financiamento lucrativo para expor os microtraumas que sofreram porque vêm de uma minoria. Incapaz de parecer pardo ou preto, opte pelo branco, mas branco de uma etnia rara e atraente... Quanto aos asiáticos, eles não são páreo: tentam imitar os brancos, e se querem se beneficiar do elevador social, se querem segurança económica, devem pertencer à “contiguidade branca” (branco adjacência) e não merecem a atenção que damos a real discriminado…
Uma branco senhora, Tema Okun, descobriu há vinte anos um talento maravilhoso: o de estabelecer a definição de “branquitude”, ou seja, “valores brancos”, graças aos quais os brancos mantêm a sua supremacia. Essas definições lhe foram reveladas de forma quase mística, “as palavras vinham através dela e não dela” (as palavras vieram através de [ela] e não de [ela] », pág. 61). Isso inclui perfeccionismo, senso de urgência, bênção (bênção) da escrita, o direito ao conforto , individualismo, maneira correta de fazer as coisas e objetividade. Dessa forma, se um negro é perfeccionista é porque foi contaminado e internalizou a supremacia branca... Ah, o traidor! Um negro de plantão, diria um capanga de Mélenchon. Com base nestas definições que não fazem muito sentido, mas que têm sido amplamente difundidas, esta senhora e muitas outras organizam conferências e formações (pagas) para terceiros senhoras brancas – milhares, conta Nellie Bowles que participou de um deles. Devemos expiar o fato de sermos brancos... Individualismo, pontualidade, pensamento objetivo, racional, linear, fazem parte cultura branca e são os instrumentos de supremacia branca. No caminho pelos caminhos da expiação… Encontraremos assim a p. 69 uma senhora que tem vergonha de ser branca; outro, pág. 73 anos, também branca, com um filho “birracial” e que tem medo que sua brancura prejudique a criança. Viveremos pág. 80 um acontecimento real, sob a liderança de Robin DiAngelo, durante o qual os participantes foram obrigados a repetir com convicção “ Eu sou racista » para então perguntar-lhes se sentem tristeza ou tristeza… E para negar os nossos corpos brancos, devemos implementar o abolicionismo somático (p. 82).
Alguns capítulos sobre gênero e pessoas trans contam anedotas que podemos achar hilárias ou trágicas. Em uma área de spa reservada para mulheres nuas, um pênis passeando é avistado; O mesa da frente nada pode fazer: este pênis pertence a uma pessoa que apresentou carteira de motorista onde foi declarado feminino... O referido pênis é branco, e foram as mulheres "negras hispânicas" que reclamaram, "o que poderia ter contribuído para atrair a simpatia instintiva de o público” quando o vídeo da cena em mesa da frente foi transmitido pela internet (p. 134). Não foi o caso: “os transativistas protestaram em defesa do balneário e de todas as pessoas trans […]. A transição de Vidas negras importam vers Vidas trans importam ocorreu sem ligação aparente”… Uma grande manifestação foi organizada em frente ao spa para repreender a polícia, convidar um policial a cometer suicídio, gritar “ Seus baixinhos » e chamá-los de nazistas, como sempre… O homem do pênis não apareceu e a questão não foi resolvida, conta-nos Nellie Bowles, se o referido pênis estava em repouso ou ereto durante sua caminhada ao ar livre. Nosso jornalista esteve lá e pôde colher relatos em primeira mão, o que não impediu The Guardian proclamar que todo o caso veio de um boato transfóbico, sendo que a pessoa que exibiu seus atributos supostamente viris era um homem (bem! isso, meu Deus!) que veio lá para colocar, se assim posso dizer, todos contra o trans, a senhora que reclamou na recepção sendo cúmplice…
Temos também em um capítulo as denúncias do “A” da sigla LGBTQIA+. Existem todos os tipos de “A”: são inúmeros, nos diria este filósofo boêmio que conta os sexos mas não supera isso. Existem os Assexuais, muito simplesmente, mas também o Semissexuais, Fraysexual. Uma jovem entrevistada pela autora explorou sucessivamente a homossexualidade, a bissexualidade, a pansexualidade, até chegar à demissexualidade, que hoje é a sua zona de conforto. Para melhor se definirem, os assexuais criaram a palavra alossexual para nomear aqueles que não são assexuados. Um homem que ama as mulheres é, portanto, um cis-het-allo (cisgénero, heterossexual, alossexual, uma possibilidade entre muitas outras…). Passarei rapidamente ao capítulo dedicado a estas adolescentes que tentam encontrar uma solução para as suas ansiedades da puberdade proclamando-se do outro sexo, e de quem médicos complacentes cuidam desde os catorze anos, prescrevendo hormonas e vários medicamentos. mutilações (em princípio proibidas, tanto nos Estados Unidos como na França, antes da maioridade): a questão começa a ser bem conhecida na França e você não aprenderá nada de novo lá. . Nellie Bowles alternadamente concilia escárnio e terror em seu livro; se certos fenómenos da moda são de facto irrisórios, outros movimentos penetram na sociedade americana de forma alarmante. A revolta em São Francisco parece, portanto, ser um precursor, mas não é isolada. “Se você quer morrer na rua”, disse Nellie Bowles, “São Francisco não é o pior lugar: a neblina garante um clima temperado e não há lugar no mundo que ofereça vistas tão bonitas. Trabalhadores municipais e voluntários trazem cobertores e alimentos, agulhas e barracas.” Não há dúvida de que você está internado: “os médicos passam de vez em quando para monitorar seu consumo de fentanil e garantir que tudo está indo bem para a grande partida”. Moradores de rua morrem na calçada, mas não se deve dizer" um sem-abrigo Mas " alguém que vive sem abrigo » (pág. 193). Atrocidade, sim, mas atrocidade benevolente…
