Na Sorbonne, o teto do anfiteatro Louis Liard é pintado com um afresco, cujo detalhe me escapou, admito, quando ali defendi uma tese de estado; mas felizmente, Christelle Rabier, professora (qualificada para dirigir pesquisa) na Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais, acaba de esclarecer seu significado mais profundo na revista Movimentos por um longo artigo intitulado “Estudiosos e políticos contra o “Islamo-esquerdismo” (n° 112 inverno 2022).
Por falta de espaço e provavelmente de conhecimento especializado, apenas reterei aqui a descrição deste afresco na virada das páginas 46/47:
“Encomendado em 1882 e apresentado no Salão de 1899 antes da inauguração do edifício em 1903, representa o sonho de um conferencista onde a História, a Filosofia e a Ciência se voltam para a Verdade deslumbrante que precipita a Ignorância no Nada. Uma faixa indica que “os jovens estudiosos são convidados a não esquecer a verdade dos seus antepassados”; A história tem nas mãos uma estela na qual podemos ler Gesta Dei por Francos ou “A ação de Deus passa pelos francos”, fórmula cunhada pelo historiador das Cruzadas Guibert de Nogent (1053-1125), ligando assim infalivelmente o projeto universitário da Sorbonne ao de uma expansão “civilizadora” e colonial. Católico."
Não sabemos por que o pintor François Schommer teria representado o sonho de um conferencista (se não o de Madame Rabier), ou por que o laureado e gênio seminu que segura uma laje de mármore (e não uma "estela") encarnaria o História: o essencial continua sendo a menção providencial de Guibert de Nogent.
Neste momento, o leitor perturbado por estas considerações iconográficas recebe uma revelação: “Droga! Mas é claro que é! ". Pelo título Gesta Dei por Francos, o projecto colonial de uma nova cruzada inspirou o famoso “simpósio da vergonha” (sic):
“No teto do anfiteatro onde se realizou a manifestação “Depois da Desconstrução”, na presença de Dominique Schnapper, Jean-Michel Blanquer, Nathalie Heinich e Vincent Tournier, ainda podemos ver a alegoria pintada por François Schommer, enquanto o jovem francês A República depositou suas esperanças na ciência e na colonização.
Além disso, “entronizado acima daqueles que sempre afirmam ser a “Verdade deslumbrante da Ignorância”, este teto ganha um significado particular nos dias 7 e 8 de janeiro de 2022. Em certo sentido, esses homens e mulheres estão levando de volta a levar em conta os fundamentos epistemológicos do século passado, baseado na superioridade francesa – ou europeia – e numa certa “irmandade masculina”. Eles (sic) reconhecem sua validade deslumbrante tanto mais facilmente quanto (sic) partilham os fundamentos políticos de uma República imperial que ainda não é secular, mas poderosamente colonial (…)”.
Seria descortês sublinhar a fragilidade argumentativa destas alegorias, certamente comuns na complosfera onde as incriminações contagiosas são amplificadas até ao delírio, mas ainda raras nos meios académicos. Em todo o caso, não importa que este suposto renascimento da primeira cruzada tenha sido concluído por Gilbert Abergel, presidente do Comité da República Secular, que, prestando pouca atenção ao afresco do teto, declarou-se: “em casa na Sorbonne”.
Afinal, o secularismo só pareceria uma islamofobia vergonhosa, uma vez que a Sra. Rabier ataca longamente Dominique Schnapper: não apenas "o presidente do Museu de Arte e História do Judaísmo declarou que as pessoas racializadas impediriam as pessoas não racializadas de estudar o racismo ou combatê-lo", mas Dominique Schnapper parece temer ataques aos princípios republicanos, mas visa apenas o Islamismo: "o único exemplo desta 'distorção' mencionada pelo actual presidente do Comité de Anciãos sobre o Secularismo da Educação Nacional: o Islamismo". É verdade que, segundo Rabier, ela está “à frente” dos “empresários da Inquisição empenhados em retificar os desvios ‘islamo-esquerdistas’ que a comunidade universitária sofreria”.
Mas por que enfatizar que Dominique Schnapper é “filha de um intelectual judeu”? (Raymond Aron). Deveríamos temer que ela seja islamofóbica de nascimento?
Para concluir, esperançosamente provisoriamente, a sua luta alegórica contra os novos cruzados, a Sra. Rabier tem razão em expressar a sua justificada gratidão a Pierre Bataille, Guilhem Corot, Éric Fassin, Olivier Foubert, Caroline Ibos, Isabelle Laboulais e ao escrever o caderno de investigação Academia, tão bem colocado para atestar que o chamado “islamo-esquerdismo” não existe e que a cruzada contra a masculinidade colonial será em breve vitoriosa.
