Reproduzimos o texto da entrevista de Alexandre Devecchio publicado no FigaroVox de 03/08/2022 às 19h16.

ENTREVISTA - Bernard Rougier, diretor do Centro de Estudos Árabes e Orientais, relembra a jornada do Imam Hassan Iquioussen. Segundo ele, o pregador, cuja expulsão Gérald Darmanin deseja, desempenhou um papel considerável na reislamização de muitos jovens muçulmanos.

Bernard Rougier é também professor na Sorbonne Nouvelle University – Paris-III e dirigiu a obra coletiva “Les Territoires conquis de l’islamisme” (PUF, 2021, 368 p., €23).

LE FÍGARO. – Quem é Hassan Iquioussen?

Bernard Rougier. – Natural de Souss, Marrocos, nascido em França, em Denain, nos subúrbios de Valenciennes, aos 58 anos, Hassan Iquioussen corresponde a uma figura muito difundida no mundo do Islão militante europeu, a de um pregador carismático que conseguiu conquistar a legitimidade islâmica ao captar um público jovem, tanto no mundo virtual das redes sociais, com milhares de assinantes na sua página no Facebook e no seu canal no YouTube (mais de 150.000 mil), como no mundo físico dos bairros.

Durante cerca de vinte anos, realizou inúmeras conferências em mesquitas do norte de França – local onde se estabeleceu -, na Île-de-France e na Bélgica, onde, ainda mais conhecido do que em França, era regularmente convidado para Institutos islâmicos e salas de aula em Bruxelas, incluindo a muito católica Universidade Saint-Louis. Na altura, nos anos 2008-2010, foi a “segunda parte” das conferências de Tariq Ramadan, de quem era próximo e que lhe garantiu grande audiência. Foi também convidado recorrente do Paris Air Show, organizado todos os anos na Páscoa pela UOIF, que desde 2017 se tornou Muçulmana da França, de orientação e identidade de Irmandade.

Hassan Iquioussen desempenhou um papel considerável na “edificação islâmica” de uma geração já na casa dos quarenta, cuja formação acompanhou como guia e conselheiro espiritual. Ele deu ao seu público uma forte consciência comunitária através da politização da sua filiação religiosa. Ele espalha assim uma espécie de cultura islâmica geral, como outros fizeram antes dele no Médio Oriente e no Magrebe. É também um empresário sábio, dono de um impressionante portfólio imobiliário que lhe garante um estilo de vida confortável. Beneficiando da aura do pai e, sobretudo, da sua força eleitoral, os seus filhos, um dos quais é pregador, integraram também o sistema político local em Denain, nos Hauts-de-France, segundo um mecanismo de entrismo infelizmente cada vez mais praticado por autoridades eleitas locais.

Ele é islâmico?

A resposta é obviamente positiva – ele próprio dificilmente a esconde e promove a Turquia de Erdogan sempre que há tensões com a Europa. Versão ideológica e politizada do Islã, islamismo quer transformar uma tradição religiosa num instrumento de poder e controlo, nomeadamente através da produção de normas vinculativas. Para o pregador do norte, “O Islã é a solução” au “desordem planetária” carro “O mundo é governado por pessoas sem lei. O que está acontecendo no mundo hoje se deve à ausência do Islã: os muçulmanos não controlam mais!” (trecho de um sermão proferido em junho de 2014 em sua mesquita em Lourches, em Valenciennois). Iquioussen identifica-se com a Irmandade Muçulmana e quer ser o defensor incondicional do seu mais eminente representante, o xeque egípcio-catarense Youssef al-Qaradawi, conhecido em todo o mundo árabe graças ao programa “La Sharia et la Vie”, transmitido há muito tempo. vez no canal al-Jazeera do Catar.

Até onde vai esse apoio ao Xeque al-Qaradawi?

Para Iquioussen, “todos aqueles que lutam contra al-Qaradawi são aliados dos inimigos do Islão, são aliados dos déspotas e tiranos que governam o mundo muçulmano” (trecho de uma conferência proferida há cerca de dez anos). O Xeque do Norte não repudia as principais posições públicas de al-Qaradawi: o assassinato de descrentes que abandonaram o Islão ("murtaddin") descrito por ele como “traidores da comunidade”, denúncia dos Acordos de Oslo, legitimação de operações suicidas durante a segunda Intifada, inclusive quando as vítimas israelitas eram civis não combatentes - uma solução também aplicável a civis americanos no Iraque após a ocupação do país em 2003.

Quando Iquioussen explica, numa conferência proferida no início do conflito sírio, que “os xiitas são agora, clara e claramente, nossos inimigos” na tentativa de explicar os confrontos no Iraque e na Síria, ele coloca-se – e aos seus ouvintes – numa guerra confessional generalizada que dá uma dimensão teológica e essencialista aos conflitos de natureza política no Médio Oriente. Durante as entrevistas pude observar a realidade de uma “patriotismo da comunidade sunita” inimaginável em França há vinte anos.

Iquioussen tem uma posição política?

Hassan Iquioussen procura explicitamente criar um “lobby político muçulmano” e estruturar um “voto da comunidade muçulmana” cujo objectivo é pressionar as autoridades públicas – à maneira, diz ele, dos homossexuais que impuseram a lei sobre o casamento para todos. A prioridade para ele é reislamizar os jovens muçulmanos para “livrar-se das drogas” e torná-los adeptos da sua visão colectiva e autoritária do Islão.

Quando se trata de política municipal, Iquioussen postou um vídeo em 2014 intitulado Debate sobre votação: halal (permitido) ou haram (proibido), Chirk (associacionismo) ou interesse geral?, où explique “como garantir ao prefeito os 853 votos dos fiéis da mesquita” estruturar um eleitorado muçulmano. Segundo ele, o método é simples. Você tem que ver o prefeito e dizer a ele: “Da última vez você ganhou com 50 votos. Estou lhe oferecendo 853. O que o prefeito está fazendo? Ele se ajoelha e se prostra!”

Qual é a relação entre a lei do separatismo e esta ordem de expulsão?

A ordem de expulsão está em linha com o espírito da lei que reforça o respeito pelos princípios republicanos – conhecida como lei do separatismo – aprovada em 24 de agosto de 2021, com o objetivo, neste caso, de sancionar um pregador islâmico por “incitamento ao ódio”. Segundo as explicações dadas à Assembleia Nacional pelo Ministro do Interior na terça-feira, 2 de agosto, Hassan Iquioussen, embora nascido em França em 1964, teria recusado obter a nacionalidade francesa ao atingir a maioridade, o que o obrigou a renovar a sua autorização de residência a cada dez anos. Em maio, a comissão departamental recusou esta renovação, sem dúvida devido ao activismo do interessado.

Como analisa as reações de solidariedade a favor de Iquioussen e a petição assinada por cerca de vinte mesquitas em Hauts-de-France?

Aqueles que reagem hoje são os mesmos que fizeram campanha contra a votação da lei do separatismo, denunciando o advento da “islamofobia estatal” que ameaça a liberdade de expressão.

Apoiada por simpatizantes descoloniais e islamo-esquerdistas, que vêem na política do governo uma herança neocolonial, a rede da Irmandade mobiliza-se para defender uma das suas figuras emblemáticas, com a ajuda de retransmissores institucionais e mediáticos na Europa e nos Estados Unidos. Foi até criado um pote para esse fim, o que é indecente tendo em conta os meios materiais do interessado.

Que lição mais geral podemos tirar da sequência atual?

Em termos de filosofia política, a lei do separatismo fortalece o lado republicano da democracia francesa, após o desenvolvimento acelerado do seu lado liberal, sob a influência da jurisprudência europeia. Este lado liberal continua a ser explorado por forças menos liberais para minar através de um trabalho fundamental a dimensão republicana do Estado – o reconhecimento de um bem comum através da identificação do cidadão com a República. Como tal, a lei separa a ordem de acreditar – a teológica – da ordem de fazer – a normativa –, para libertar os muçulmanos dos riscos de um domínio islâmico sobre a sua tradição. Os nossos compatriotas muçulmanos devem poder, em nome da sua fé (ou da sua ausência de fé), submetê-la, mais rica e plural do que dizem os islamistas, a um direito de inventário. Longe de ser liberticida, a lei me parece mais a tradução legislativa da manifestação massiva de 11 de janeiro de 2015, após o massacre da redação do Charlie Hebdo. Toma nota da ligação entre o extremo superior do espectro – a acção terrorista – e o extremo inferior do espectro – a pregação da ruptura, que procura colocar os muçulmanos contra o resto do mundo.