Famoso pela sua notoriedade. —Não apresentamos mais Judith Butler, professora em Berkeley: considerada a criadora da “teoria de gênero” (embora negue que seja uma teoria, o que prontamente lhe concedemos), ela também é uma referência apreciada nos estudos pós-coloniais. Um professor da Universidade McGill certa vez a apresentou como uma espécie de fazedor de milagres: “O trabalho de Butler sobre gênero, sexo, sexualidade, identidade queer, feminismo, corpo, associado ao seu discurso político e ético, mudou a forma como estudiosos de todo o mundo pensam sobre identidade, subjetividade, poder e política. Eles também têm mudou vidas inúmeras pessoas cujos corpos, género, sexualidade e desejos as confrontam com violência, exclusão e opressão” (ênfase minha). Resumindo, Butler pode ser conhecida por sua notoriedade, mas permanece modesta e compassiva. Assim, Cécile Daumas, em lançamento de 14 de outubro de 2023, poderia escrever: “A filósofa americana admirada pelos LGBT+ recusa ser um ícone e continua a pensar no presente, da não-violência à vulnerabilidade das vidas” e assim saudou a sua conferência no Centro Pompidou: “ Mais de 800 pessoas, gays, lésbicas, trans, heterossexuais, não binários, vieram ouvir Judith Butler como um quase oráculo”.
Revisões e negações. — No domingo, 3 de março de 2024, a convite em particular do Novo Partido Anticapitalista e na presença de três deputados do La France insoumise, Judith Butler declarou “ Penso que é mais honesto, e historicamente mais correcto, dizer que a revolta de 7 de Outubro foi um acto de resistência armada. Não é um ataque terrorista, não é um ataque antissemita: foi um ataque contra israelenses.”
Esta declaração é autorizada pela moralidade (“ ele é mais honesto ") e verdade histórica (" mais historicamente correto "), embora negue abertamente a realidade histórica documentada e estabelecida por várias comissões de inquérito, mais recentemente o relatório de Pramilla Patten, enviada especial da ONU.
O pogrom de 7 de Outubro não seria, portanto, nem terrorista nem anti-semita. E como sempre, Butler não diz a palavra Islamismo e não parecia perceber que estes israelitas eram judeus. Aos seus olhos, a Jihad global torna-se assim uma luta valente pela libertação nacional.
Não vejamos isto como uma apologia ao terrorismo, uma vez que Butler nega o terrorismo, mas a dimensão negacionista das suas observações não pode ser negligenciada; especialmente porque ela aqui assume a posição do Partido dos Povos Indígenas da República, que imediatamente transmitiu as suas observações, não sem ter assegurado ao Hamas a sua “fraternidade militante”.
Uma posição constante. — Em 2001, após a queda dos talibãs, Judith Butler afirmou calmamente que as mulheres afegãs que tiravam as burcas eram “colaboradoras” dos americanos; eles se recusaram a compreender "os importantes significados culturais da burca, um exercício de modéstia e orgulho, uma proteção contra a vergonha, um véu atrás do qual a agência feminina pode operar e opera" . A retomada da linguagem açucarada dos islâmicos, modéstia et orgulho compreendido, sugerem que o feminismo LGBT de Butler compartilha seu desprezo pelas mulheres – para não mencionar o seu anti-semitismo.
Embora afirmasse o seu judaísmo, ela explicou em 2006 que “é extremamente importante considerar o Hamas e o Hezbollah como movimentos sociais progressistas, que estão à esquerda e fazem parte de uma esquerda global”
Em 2009, sob o título A crítica secular é? Blasfêmia, injúria e liberdade de expressão, ela publicou um trabalho com seu parceiro e dois teóricos renomados, Talal Asad e Sarah Mamood, conhecidos por sua proximidade com a Irmandade Muçulmana (à qual o Hamas afirma pertencer). Este trabalho, visando Charlie Hebdo e caricaturas de Maomé, faz uma crítica formal ao secularismo e pretende estabelecer teoricamente a criminalização da blasfêmia.
A tradução francesa, publicada pela Presses Universitaires de Lyon, apresenta os autores da seguinte forma: “eles questionam assim as representações ocidentais de crença e racionalidade e os quadros normativos que os predispõem. As sucessivas questões e objeções destes intelectuais com horizontes de estudo diversos permitem repensar as oposições convencionais entre Ocidente e Islão, liberdade de expressão e censura, julgamento e violência, razão e preconceito. .
Prefaciada de forma eloquente e calorosa por Mathieu Potte-Bonneville, esta tradução francesa foi publicada um ano depois dos massacres de Janeiro em Paris e Copenhaga e dois meses depois dos de Novembro em Paris. Apareceu então, aos olhos de alguns, como uma justificação retrospectiva, embora a sua edição original tivesse participado, à sua maneira, na campanha global que precedeu, se não preparou, estes ataques.
Por uma insistente coincidência, Mathieu Potte-Bonneville encontra-se agora encarregado da profusa programação do Centro Pompidou, em torno de Judith Butler, “convidada de honra” para o ano 2023-2024.
Em 2014, Butler acrescentou mais uma contribuição à desconstrução com seu capítulo no livro Desconstruindo o Sionismo. O codiretor deste coletivo, Gianni Vattimo, figura internacional da desconstrução, pedagogicamente intitulado “Como se tornar um anti-sionista”, depois de ter mencionado Ahmadinejad (então ainda Presidente da República Islâmica), insinuou-o: “Quanto à ideia de “desaparecer” o Estado de Israel no mapa – um dos temas habituais da “ameaça” iraniana – não parece ser completamente irracional. » Concluiu, no mesmo modo de concessão eufemística: “Falar de Israel como um “pecado imperdoável” não é, portanto, tão excessivo. »
Em novembro de 2017, após os ataques islâmicos em massa, Judith Butler também se destacou por comentários que estranhamente suscitaram dúvidas: publicados em inglês em Verso, eles foram traduzidos em 19 de novembro de 2017 em lançamento, sob o título “Uma liberdade atacada pelo inimigo e restringida pelo Estado”. Depois de achar o ataque “chocante” (chocante), Butler lança duplamente dúvidas sobre a afirmação do ISIS. Por um lado, escreve ela, “os especialistas tinham a certeza de saber quem era o inimigo mesmo antes do ISIL [Daesh] assumir a responsabilidade pelos ataques”: isto daria credibilidade, como no 11 de Setembro, à teoria de uma conspiração. O tema da conspiração é recorrente neste movimento e, por exemplo, a Carta do Hamas refere-se calmamente a Protocolo dos Sábios de Sião, esta falsificação da polícia czarista que aos seus olhos é oficial.
Depois de 7 de outubro de 2023, ao mesmo tempo que condenava a “violência” e não o jihadismo, Butler reiterou o seu apoio ao programa do Hamas: “O mundo que desejo é um mundo que se opõe à normalização do regime colonial israelita (…) » (AOC, 13 de outubro de 2023), sem retornar ao rótulo de “esquerda” que ela lhe havia atribuído anteriormente.
Islamismo de “esquerda”. — Os islamistas fariam mesmo parte da causa revolucionária internacional, como garantiram Hardt e Negri em 2000: “A pós-modernidade do fundamentalismo pode ser reconhecida pela sua recusa da modernidade como arma da hegemonia euro-americana – neste aspecto, o fundamentalismo islâmico representa um exemplo paradigmático. Acrescentaram “A pós-modernidade do fundamentalismo pode ser reconhecida pela sua recusa da modernidade como arma da hegemonia euro-americana – a este respeito, o fundamentalismo islâmico representa um exemplo paradigmático. »
Teremos compreendido que estes pós-modernistas pró-iranianos e estes jihadistas afiliados à Irmandade Muçulmana eram desconstrutores e não destruidores, progressistas de esquerda e não assassinos fanáticos.
A viragem “revolucionária” do Islamismo foi anunciada de diversas maneiras. Em seu livro, Islã revolucionário, Ilich Ramírez Sánchez, conhecido como Carlos , já convidou, com o ardor do novo convertido, os “movimentos antiglobalização” a juntarem-se à luta para “libertar o mundo da exploração imperialista e a Palestina da ocupação sionista”. Para esta concepção metapolítica, os assassinos podem tornar-se heróis (ou mártires), e a repressão dos democratas ilustra uma revolução anti-imperialista “paradigmática”. Este duplo regime de “verdade” ou pelo menos esta dupla linguagem foi reconhecido por Foucault desde o sangrento establishment da República Islâmica, pela qual fez campanha: segundo ele, o Irão não tem “o mesmo regime de verdade que nós”. »
Para além do espanto da violência assassina, os islamitas pretendem desorientar a opinião pública, impedir a reflexão e inverter os papéis das vítimas e dos algozes. Ao agravar a confusão, ao aprofundá-la estrategicamente, ideólogos como Butler poderiam assim reivindicar a missão histórica de auxiliares.
Islamofilia LGBT. — Poderíamos, no entanto, ficar surpresos que um “ídolo” das comunidades LGBT apoie um movimento islâmico, quando os países de lei islâmica estão fortemente sobre-representados entre os países que ainda penalizam a homossexualidade, e são eles que planeiam a homossexualidade. estes actos acarretam as penas mais pesadas, até à pena de morte, o que também é o caso de movimentos islâmicos como o Daesh e o Hamas. Além disso, não ouvimos as pós-feministas que se descrevem como “bruxas” expressarem indignação pelo facto de na Arábia Saudita as “bruxas” ainda serem decapitadas com sabres.
Queers pela Palestina, Gays por Gaza, Trabalhadores do sexo apoiam uma Palestina livre, Lésbicas Negras pela Palestina Livre, existem inúmeros grupos LGBT pró-palestinos. Eles usam esta linguagem unificadora: “é a situação colonial na Palestina, que dura há 75 anos, que é a raiz de toda esta violência” . “O coletivo Les Inverti-es publicou um Comunicado afirmando: “ Pessoas trans, queers, lésbicas apoiam a Palestina! A libertação dos LGBT+ requer a libertação do povo palestino. » . No entanto, ativistas interseccionais manteve silêncio sobre a singularidade verdadeiramente genocida das violações colectivas cometidas no dia 7 de Outubro, acompanhadas de atrozes actos de barbárie - nos quais continua difícil discernir uma justa luta de resistência à colonização imperialista.
Tal como todas as suas ações, estas violações foram documentadas pelos próprios jihadistas, que transmitiram imagens em direto a partir de câmaras acopladas aos seus capacetes. Cruzando um limiar na história da comunicação terrorista e ultrapassando o Daesh, impõem a clássica visão subjectiva nos chamados videojogos. atirar em cima, ao mostrar os assassinatos vistos pelos algozes – uma visão iniciática para aqueles que desejam recrutar. Além disso, uma novidade na história da abjeção, eles usaram os celulares de suas vítimas para transmitir sua agonia ao vivo nas redes de familiares e amigos.
Butler não vê ali nenhum vestígio de anti-semitismo e manteve-se em silêncio sobre estas violações, contentando-se em condenar “a violência”. Respondendo a uma pergunta feita durante a reunião decolonial de 1er Março de 2024, ela lançou dúvidas sobre os estupros de 7 de outubro: “Se há ou não documentação de alegações de estupro de mulheres israelenses [careta cética], OK, se há documentação, então deploramos, mas queremos ver esta documentação ” .
Os nazis de antigamente ainda tinham, se não um sentimento de culpa, pelo menos a prudência para esconder os seus crimes e encorajar o negacionismo. Nada como isto com o que podemos chamar de afirmacionismo jihadista, que desde o Daesh pretende fascinar os apoiantes e aterrorizar os sobreviventes.
Apesar das evidências autenticadas, as correntes pós-feministas limitaram-se à negação, seguindo autoridades palestinas, como Hala Abou Hassira, embaixadora palestina em França, que quando questionada pela France Info sobre os estupros cometidos em 7 de outubro, respondeu que “desde 7 de outubro, Israel tem não parou de mentir e manipular a comunidade internacional.”
Além disso, as activistas feministas, na sua maioria judias, que queriam denunciar estas violações na manifestação contra a violência sexual organizada principalmente por NousToutes em 25 de Novembro de 2023, não conseguiram marchar, marginalizadas e ameaçadas por um grupo “antifascista”. forneceu segurança. No dia 8 de março, em Paris, coletivos feministas judeus tiveram que ser exfiltrados da manifestação pelos direitos das mulheres, após insultos antissemitas, ameaças e lançamento de projéteis .
O gênero militante. — Alguns temem que as observações de Judith Butler tenham um impacto negativo na teoria do género e manchem o seu brilho. Deveríamos distinguir o ativista do teórico? Butler não faz distinção entre suas posições políticas e suas orientações filosóficas. Desta forma, ela é apenas um exemplo do ativismo acadêmico que prospera com Estudos com base em critérios de identidade racial ou de gênero. Estas disciplinas activistas não se preocupam em determinar o seu objecto, mas aferram-se aos seus objectivos morais e políticos. .
Dado que, seguindo Foucault, Butler fez da sua orientação sexual um ingrediente, até mesmo um líder, do seu pensamento LGBT, seria descortês separar a mulher do trabalho.
O estatuto e o conteúdo dos estudos de género permanecem indefinidos e há muito que acomodam perfeitamente as notórias posições de Butler. A unanimidade global dos departamentos de estudos de género em torno do apoio ao Hamas não parece ter sido prejudicada, nem a credibilidade de Butler nos círculos em que ela continua a ser um ícone importante.
Apoio institucional. — No início de dezembro de 2023, preocupada com as anteriores declarações pró-Hamas de Butler, a Câmara Municipal de Paris proibiu uma reunião ultra-esquerdista com Judith Butler contra “o anti-semitismo e a sua exploração e pela paz revolucionária na Palestina”.
As instituições acadêmicas e culturais francesas, no entanto, demonstram um apego notável à pessoa e aos pensamentos de Butler. É convidada de honra da École normale supérieure da rue d'Ulm, onde proferirá uma série de palestras. E o Centro Pompidou organiza uma programação associada a Judith Butler ao longo do ano, com um ciclo de conferências e muitos encontros intelectuais e artísticos. Os orçamentos associados, sem dúvida, também merecem respeito, porque se sabe que Butler não intervém por menos de 5.000 dólares.
Diante do escândalo, no último minuto, no dia 6 de março, a direção da École normale supérieure publicou este tweet: “As duas conferências previstas sobre o tema do luto que seriam proferidas pelo professor Butler nos dias 6 e 13 de março são adiadas . Esta decisão foi tomada em acordo com ela e todos os organizadores.” A formulação moderada, no entanto, permanece dilatória e não prejudica o futuro.
De momento, as restantes instituições convidadoras, bem como os ministérios da educação e da cultura, permaneceram em silêncio. Não sei se esta discricionariedade poderá continuar, porque as instituições de supervisão não podem fugir à sua responsabilidade. Poderíamos esperar que a Ministra da Cultura, Rachida Dati, não demonstrasse menos coragem política do que o presidente da Câmara de Paris.
Quanto ao Ministério do Interior, que está justamente preocupado em pedir desculpa pelo terrorismo, expulsou recentemente um imã tunisino por declarações menos graves. Ele era menos famoso que ela, mas podemos confiar no tato de Judith Butler ao decidir voltar sozinha para Berkeley e, assim, pôr fim a uma situação embaraçosa.
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Questões geopolíticas. — As questões que envolvem a islafilia académica e cultural não se limitam aos círculos intelectuais e já têm importantes consequências geopolíticas. Por exemplo, nos EUA, apoiada por mobilizações universitárias, a propaganda islâmica ameaça o candidato democrata nas próximas eleições presidenciais nos cinco estados-chave, o estados do balanço, principalmente Michigan, que tem 175.000 mil eleitores muçulmanos.
Os islamistas estão de facto a apostar em Trump, o maior inimigo da democracia que abominam. Neste estado, a Câmara Municipal da cidade industrial de Harmstrack é dirigida por um iemenita, Amer Ghalib, que posa alegremente com o antigo conselheiro de segurança de Donald Trump, Michael Flynn, demitido pelas suas ligações com a Rússia em 2017, e conhecido pela sua proximidade com a Rússia. o grupo conspiratório QAnon. Um amigo próximo do prefeito, Nasr Hussain, questiona-se num site dedicado à cidade: “O Holocausto não foi um punição preventiva de Deus contra “o povo eleito” e a sua actual selvageria contra crianças e civis palestinianos? » I" target="_blank" rel="noopener nofollow ugc">Veja a fonte.
