Conheci o Observatório de Ideologias Identitárias em 2023. Foi criado em 2021 com o nome de Observatório do Descolonialismo, que foi rapidamente abandonado. Mas do que se trata? perguntou-me um antigo colega de turma, com quem tinha “feito o Maio de 68”, segundo a expressão usada pelos veteranos que “fizeram o Chemin des Dames”. Gostaria de responder-lhe em poucas linhas. Quais são estas “ideologias identitárias” contra as quais tentamos alertar a opinião pública e aqueles que nos governam? Como defini-los? Como podemos rastrear sua gênese? E por que o pequeno grupo de nós, acadêmicos, decidiu combatê-los?
Uma ideologia, para uma pessoa ingênua como eu, que não abre um livro de filosofia desde o ano passado, é uma representação do mundo. Uma ideologia de identidade é uma representação do mundo através do prisma de uma identidade. Identidade étnica, identidade sexual, identidade física, identidade cultural, identidade religiosa, seja o que for. O identitarismo é o oposto do universalismo. Isto consiste em encerrar o outro, ou mesmo encerrar-se, numa “identidade” que, na maioria das vezes, não foi escolhida. Consiste em definir as pessoas, não com base nas suas qualidades humanas, mas na mera aparência de uma característica entre outras; Isso é, antes ver diante de nós um ser humano, uma pessoa da nossa espécie (em suma, nosso vizinho), ver um negro ou um branco, um homem ou uma mulher, um alemão ou um espanhol, um cristão ou um muçulmano, um grande ou um magro.
O que temos visto nos últimos dez anos é a emergência de um identitarismo empático que pretende ser benevolente. É claro que as pessoas que conhecemos têm, por exemplo, pele mais ou menos negra ou mais ou menos branca: é isso que podemos usar para conhecê-las? Quer tenham ou não sentido de humor, quer prefiram música instrumental ou vocal, quer falem várias línguas ou apenas uma, quer se interessem mais por pássaros ou mais por flores, são vegetarianos ou carnívoros? Esta falsa benevolência, ao favorecer um carácter visível e ignorar a riqueza composta que constitui um ser humano, reduz este último a uma amostra numa coorte. Isto é identitarismo. É a segregação do indivíduo numa categoria, é a atribuição de um rótulo graças ao qual acreditamos poder identificá-lo.
“O pensamento desconstrutivo”, diz François Rastier, “promove a essencialização das diferenças para criar todos os tipos de “comunidades”, baseadas em práticas sexuais, alimentares, religiosas, etc. A cultura pop consumista reforça ainda mais esses comunitarismos para constituir seus alvos comerciais: qualquer produto, qualquer rede social, qualquer videogame atribui você a uma “comunidade”” .
De onde vêm as ideologias de identidade? Vamos nos aprofundar um pouco na história recente, recorrendo ao trabalho dos historiadores. Não é preciso ir muito longe: os nazistas certamente não criaram o mito da raça superior, mas o desenvolveram a um ponto difícil de imaginar. Em O mito ariano , Léon Poliakov descreve a maneira como os nazistas se aproveitaram das mitologias nórdicas para forjar parte de sua ideologia colocando uma “raça” imaginária acima de todas as outras, negando todo individualismo para considerar a pertença a um suposto grupo étnico como o fim primário da existência dos homens na terra, e rejeitando a pertença de judeus e negros à raça humana. Esta negação inaceitável da humanidade dos Judeus voltou muito recentemente ao primeiro plano: é um teor “anti-especista” da chamada esquerda que por sua vez veio, quase 100 anos depois de Hitler, a rejeitar a adesão dos Judeus à espécie humana . Ele envergonha a raça humana, mas não lhe negamos essa pertença. Lutámos contra a pena de morte, precisamente porque o criminoso mais desprezível ainda pertence à espécie humana.
Se a monstruosidade da Shoah continua a ser um fenómeno único na história da humanidade, o identitarismo é responsável por muitos outros crimes: a situação dos excluídos da casta na Índia, a dos Uigures na China e a dos Rohingyas na Birmânia testemunham as consequências da rejeitar os outros quando a sua humanidade é negada e a sua pertença a uma comunidade tem precedência sobre a sua individualidade. O comunitarismo coloca o indivíduo atrás da comunidade, seja étnica ou não; leva alguns a primeiro identificarem-se de acordo com a cor da sua pele, a sua religião, o seu género, a sua orientação sexual, antes de se identificarem como pertencentes à raça humana. O universalismo não nega de forma alguma a alteridade e não procura impor a uniformidade. É claro que os humanos também se reconhecem como alemães ou espanhóis, homens ou mulheres, católicos ou muçulmanos, etc. Cada ser humano pertence a várias comunidades de educação, língua, nacionalidade, religião, profissão e muitas outras, mas o ser humano transcende todas elas – ou deveria transcendê-las, com respeito por todas as culturas e todas estas afiliações individuais.
Consideraremos benigno, em comparação, o identitarismo que vemos no Ocidente, na Europa e nos Estados Unidos. Se o identitarismo tem as suas raízes na ideologia racista e anti-semita da extrema direita, é claro que tem sido imitado por uma “esquerda” desinibida, que não hesita em essencializar a pertença a um género ou a uma etnia, para quebrar o universalismo resultante do Iluminismo para fragmentar indivíduos. Darei apenas um exemplo do que estamos combatendo: a Universidade de Columbia, em Nova York, uma das mais antigas dos Estados Unidos, decidiu que as comemorações de formatura poderiam ser segregadas por etnia, sexo, ou mesmo de acordo com o nível de renda dos alunos. . Isto “para proporcionar um ambiente mais íntimo [para] alunos que se identificam de diferentes maneiras e permitir que os membros de cada comunidade se tornem mais conscientes da identidade e das experiências comunitárias que influenciaram a sua vida estudantil”.
É para combater isto que decidi juntar-me a este grupo de trabalho que é o Observatório de Ideologias Identitárias. Pertenço a outros grupos: uma equipa de investigação científica do Inserm, uma sociedade científica dedicada à informação e especialização na área do cancro, um grupo de trabalho sobre integridade científica, vários comités que escrevem revistas científicas: cada uma das minhas afiliações tem as suas especificidades, nenhuma permite para que eu seja definido ou receba um rótulo. Também tenho família, tenho convicções políticas e sociais, tenho compromissos pessoais, amizades antigas e recentes, gosto pela literatura, pela música, pela pintura. Até tenho orientação sexual e certa idade, mas rejeito o rótulo de heterossexual-homem-branco-com-mais-cinquenta!
Acima de tudo, pertenço à comunidade dos seres humanos.
