Vários anti-racismos coexistem, até se contradizem e se opõem. Para os universalistas, todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos; denunciam e combatem indivíduos, organizações, Estados que discriminam os seres humanos com base em critérios de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião, origem, fortuna, nascimento, etc. Para os anti-racistas decoloniais, é todo o sistema branco que deve ser combatido. Os brancos (denotados aqui com B maiúsculo) cometeram a colonização e a escravização de povos não-brancos. Mesmo depois da descolonização e da abolição da escravatura, o racismo e a exploração continuam. Os brancos na Europa e na América do Norte construíram o seu bem-estar com base na exploração de pessoas não-brancas e, portanto, são todos culpados, desde o CEO até aos sem-abrigo. Os não-brancos são as vítimas, os racializados.
No detalhe, fica complicado. Alguns árabes-muçulmanos foram colonizados, o que os torna racializados. Mas muitas vezes são brancos e desenvolveram grandes impérios em nome de Jihad, impondo leis racistas de dhimmitude aos não-muçulmanos. Deveriam, portanto, ser classificados entre os opressores, ou seja, os brancos. Além disso, muitos povos de pele branca foram explorados e massacrados (por vezes por países muçulmanos) e são, portanto, racializados….
Essas incertezas levam a uma proliferação de narrativas. A situação é ainda mais complicada pelos incentivos para reescrever a história já escrita pelos ocidentais. Enrique Dussel, filósofo mexicano, é um dos pensadores influentes do movimento decolonial. Para ele tudo aconteceu em 1492. Naquele ano os bárbaros cristãos como ele os chamava liquidou o reino de Granada, expulsando os muçulmanos da Espanha. No mesmo ano, lançaram um ataque ao mundo, levando ao extermínio ou à escravatura de milhões de nativos americanos e africanos. Dussel denuncia o eurocentrismo, este sentimento avassalador de superioridade, “o cúmulo de uma ideologia racista”. Ele substitui a filosofia eurocêntrica, falsamente universal pelo seu discurso 'pluriversal', autêntico 'diálogo de culturas' .
Dussel poderia ter integrado os outros grandes dramas da humanidade na sua visão pluriversal. Não foi isso que aconteceu. Num texto de 1996, Dussel fez uma estranha análise do nazismo e sim. O nazismo seria um simples corolário do eurocentrismo. Lá sim, seria fruto de um conflito entre capitalistas: foi realizado o assassinato sistemático de seis milhões de judeus”.com a cumplicidade do capitalismo nacionalista da Alemanha burguesa... que viu o desaparecimento de um concorrente: o capital judeu transnacional." Dussel usa aqui um incrível argumento antijudaico, ao ponto de ser necessário recordar aqui que as massas judaicas assassinadas eram na sua maior parte miseráveis, vivendo em extrema pobreza.
Outros aspectos decepcionam neste texto de Dussel. Ignora os genocídios dos Arménios, dos Gregos, dos Assírios, dos Congoleses, dos Namibianos... Nunca menciona as culturas e civilizações pré-islâmicas, como se o Islão tivesse sido estabelecido numa vácuo na Europa, Ásia e África. E ele também não tem uma palavra sobre dhimmitude e Jihad ! Por que tanta seletividade de indignação por parte de quem afirma restabelecer o universalismo? Pior ainda, impulsionado pelo seu antieuropeísmo radical, Dussel acusa a Europa de ter feito desaparecer a “grande civilização muçulmana”. , , da Andaluzia, “a região mais civilizada do Mediterrâneo”. Ele critica o desprezo ocidental pelo Islão e pelo Califado de Córdoba, que se diz ter estado na origem do Iluminismo. E Dussel se debruça sobre esta ‘grande civilização’, com muitas contradições e anacronismos .
A realidade era diferente: como todos os estados muçulmanos, Andalus baseava-se na guerra, Jihad e o comércio de escravos. Além disso, " Os grandes filósofos do Islã eram amadores e praticavam filosofia nas horas de lazer: Farabi era músico, Avicena era médico e vizir, Averróis era juiz. Avicena praticava filosofia à noite, rodeado pelos seus discípulos. » Pior, às vezes eram acusados de heresia. Por outro lado, nas universidades europeias criadas a partir do século XIIe século, " a filosofia tornou-se uma disciplina universitária, da qual se podia ganhar a vida. É também o trabalho de uma massa de pessoas sem categoria, de professores de filosofia.”
Dussel chega ao ponto de retomar narrativas islâmicas que se fundem”.o racismo do Apartheid na África do Sul, a discriminação dos negros nos Estados Unidos, dos turcos na Alemanha, dos palestinos em Israel, dos indianos na América Latina em geral." ? Chegou a participar de eventos com os Povos Indígenas da República, que misturam demandas políticas e antijudaísmo. Grosfoguel, cadete de Dussel, afirma que a islamofobia foi a força motriz da Reconquista espanhola, depois do desenvolvimento do capitalismo branco. Não é novidade que Grosfoguel também está ao lado dos Indígenas e Tariq Ramadan, que ele descreve como “reformador muçulmano progressista”.
Em 2022, Illana Weizman publicou seu livro Os brancos gostam dos outros? Judeus, ponto cego do anti-racismo. Ela defende corajosamente uma convergência de todos os anti-racismos. Mas a questão certa não seria saber se os judeus são racializados como os outros? E com eles, todas as pessoas, brancas ou não brancas, oprimidas e perseguidas por Jihad em nome das leis da dhimmitude? Por razões obscuras, Dussel desistiu dos sistemas de dominação e opressão ligados ao Jihad. Aquele que aspirava a um novo universalismo não foi além do regionalismo. Infelizmente, ele influencia fortemente uma geração de pessoas bem-intencionadas, mas mal informadas.
