Um FAMI que não quer apenas coisas boas para você
Salma é uma ativista secular há anos. Ela alerta sobre o projeto governamental de um “Islã da França”. As notas são dela. Comentários coletados em 8 de julho de 2019 e publicado em 12 de julho de 2019 no site Lieux Communs.
Desde esta publicação, o projecto FAMI (Associação Muçulmana para o Islão de França) em questão foi integrado no FORIF (Fórum Islâmico Francês), iniciativa liderada pelo Gabinete Central de Assuntos Religiosos (BCC) do Ministério do Interior e lançada no dia 5 de fevereiro de 2022 nas instalações do Conselho Económico, Social e Ambiental onde Gérald Darmanin declara que “Se os muçulmanos se organizarem, não será apenas o Céu, mas também o Estado que os ajudará”.
O projecto governamental de criar um “Islão de França” não é novo, é um pouco como o Arlesiano… Poderia dizer-nos o que é?
Esta é a nova tentativa do Estado francês de “regular” as práticas muçulmanas no seu território. Esta necessidade torna-se cada vez mais premente com o aumento do número de praticantes devido à imigração legal ou ilegal, descendentes de imigrantes e “reconversões”, mas também para combater ou pelo menos controlar a radicalização da religião muçulmana que temos vindo a testemunhado há cerca de cinquenta anos, fortemente ligado à interferência de muitos países muçulmanos, em particular através de financiamento opaco.
A primeira tentativa remonta, creio, a 1990, com o Corif (Conselho de Orientação e Reflexão sobre o Islão em França), entre a eclosão da guerra civil argelina e a segunda Guerra do Golfo. Depois houve a Fundação das Obras do Islão de França (FOIF) quase ao mesmo tempo que o famoso Conselho Francês de Culto Muçulmano (CFCM), entre 2002 e 2003 e, mais recentemente, a Fundação do Islão de França (FIF). em 2016. Mas são apenas conchas vazias que não “enquadraram” absolutamente nada…
Porquê estes fracassos sucessivos?
Estes são apenas fracassos do ponto de vista republicano, porque do ponto de vista islâmico todas estas negociações encorajaram as correntes muçulmanas mais radicais e, portanto, a islamização progressiva do país. A partir daí dizer que há sabotagem, não sei, mas em todo o caso, há claramente um equilíbrio de poder entre os islamistas e o Estado, mesmo deste ponto de vista institucional... Muitas vezes apresentamos os principais explicação como os interesses dos países de origem dos imãs (Argélia, Marrocos, Turquia principalmente) e a sua concorrência, mas há também o carreirismo das personalidades – quem não conhece o famoso reitor da Grande Mesquita de Paris, Dalil Boubakeur ? – habituados ao funcionamento quase mafioso. Então nada muito representativo ou democrático…
Talvez também a resistência dos secularistas?
Sim: do outro lado do espectro existe, em torno dos activistas seculares, a relutância difusa mas muito forte da população francesa, ligada ao espírito e à letra do secularismo, isto é, ao facto de, de acordo com o estabelecido fórmula, “o Estado não reconhece nem subsidia nenhuma religião”. Para a França começar a organizar o Islão significa, para muitos, regressar gradualmente à Concordata, com padres, rabinos, imãs funcionários públicos... E entre os dois, existe a “base muçulmana”, também relutante e sem dúvida por várias razões contraditórias: alguns estão ligados ao secularismo francês, outros veriam isso como restrições às suas crenças e práticas religiosas – as melhores e as piores – mas todos recusam o surgimento de um clero que nunca existiu na história tradicional do Islão sunita (ao contrário dos xiitas). , tal como no Irão, os imãs e ulemás são teoricamente apenas consultivos). Estamos, portanto, aqui num ponto de contacto entre vários blocos culturais contraditórios: tradição católica vs. Tradição sunita, secularismo vs. religião, mas também liberdades individuais vs. interesses comunitários.
E então o actual governo quer fazê-lo novamente, criando um “Islão de França”?
Estava no programa de E. Macron e o estaleiro foram sucessivamente adiados – a última vez por causa do surgimento do movimento dos “coletes amarelos”. Trata-se, portanto, de designar interlocutores para as autoridades públicas, de lhes atribuir um rótulo oficial para lhes conceder o controlo ideológico e financeiro sobre todos os muçulmanos em França. E é óbvio que, no contexto actual, isto só pode significar dar um estatuto nacional à UOIF (União das Organizações Islâmicas de França), rebatizada em 2017 de “Muçulmanos de França” – apenas o novo nome dá a ambição hegemónica. . , infiltração, entrismo) e terminando, se necessário, com a jihad armada para impor a sharia e um estado islâmico . É o Ennahdah na Tunísia, o AKP na Turquia, o Hamas na Palestina, etc. Na França, é a UOIF, fundada em 1980-1983.
Resumindo: hoje há três grandes projectos em curso mas, nos três, encontramos a Irmandade Muçulmana – financiada pelo Qatar e apoiada pela Turquia – que parece ser um baluarte contra o salafismo, financiado pela Arábia Saudita, contra a radicalização e a violência. “atuando”.
Então, seja qual for o projecto escolhido, será o da Irmandade Muçulmana?
Em qualquer caso, muito fortemente marcado: em qualquer caso, nove em cada dez instituições muçulmanas em França estão sob a influência da “Irmandade”, qualquer que seja o país de ligação – e as restantes são de várias lealdades, incluindo salafistas…
O primeiro projecto apresentado, o mais radical, é o de Marwan Muhammad do CCIF (Colectivo contra a Islamofobia em França), próximo dos movimentos indigenistas de S. Bouamama ou Nacira Guenif-Souilamas, com uma orientação comunitária, racialista e largamente anti- republicano, qualquer que seja o significado que lhe dês... Reúne salafistas, como Rachid Eljay, o infame imã de Brest ou Nader Abou Anas, o imã de Le Bourget. Resumindo, ele é realmente o pior...
Depois há os CFCM “tradicionais”, os notáveis inamovíveis, os pesos pesados, os elefantes, completamente corruptos, enredados em lutas pessoais e claramente numa estratégia de sabotagem ou pelo menos num duro equilíbrio de poder. Você não muda um time perdedor.
E por último, o projecto que parece ter as preferências do governo, um pouco mais afastado da UOIF: a AMIF, a Associação Muçulmana para o Islão de França, cujos estatutos foram apresentados em Abril passado, por Hakim El Karoui, ainda pouco conhecido .
Porquê esta preferência pelo FAMI?
Porque é a opção menos nojenta! Pelo menos na aparência... Vejam este Hakim El Karoui: apresenta-se muito bem, fala sem sotaque, pai muçulmano tunisiano e mãe protestante francesa, é filho natural da oligarquia, com pais universitários, tios que são ministros na Tunísia ... Foi assessor técnico de JP Raffarin e depois de T. Breton, diretor da Rothschild & Cie, conferencista, colaborador de Rachida Dati com quem fundou o Club du XXIe siècle e o programa Jovens Líderes Mediterrâneos… Também devemos a ele 2016 o Pesquisa do Institut Montaigne sobre muçulmanos residentes na França que causou polêmica ao retratar, aproximadamente, maometanos divididos em três grupos principais: um terço de secularistas, um terço de “conservadores” e um terço de “radicais”… Neste mesmo relatório, ele não defendeu a revogação da lei de 1905 e quase não questionou a sua reforma . Em suma, é tranquilizador e apresentá-lo é um forte sinal enviado aos monges do CFCM.
Na verdade, quase dá vontade desse genro ideal no meio de uma cesta de caranguejos!
Sim, e quase parece que foi feito de propósito... Mas a realidade é um pouco mais sórdida já que para ele o modelo francês de assimilação - o que significa que hoje não se distingue mais um descendente de imigrante italiano de um descendente de um imigrante polaco – é, passo a citar: “um modelo de opressão da maioria sobre a minoria”, expressão de uma “enorme, imensa xenofobia que vemos no nível de discriminação, que é extremamente elevado”… É sem dúvida uma vítima ele próprio, tal como o seu amigo Rachida Dati ou mesmo Najat Vallaud-Belkacem ou Myriam El Khomri, todos ministros da República… Em suma, para ele, o FAMI permitirá lutar contra a “xenofobia anti-muçulmana”… o que não parecem dissuadir os muçulmanos de todo o mundo de se instalarem aqui, trazendo as suas famílias e afirmando a sua fé de uma forma cada vez mais visível…
Para ele, esse seria o problema do Islão em França; xenofobia e não radicalização?
Exatamente. Além disso, para ele, os problemas colocados pelo islamismo provêm essencialmente do salafismo (de origem saudita ou indo-paquistanesa, o Tabligh), e não da Irmandade Muçulmana, cujo projecto de islamização seria, “se existir”, passo a citar; “mais ilusão do que conspiração” … Portanto, não é surpreendente que na sua equipa que forma a FAMI encontremos apenas Irmãos da UOIF ou próximos dela, como Tareq Oubrou, Mohamed Bajrafil,…
Tareq Oubrou? Amigo do Juppé? Ele tem fama de ser moderado, certo?
Num ambiente de islamo-psicopatas à beira da descompensação, não é difícil passar pelo “bom polícia”, aquele que irá reconciliar e evitar a guerra civil em França! É assim que você se deixa enganar... Mas, na realidade, ele é um realpolitiker de origem marroquina que aprimorou suas primeiras armas no "Islã radical" que defendia o estabelecimento de um califado . Muito logicamente, a extrema direita se unindo, o vimos ao lado de Alain Soral em 2009. Desde então, ele se acalmou, só anda com Robert Ménard e Nicolas Dupont-Aignant, e adotou o discurso “inteligente” do islamismo paciente : ele é agora um defensor da “sharia minoritária”, ou seja, a discrição muçulmana enquanto espera por dias melhores, não apressando a sociedade francesa, aquecendo suavemente a água para que o sapo fique quieto ... Não foi ele quem teve a ideia: apenas seguia os ensinamentos do seu mestre, Youssef Al-Qaradawi, principal referência teológica da Irmandade Muçulmana que defende a adaptação como táctica fundamental ao mesmo tempo que é fundamentalmente anti-semita , sexista, totalitário, aliás proibido de permanecer em França e procurado pela Interpol… Entendemos que T. Oubrou declara que “se não tivesse havido a UOIF, eu seria talibã”… Aqui estamos tranquilos! Embora: ele deixou a UOIF após 30 anos de atividade para se colocar perto de El Karoui, tudo é possível…
E o Mohamed Bajrafil que você mencionou, ele também está na AMIF?
Absolutamente. K. El Karoui é presidente da vertente cultural da AMIF (lei de associação de 1901) e T. Oubrou é presidente da vertente cultural da AMIF (associação de 1905), da qual o Sr. Pregador de origem comoriana, muito proselitista na internet com mais de mil vídeos em seu blog, é o pequeno protegido de Tariq Ramadan que vê nele “a próxima geração” e em troca Mohamed gostaria que “havia 36.000” como ele... Assim como seu mestre, ele é um grande fã de conversa fiada: uma versão para os muçulmanos e outra para os kouffar [infiéis]! Ao primeiro ele declara que o véu para as mulheres é uma obrigação religiosa , mas nas TVs ele diz que não é necessário ... mas que sua filhinha de 4 anos está vestida "como ela vai se vestir mais tarde"... E então ele deixa a você a escolha de acreditar ou não, mas para o incrédulo ou o apóstata, "há um inferno que espera por você." ele " … Resumindo, nada além de muito clássico, basicamente.
Sempre o discurso da Irmandade Muçulmana…
Ainda assim, embora a organização seja classificada como terrorista em alguns países. Então Bajrafil fica longe da UOIF, mas ei, ele está em todas as reuniões, ele é secretário do Conselho Teológico da UOIF e também é um seguidor admirador de Youssef Al-Qaradawi . Ele também gosta de Safwat Higazi , um obscurantista que declara que “seremos donos do mundo, um dia destes” . Este é o “novo Islão” “sereno e pacífico” promovido por todos estes “progressistas” que o Estado quer apoiar!
E nesta bela equipa está também Hosni Maati, menos conhecido, que é um advogado “anti-discriminação” – ou seja, pró-islâmico – que trabalhou para a CRI (Coordenação contra o Racismo e a Islamofobia) liderada por Abdelaziz Chaambi, apresentou S para radicalização, e a associação Rockaya Diallo Les Indivisibles, que atribuiu os “Prémios Y'a bon”. Ele também está próximo da sinistra Houria Bouteldja, do Parti des Indigènes de la République e do CCIF, que dispensa apresentações…
Então há uma ligação clara com os racialistas?
Muito claramente. Mas para compreender esta ligação, devemos considerar o que um “Islão Francês” produzirá nas mãos do FAMI…
Então vamos lá: na pior das hipóteses, o FAMI seria reconhecido pelo Estado como representante dos muçulmanos. O que aconteceria?
Seria, mais uma vez, a vitória da Irmandade Muçulmana que reinará suprema sobre a prática religiosa de todos os muçulmanos em França, através da intermediação da UOIF que merecerá efectivamente o seu novo nome: Muçulmanos de França.
Estes são os seus centros de formação de imãs (Château-Chinon e St Denis ) que se tornarão então passagens obrigatórias para todos os executivos muçulmanos. Hoje, mais de 2.000 pessoas por ano recebem os seus ensinamentos político-religiosos em Taqiya [dissimulação], no duplo discurso e no separatismo étnico-religioso – amanhã, muitos mais... E com o consentimento do Estado francês, uma vez que o diploma será reconhecido e obrigatório! Ao mesmo tempo, haveria a instituição de uma autoridade teológica e legal que se imporia aos muçulmanos franceses, um “Conselho Nacional de Imames” ou um “Conselho Fatwa Francês”, reconhecido pelo Estado. Estes imãs, teólogos e muftis emitiriam “pareceres jurídicos”, fatwas que teriam autoridade sobre os muçulmanos em França. Isto já existe – vimos que Bajrafil fazia parte do conselho teológico da UOIF – e é supervisionado por um órgão europeu, ele próprio subordinado à UISM (União Internacional de Acadêmicos Muçulmanos), com sede no Qatar e presidido até 'em 2018 por Youssef O próprio Al-Qaradawi, a grande inspiração de todas essas pessoas lindas. A mudança é que o Estado francês terá de reconhecer, de uma forma ou de outra, estas fatwas, com base no modelo daquelas já publicadas que impõem a autoridade dos homens sobre as mulheres ou que condenam os apóstatas à morte. ...
Mas estas fatwas não seriam aplicadas pelas autoridades públicas?
Claro que não, não num futuro próximo. Mas, primeiro, fortalecerá a “polícia” informal que governa as famílias, os bairros, os sectores da sociedade que já são maioritariamente muçulmanos, ao mesmo tempo que endossa o separatismo de facto (“eles e nós”). As autoridades fecharão os olhos à moral e ao “acerto de contas” que ali ocorrerá, e irão tolerá-los, uma vez que são a aplicação de fatwas oficiais e, portanto, vinculativas, com o forte apoio dos fiéis mais activos. Este já é o caso da blasfémia: em França, desde os massacres do Charlie Hebdo, ela foi reinstaurada na prática. A mesma coisa para os judeus: cabe a eles agir de acordo com a pressão que enfrentam nas áreas muçulmanas, isso não é mais uma questão. Mais tarde, como na Grã-Bretanha, poderão existir tribunais islâmicos reconhecidos aos quais as pessoas podem recorrer para resolver os seus litígios, dependendo da actual jurisdição muçulmana. É a instituição de tratamento jurídico diferenciado dependendo da sua comunidade, já parcialmente aceita e praticada pelos nossos próprios tribunais hoje: basta ver os “duplos pesos e duas medidas” na liberdade de expressão de certos rappers, por exemplo, incomensuráveis com a política a correção exigida de pessoas como você e eu... Ou a repressão dos coletes amarelos de um lado e do outro as zonas cinzentas dos “bairros” em secessão.
É, portanto, mais um passo rumo à islamização da sociedade…
E mais do que se imagina, uma vez que estas autoridades muçulmanas se multiplicarão a todos os níveis locais, por exemplo, departamentais. Já existe um Conselho Departamental de Culto Muçulmano em Vaucluse, por exemplo, mas é o departamento do Ródano que é um precursor: já existe um Conselho Teológico dos Imames do Ródano e um Conselho dos Muçulmanos do Ródano, portanto um lado religioso e um lado cultural, liderado por Azzedine Gaci, membro do FAMI... Também aqui está tudo pronto, basta aguardar a aprovação do Estado. Portanto, estes órgãos estão em estreita relação com associações muçulmanas locais de todos os tipos, desportivas, culturais, sociais, educativas, etc., que a UOIF multiplica para supervisionar todos os muçulmanos do território, governar as suas práticas, as suas atividades, a sua vida quotidiana, etc. . Obviamente, isto seria uma alavanca de influência muito importante para as isenções, o clientelismo, o lobbying, as pressões que já existem contra os governantes eleitos e a população local para obter prerrogativas adicionais. É um passo para o regresso à concordata e é o que já se vive há vários anos no Ródano com o prefeito Delpuech, muito discretamente. Um dos muitos efeitos perversos da descentralização…
A devolução da concordata significa o financiamento da religião pelo Estado.
Então aqui está o cerne da questão! O grande objetivo do FAMI é o autofinanciamento do “Islão de França”, para evitar os fundos estrangeiros de que falávamos. Para Hakim El Karoui, o financiamento do culto ascenderia a 10 milhões de euros, provenientes de certificação halal, peregrinações a Meca, serviços funerários, donativos e legados. Tudo isto financiaria a máquina do “Islão de França”; a formação e remuneração de imãs, a construção e renovação de mesquitas, a difusão da doutrina, ações “contra a discriminação”, etc. Obviamente, o Estado supervisionaria e controlaria a recolha de fundos, mas não teria nada a dizer sobre as suas despesas, controlo, etc., uma vez que o objectivo é a independência financeira do Islão... Este é o Grande Negócio do FAMI – e dos Islamistas muito apegado aos mistérios das finanças islâmicas – mas também muito vago… Acredito que acontecerá como aconteceu com o Institut du Monde Arabe em Paris (onde trabalha oficialmente Houria Bouteldja): os países da Liga Árabe tiveram que financiar metade dele – trinta anos depois, é o Estado quem financia 90%. Iremos, portanto, muito rapidamente encontrar-nos em reviravoltas em que será o contribuinte quem acabará por pagar pela islamização do seu país... Em qualquer caso, tendemos para a jizya, o imposto pago pelos dhimmis, as minorias em terras islâmicas. , para não ter problemas... São também os bilhões perdidos em “políticas de cidade” destinadas exclusivamente aos “territórios perdidos da República”.
Será o estabelecimento de um Islão que se torna um organismo completamente estranho e independente dentro da sociedade francesa?
Sim, mas não é por isso que interromperia a sua ofensiva política, pelo contrário: com o FAMI, é inevitável que o entrismo e a infiltração sejam redobrados, uma vez que é financiado e legitimado pelas autoridades públicas. Os islamitas já se infiltraram em grande parte em associações como Act up ou planeamento familiar, em breve serão os sindicatos ou partidos, como a UNEF, Sud Solidaires ou France Insoumise. A promoção da “luta contra a islamofobia” assumirá então outra dimensão, esta é a perspetiva de Hosni Maati, o advogado do FAMI que poderá tornar-se parte civil para silenciar oficialmente todos os opositores e críticos, que já estão aterrorizados ou mesmo sob proteção policial. Esta é a jihad judicial, que os islamistas adoram. E o “padamalgam” será totalmente endossado durante os ataques, já que o FAMI terá um centro de “desradicalização”, prefigurado por Mohammed Chirani, ex-delegado do prefeito de 93 e consultor na prevenção da radicalização religiosa, e o CAPRI, o Centro de ação e prevenção contra a radicalização de indivíduos, organização presidida pelo islamista Marwan El Bakhour, perto de Tareq Oubrou. Perante o Islamismo e o terrorismo, precisamos sempre de mais Islão, pois o slogan da Irmandade Muçulmana é: “O Islão é a solução”… Para eles, formar os jovens no Islão é “teologia preventiva” que evita todos os excessos; delinquência, transtornos mentais, fracassos, descrença, etc. Devemos compreender o princípio: tudo o que é bom vem do Islão, se há mal é porque não existe Islão suficiente.
Será que tudo isto garantiria, pelo menos, a paz civil, o fim desta guerra sem nome que os jihadistas travam no território?
Em primeiro lugar, não devemos esquecer as infindáveis dissidências entre islamistas: seja qual for o projecto que o governo escolha, os outros não o aceitarão. Por exemplo, o FAMI tem pouco apoio da juventude, ao contrário de Marwan Mohammed, e a velha guarda do CFCM nem sequer quer ouvir falar disso... De uma forma mais geral, a resposta é bastante simples: basta olhar para o que está acontecendo nos países muçulmanos, já que essa é a perspectiva final. A violência não para, pois há sempre mais radicais que consideram que os outros não são suficientemente muçulmanos, embora estejam comprometidos com o caminho de Alá. As minorias são oprimidas, o poder é autoritário, as liberdades restringidas, etc. Devemos olhar para a Argélia, Marrocos, Turquia… Isto é o que temos diante de nós.
Mas a França nunca será um país muçulmano, não é?
Talvez, mas será um país onde o Islão será um importante centro de poder, governando directamente a vida de milhões de pessoas e, passo a passo, modificando a vida cultural, social e política de todos. Isto é também o que já está a acontecer, aqui ou na Bélgica, por exemplo, e deste ponto de vista, o FAMI é uma máquina de guerra.
É basicamente uma grande dinâmica de secessão, de dissolução da sociedade francesa, do princípio de nação, de comunidade de destino através do estabelecimento de um multiculturalismo de facto, onde cada comunidade é governada pelos seus próprios princípios, pelos seus próprios valores, pelos seus próprios padrões, suas próprias instituições e sua concorrência. Daí a aliança entre “indigenistas” comunitários baseados em diásporas de imigrantes, quaisquer que sejam, e islamitas obcecados com a restauração de um império universal, um califado supostamente multicultural cujas “minorias” eles administrarão até mesmo a maioria, como um rebanho.
É difícil acreditar que o Estado francês possa apoiar isto...
Isto é algo que achamos difícil de admitir, mas basta olharmos para a evolução da situação francesa (ou europeia, a dinâmica é semelhante) ao longo dos últimos quarenta anos: a regressão é tão alucinante que achamos difícil acredite apenas no que você vê.
Devemos primeiro compreender as pressões geopolíticas exercidas pelos países muçulmanos, seja como fornecedor de petróleo e gás – a Argélia por exemplo – ou como fonte de financiamento – Qatar e todo o seu património, PSG por acaso –, ou regulando o envio de mensagens legais ou migrantes ilegais, tornando-os num stock infiltrado ao seu serviço – o caso de Erdogan na Alemanha é edificante.
E então, basicamente, para as oligarquias, reinar sobre um povo profundamente atomizado, dividido, dividido não apenas em classes sociais, mas em comunidades étnico-religiosas, é garantir a sua dominação ad vitam aeternam, fazendo-se passar por árbitro de conflitos entre grupos. . Vimos isso com o movimento dos coletes amarelos: os subúrbios e uma boa parte da juventude, em grande parte imigrantes e muçulmanos, permaneceram completamente separados, exceto para apresentarem as suas reivindicações específicas. E depois uma sociedade em pele de leopardo, acompanha o desaparecimento de instituições de solidariedade como a segurança social ou as pensões, daí a sua privatização... Então, para as camadas dominantes, esta fracção do corpo social, esta fractura do território, esta arquipelização do a sociedade e as instituições estão longe de estar em sua desvantagem. Daí a sua incrível complacência para com o comunitarismo e o Islão, que é a sua ponta de lança. E depois, deixar entrar ou fazer prosperar um “inimigo interno” como os cada vez mais numerosos jihadistas (duplicação dos ficheiros S em poucos anos… 20.000 hoje), isto permite multiplicar os meios administrativos e tecnológicos de controlo, de arquivo, de policiamento por chantageando a segurança
Então há figuras políticas que são favoráveis a esta perspectiva?
É claro que, sob o pretexto de resolver os problemas monstruosos colocados pelo Islão em França, alguns estão quase prontos para restaurar a concordata. Este é, antes de mais, o caso de todos os islamo-esquerdistas e outros “companheiros de viagem”, de Raphaël Liogier a Jean Baubérot, de Libé a C. Taubira, etc. Mas mesmo oligarcas bem-humorados declararam-se a favor de que o Estado francês reconhecesse e ajudasse o Islão a estruturar-se: obviamente Jean-Pierre Chevènement, Jean-François Copé, Alain Juppé, mas também Valérie Pécresse, Gérard Darmanin, François Grosdidier, Jean- Christophe Lagarde, Benoist Apparu ou “conselheiros do príncipe” como Didier Leschi ou filósofos que são, no entanto, respeitáveis, como Pierre Manent, que não vêem outra saída para a situação senão uma negociação entre a República e o Islão – a República ainda precisa de parem de retroceder… Mais concretamente, temos pessoas como Yassine Belattar que sussurra ao ouvido do presidente, ou Hakim El Karoui, banqueiro de investimentos, lembremo-nos…
É um pesadelo... O que podemos fazer?
Precisamos de uma mobilização sem precedentes de todos aqueles que estão apegados a certos princípios de laicidade, igualdade, liberdade e que ainda são, há alguns anos, maioria no país. Há uma infinidade de coisas para fazer e antes de tudo descobrir e informar-se sobre este assunto, provocar discussões, desafiar eleitos, prefeitos, deputados, ministros, prefeitos. Mas, basicamente, deveríamos sobretudo organizar-nos, para além das divisões ideológicas, começando por formar grupos locais autónomos e coordenados, em cidades e bairros, ou seja, em bases democráticas. Porque esta luta que se pretende travar exigirá forças significativas, permanentes e organizadas para reverter quarenta anos de declínio, compromisso e cobardia. E não será feito no conforto das poltronas aconchegantes dos ministérios: quem está na frente não é anjo, tem recursos internacionais, raízes locais, apoio no seio do Estado. Precisamos de um novo impulso democrático, talvez prefigurado pelo movimento dos coletes amarelos, para contrariar esta fantástica regressão que vivemos e que só é possível numa sociedade politicamente moribunda, sem projectos nem referenciais.
Então, o que poderia ser para você um “Islã da França”?
Não acredito que possa haver outra coisa senão o Islão em França, mas que poderíamos desvitalizar tanto quanto possível, como fizeram outras religiões. Os princípios fundamentais do Islão são absolutamente incompatíveis com qualquer democracia – = como qualquer religião nesse sentido, mas como o Islão é intrinsecamente um projecto político que coloca as suas leis sagradas acima das leis humanas, é uma luta até à morte e particularmente para a França e os seus séculos de lutas anti-religiosas face à admiração de todos os muçulmanos por um senhor da guerra Maomé... Só podemos reconectar-nos com o antigo princípio da assimilação, que exige que o imigrante aceite a sua chegada tornando-se gradualmente francês, e que imediatamente expulsar os colonos – porque é disso que estamos falando. Mas, repito, tudo isto exigiria um verdadeiro despertar popular, o renascimento de um movimento popular profundamente democrático que reinventasse formas de soberania e o movimento dos coletes amarelos mostrasse que nem toda a esperança estava perdida. Porque falar do Islamismo significa também falar dos interesses das oligarquias, da questão energética, da política demográfica, dos nossos valores, da nossa identidade, do interesse colectivo, de um projecto comum a respeitar, portanto do tipo de sociedade que queremos. O Islamismo prospera neste vácuo.
