Esta seção reúne todas as análises classificadas sob este tema.
O cancelamento de uma conferência é desejável? Duas posições defendidas por dois membros do Observatório.
Os colonialistas reduziriam artificialmente o tamanho da África, enquanto nós enfrentamos os bem conhecidos efeitos de projeção de mapas.
Quando ativistas destacam sua ignorância sobre conceitos geográficos básicos, Jacques Robert está lá para levar seus argumentos ao ponto do absurdo...
Onde discutiremos cães ciborgues se tornando queer e intimidades caninas no centro da luta anticolonial. Mikhail Kostylev analisa um artigo americano popular no qual a ideologia leva à manipulação da linguagem e à negação da realidade.
A exposição “Rumo à Alegria. “New Frameworks for American Art” no Brooklyn Museum, orquestrado por Stephanie Sparling Williams, oferece uma releitura radical da história da arte americana ao reverter as relações de poder: as obras de artistas não brancas e mulheres são colocadas em primeiro plano, enquanto as de artistas brancos são fisicamente rebaixadas para forçar uma conscientização das desigualdades históricas. Essa abordagem, saudada por alguns como uma desconstrução necessária da narrativa dominante, é criticada por outros como uma forma de ativismo radical que transforma a experiência do museu em uma demonstração ideológica.
Em "Insurreição das Particularidades", Chantal Delsol analisa o declínio do universal em favor de uma consciência marcada pelo relativismo, pela ditadura das identidades e pelo questionamento da racionalidade, que substitui o debate e a ciência pela emoção e pela ideologia. Ela mostra como essa evolução leva a uma democracia dominada por minorias, a um igualitarismo excessivo que desconstrói toda hierarquia e a um pensamento performático onde a verdade é substituída por narrativas militantes impostas pela intimidação. Um relatório de Emmanuelle Hénin.
Desde 2020, têm crescido no Ocidente os apelos para apagar ou renomear símbolos públicos considerados ligados a um passado colonial, racista e escravista.
Esse movimento, amplificado por demandas contemporâneas como as do Black Lives Matter, busca expurgar do espaço público qualquer referência considerada problemática.
Ivan Burel denuncia a abordagem maniqueísta e o anacronismo moral deste fenômeno, comparável à damnatio memoriae romana, que corre o risco de distorcer a memória coletiva e dividir a sociedade.
O uso de trajes ocidentais por líderes mundiais, incluindo aqueles que se opõem ao Ocidente, ilustra uma homogeneização cultural e social resultante de um processo de imitação das potências dominantes. Esse fenômeno, que também afeta o planejamento urbano e as estruturas políticas, tem suas origens na história colonial e nas escolhas tecnológicas do Ocidente. Mesmo inconscientemente, essa imitação reconhece o impacto do Ocidente na modernidade.
“Estamos a perder ciência”, alerta Weiss, que vê esta politização como uma ameaça existencial. “Quando os restos mortais são enterrados ou destruídos, quando os museus censuram as suas exposições, não resta nada para estudar. Ao contrário de outras disciplinas, uma vez perdidos os dados antropológicos, estes não podem ser recriados.”
Elizabeth Weiss, no entanto, permanece ligada à ideia de uma antropologia ancorada na ciência e na exploração do passado. Mas o seu testemunho, opondo o rigor científico às reivindicações de identidade, sugere um futuro incerto para uma disciplina em busca de significado.
Sacrificando assim o espírito da época - ou, dependendo disso, a uma ideologia que se tornou dominante e à qual seria apropriado conformar-se, diriam as más línguas - a Academia Francesa em Roma parece agora muitas vezes dar a vantagem, na sua processo de selecção, a projectos que se permitam questionar as normas de género (e em particular o “hetero-patriarcado”), uma crítica ao racismo (designado como “sistémico” ou inerente a todas as instituições das sociedades ocidentais, enquanto o anti-semitismo permanece, em estas abordagens, e sem surpresa, como um ponto cego) ou mesmo uma crítica, no contexto de uma crise ecológica global investida de uma dimensão apocalíptica, de capitalismo “extrativista” e “extrativista”.
