Nosso amigo Vincent Tournier passou alguns dias em Bordéus… Ele compartilha algumas anedotas conosco. Geralmente, é nos detalhes da vida cotidiana que as obsessões ideológicas de uma sociedade se revelam. Um cartaz colado no bonde, um comentário da Câmara Municipal em sua revista. online.
Wokismo em uma viagem de bonde
Ao entrar no bonde, o passageiro distraído tem sua atenção capturada por um cartaz: "Lembrando que o racismo é punível por lei."
Espontaneamente, ninguém presta atenção a esse tipo de advertência porque elas fazem parte da estrutura natural de nossas cidades modernas.
Mas vamos pensar bem: o que essa mensagem está fazendo aqui? Por que um cartaz sobre racismo e não sobre outro assunto, como fraude contra o sistema de assistência social ou tráfico de drogas? Imagine por um momento: "Lembrando que fraude contra o sistema de assistência social é crime." Ou: "Lembrando que vandalismo após uma partida de futebol é proibido." Isso faria sentido, não é?
E aí pensamos: bem, por que não, afinal? É verdade que o racismo é errado. Então, uma pequena lembrança da lei nunca é demais.
Mas a perplexidade aumenta quando se lê a definição proposta para o referido racismo.
« Racismo: palavras, comportamentos ou violência contra uma pessoa devido à sua origem ou religião (real ou percebida). ".
Ah, é mesmo? O que a religião tem a ver com isso? Qual a ligação com o racismo?
O restante do texto transforma ainda mais a perplexidade em inquietação:
« Tolerância zero para os seguintes comportamentos: preconceito por idade, bifobia, gordofobia, homofobia, racismo, sexismo, transfobia e capacitismo. ... "
Nesse momento, nosso infeliz viajante se sente completamente perdido! Milhares de perguntas rondam sua cabeça. Será que ele poderia ter vivido em um mundo paralelo por décadas a ponto de estar tão desconectado da sociedade em que vive?
Porque, bem, racista ou homofóbico, tudo bem: sabemos mais ou menos do que estamos falando. Sexista também, embora um simples sorriso agora possa ser considerado um ataque. Transfóbico, talvez. Mas "bifóbico", o que é isso? E "etarista", presumimos que se refira à idade, mas o que isso tem a ver com racismo? É racismo contra jovens ou contra idosos? Ceder o lugar a uma pessoa idosa é "etarista", portanto racista? E é racista repreender um jovem que tem dificuldade em entender que seus pés devem estar no chão em vez de nas cadeiras?
A confusão atinge um novo patamar quando o viajante descobre que o texto contém reticências. Meu Deus, a lista não termina aí? Que formas de racismo são essas sem nome?
A vontade de ligar para o número de telefone no cartaz é forte. Mas, ao discar, o viajante sente um arrepio na espinha. Num instante, percebe um problema: nessa longa lista, onde está o antissemitismo? Por que essa variante do racismo não foi mencionada, a qual, segundo as estatísticas coletadas durante a última guerra mundial, causou significativamente mais mortes do que o preconceito etário e a gordofobia, a menos, é claro, que se inclua no cálculo a mortalidade relacionada à idade avançada e a resultante do consumo excessivo de gordura e açúcar?
Uma dúvida terrível então se apoderou do nosso viajante ingênuo. Seria possível que esse descuido não fosse um descuido afinal? Seria possível que todas essas novas formas de "racismo" simplesmente quisessem abrir caminho para si mesmas, tomar o lugar do califa, o que obviamente significava destronar aquele racismo velho, rabugento e ultrapassado que é o antissemitismo? Chega disso, vamos começar do zero! Vamos zerar a contagem do sofrimento.
Mas agora nosso viajante chegou ao fim de sua jornada. É hora de deixar este bonde que não se chama desejo, com mais perguntas e preocupações do que quando embarcou.
Da próxima vez, ele vai de ônibus.
À Câmara Municipal: de volta à África!
O conselho municipal de Bordéus, após uma votação tão unânime quanto corajosa, recusou solenemente a doação de uma viúva cujo testamento previa legar à cidade cerca de cinquenta objetos africanos.
Essa mulher certamente pensou que estava fazendo a coisa certa: enganou-se redondamente! Jamais a cidade de Bordéus conservará objetos que foram arrancados de "suas terras de origem". ".
Para esses políticos eleitos da região da Gironda, não importa que esses objetos tenham sido adquiridos legalmente. Nem importa que o casal que os possuía os tenha trazido de volta após 35 anos de exílio, trabalhando em hospitais africanos e prestando cuidados incansáveis — ele como cirurgião, ela como parteira. E não importa que esses objetos tenham valor primordialmente simbólico: a € 30.000 pelo lote, certamente está muito longe das somas envolvidas na arte contemporânea.
Naturalmente, não teremos a audácia de pensar que, se o novo prefeito está fomentando o espírito decolonial de "restituição", é para melhor estabelecer sua legitimidade em uma cidade assombrada por seu passado como porto negreiro, que até recentemente era dominada pelos ambientalistas.
Os céticos ainda se perguntarão se tal recusa não seria uma forma de desprezo: será que esses objetos não são dignos de serem exibidos em um museu francês? Mentes ainda mais cínicas questionarão se os países africanos não deveriam fazer o mesmo com os objetos adquiridos na França, mesmo que legalmente: afinal, se cada objeto tiver que permanecer em sua "terra de origem", poderemos acabar com um número considerável de navios cargueiros no Mediterrâneo.
Mas, como resultado, a mensagem parece ambígua: sob o disfarce de progressismo decolonial, não estaria a cidade de Bordéus a dizer que o mundo seria mais justo se todos regressassem ao seu país de origem com os seus pertences?
