Uma conferência controversa e censurada
O tema da conferência de Florence Bergeaud-Blackler em 5 de março no conselho regional de Hauts-de-France, em Lille, já foi apresentado muitas vezes a pedido de várias associações que se dizem de esquerda ou de direita, ou que não ostentam qualquer rótulo partidário. O trabalho que ela apresenta não é um manifesto político, nem um tratado militante, mas um livro científico com finalidade didática. É, portanto, ainda mais surpreendente que esta conferência não tenha podido ocorrer numa universidade, por razões que continuam a ser muito curiosas tendo em conta a qualidade do trabalho... Este trabalho sobre o Frérisme é, de facto, o resultado de trinta anos de investigação, iniciada em Bordéus e depois alargada à escala nacional.
A ideologia da Irmandade Muçulmana: entre a tradição e a modernidade
Este tratado é um lembrete salutar, pois lança luz sobre uma organização que prefere prosperar nas sombras: a Irmandade Muçulmana. Uma irmandade fundada em 1928 por um jovem estudante egípcio, Hassan el-Banna, revoltado com a ocidentalização das elites de seu país e ansioso por liderar uma reislamização – de acordo com suas próprias visões – do Egito e do mundo islâmico. A irmandade expandiu-se então num contexto regional marcado pela queda do Império Otomano, depois pela dissolução do califado em 1925. Um desaparecimento chocante para os contemporâneos e que colocou em dúvida muitos pensadores árabes, então perplexos, sobre a atitude a adotar face à modernidade ocidental e à sua influência no Médio Oriente. A corrente do salafiyya assim surgiu no início deste século, e deu origem a diversas entidades que certamente diferem em seus meios de ação, mas, no entanto, compartilham uma origem comum. O jihadismo representa o combate armado, travando abertamente uma guerra santa; O islamismo político refere-se à fundação de partidos políticos nacionais, capazes de tomar o poder através das urnas, como ilustrado por Erdoğan em Türkiye; A Irmandade é outra dimensão: uma rede transnacional de militantes doutrinados, visando o estabelecimento de um califado.
A Irmandade tem seus mentores, notadamente Yûsuf al-Qarâdâwi, sucessor de el-Banna, e mantém uma relação paradoxal com a modernidade. De fato, a modernidade política e social é proibida, um bom ativista da Irmandade Muçulmana deve rastrear e eliminar o "ilícito" em sua casa ou vizinho (voluntariamente ou pela força, no que lhe diz respeito), para rejeitar o Estado-nação que seria apenas um avatar dos descrentes ocidentais. No entanto, eles não são pregadores arcaicos perdidos nas ruínas de Palmira ou nas cavernas do Hindu Kush; são fervorosos seguidores da modernidade tecnológica, do uso de todos os meios disponíveis para espalhar a mensagem da fraternidade. A Irmandade Muçulmana é revolucionária e pragmática. Para fazer a lei Sharia reinar com força, eles devem fazer isso acontecer com tweets.
Seu objetivo final? Restaurar o califado, que seguiria seus preceitos e sua interpretação do islamismo. Como el-Banna escreveu: "Somos uma ideia, um dogma, uma linha de conduta", com a teocracia como nosso objetivo final. Para esse fim, al-Qarâdâwi apresentou uma estratégia de longo prazo na década de 1990, com o objetivo de tomar o poder assumindo o equilíbrio constante de poder com os estados estabelecidos. E se a irmandade nasceu no Egito e continua atuando no mundo muçulmano, ela encontrou uma terra de missão no Ocidente.
Uma estratégia de infiltração e conquista gradual
Seu surgimento foi inicialmente muito discreto, por meio de um esforço de pregação em campi norte-americanos, aproveitando o clima de liberdade de expressão da década de 1960 e, mais amplamente, as facilidades oferecidas pela democracia liberal nos Estados Unidos. Se a moral ocidental assustou certos pensadores, que retornaram aos seus países de origem, como Sayyid Qutb, um dos grandes pensadores dos jihadistas contemporâneos, outros viram no Ocidente uma terra de missão, um espaço propício à subversão e à conquista, designado como "Dar al-Ahd" ou "terra do pacto". O Ocidente torna-se um alvo prioritário, um objetivo a ser conquistado ou, segundo o autor, uma sociedade “compatível com a sharia”.
Para isso, a Irmandade está seguindo o que poderia ser corretamente descrito como um plano de batalha, uma "islamização de perto para longe". O recrutamento é realizado em várias escalas, mas preferencialmente visando indivíduos jovens, na esperança de que eles possam converter suas famílias à doutrina do movimento, por meio de um efeito cascata. O mundo associativo e os clubes desportivos são também lugares de proselitismo privilegiado. Observe, porém, que esse recrutamento não é aberto a todos; pelo contrário, é feito por meio de uma seleção criteriosa. Um indivíduo considerado promissor é primeiramente abordado como parte de uma atividade associativa ou de um clube esportivo, permitindo que ele seja testado e depois reeducado a longo prazo. Assim, ele gradualmente se torna um membro pleno, progredindo na hierarquia graças à sua lealdade e, se ele não foi aceito como um novo Irmão, o que importa, a irmandade teve tempo de sobra para doutriná-lo.
Esses métodos permanecem discretos, e a Irmandade Muçulmana esconde cuidadosamente a extensão de suas atividades, embora não hesite em aparecer em público ocasionalmente. Principalmente durante o congresso dos Muçulmanos da França (MF), antiga União das Organizações Islâmicas da França (UOIF), realizado anualmente e que é, sem dúvida, a manifestação mais importante do islamismo político no espaço público europeu.
Movimento conquistador, com doutrina revolucionária, este plano de batalha segue uma linha erguida por al-Qarâdâwi em seus escritos: formar uma elite de vanguarda, imbuir a opinião pública com o vocabulário da irmandade (daí o termo "islamofobia" tão difundido hoje) e preparar um clima internacional pronto para receber o movimento com certa indulgência. Portanto, seu objetivo foi claramente declarado pelos líderes do movimento, com perigo real. A capacidade de adaptação às circunstâncias locais, de adaptar seu vocabulário à linguagem militante da esquerda radical, explica como esta conseguiu se infiltrar cada vez mais, tanto na França quanto na Bélgica ou no Reino Unido.
Então, estamos lidando com uma ofensiva planejada e, talvez o mais preocupante, seus objetivos parecem estar bem encaminhados para atingir seus objetivos, servidos por uma cegueira muito generalizada... sem mencionar uma boa dose de covardia entre a elite francesa.
