“O problema, parece-me, advém em grande parte da invasão do mundo académico e intelectual por grupos militantes que não se dão ao trabalho de estudar o suficiente para saber com o que estão a lidar, mas que ainda assim definem a sua posição nas agendas políticas. Estas agendas políticas pretendem pertencer a um grupo redentor: “salvamos as nossas almas porque acreditamos no que é bom, e espiamos por todo o lado estes corpos tóxicos que nos impedem de receber o que nos é devido”.
“E todas essas novas causas têm o mesmo fundamento. Estas são causas feitas para pessoas que querem se sentir excluídas da ordem estabelecida que deve, portanto, ser derrubada para conseguirem um lugar no topo dela. Uma vez no topo, eles irão reorganizá-lo de forma a purificá-lo de todas essas influências antigas e corruptoras que tiveram demasiada importância até agora. Penso que esta invasão do activismo político nas universidades e nas ciências humanas e em todos os sectores da civilização é uma das grandes catástrofes do nosso tempo.
« Mas não foi inevitável. Não precisamos ouvir essas pessoas. Não temos de nos perder nestes julgamentos espectaculares, nestas cartas de denúncia ou nestes tipos de caça às bruxas que condenam as pessoas ao ostracismo. Esses ativistas só vencem quando nos alinhamos com seus métodos. Não precisamos nos alinhar. É perfeitamente possível recuar e até rir de algumas dessas coisas. […] Fique calmo e diga: existem outros pontos de vista além do seu. Você pode ter um argumento válido, mas não é o único argumento válido. Vamos sentar e conversar sobre isso. [...] E quando as pessoas tentam radicalizar e politizar os programas e o ensino universitário, não é preciso aceitar isso. Você pode até rir disso. Ainda é legalmente permitido zombar das pessoas do nosso país e da nossa civilização. Afinal, a comédia é um dos grandes presentes da civilização. »
“As pessoas que se consideram intelectuais ou pensadores também se consideram, de alguma forma, fora da comunidade. Eles a julgam, acreditando ter visão e inteligência superiores, então são inevitavelmente críticos de tudo que as pessoas comuns fazem para sobreviver. Criamos uma classe intelectual que por natureza não se identifica com os modos de vida que a rodeia e que tenta adquirir outro tipo de identidade através da sua crítica. »
“Quando acabei por lecionar na Europa de Leste, a minha ideia principal era que o que os jovens de lá precisavam não era apenas de filosofia, mas de todo um conjunto de conhecimentos que tinham sido excluídos do programa oficial, como conhecimentos de história, conhecimentos de literatura , o conhecimento das relações entre estas coisas: como a música, a arte e a literatura contribuem para a visão de uma sociedade e, depois, claro, o conhecimento das tradições religiosas do seu país. Todas estas coisas foram excluídas da identidade nacional pelo Partido Comunista. Mas também foram excluídos das nossas sociedades, pelas próprias universidades. A maioria dos jovens hoje sai da universidade tendo estudado história sem realmente saber nada sobre ela. Eles conhecem os períodos de luta revolucionária e todas as coisas que interessam aos seus professores, que mantêm a sua própria glória, mas nada sabem sobre as coisas que constituíam o espírito do povo. »