Wokisme, de feiten nr. 27 - juni 2024
Colloques en evenementen
Breaking Out, een heroverweging van de verbeelding van vrouwelijke gevangenissen
Redactioneel, curatorieel en wetenschappelijk nieuws neigt ertoe het belang van reflectie op de hedendaagse verbeelding van gevangenisruimten te heroverwegen – en de lichamen en individuen die deze bewonen, vooral vrouwelijke. Na een periode van relatieve onzichtbaarheid van deze vragen, volgend op het wijdverspreide werk van het gevangenisobservatorium en van Michel Foucault in het bijzonder in de jaren zeventig, maakt een reeks manifestaties het mogelijk een transformatie van representaties en verbeeldingen te observeren die verband houden met de gevangenisomstandigheden van vrouwen .
Kritische theorieën en theorieën over subjectificatie
Op 24 juni ontvangt het seminar Critical Theories and Theories of Subjectivation, onder leiding van Estelle Ferrarese: Carole Hosteing, doctoraatsstudente in de filosofie aan CURAPP-ESS, vanaf 14 uur epistemologieën”; en Hourya Bentouhami, docent politieke filosofie aan de Universiteit van Toulouse-Jean-Jaurès (Inspé), van 15 tot 30 uur. »
Discussie onder leiding van Salima Naït Ahmed, ATER in politieke wetenschappen aan de Universiteit van Reims Champagne Ardenne en lid van CURAPP-ESS.
Feminisme en internationale solidariteit
De jaren 2000 werden gekenmerkt door de vernieuwing van de feministische beweging (zowel nationaal als internationaal). Beschreven als de ‘derde golf’ of ‘postfeminisme’, brengt het nieuwe eisen met zich mee en is het doordrenkt van de verspreiding van intersectionele, queer-, trans-identiteits- en zelfs postkoloniale analyses. Kruisingen met antiracisme, antikapitalisme, antiglobalisering en zelfs ecologie worden bevestigd. Moeten we het feminisme nu meer dan ooit in het meervoud beschouwen? Welke verbanden, welke erfenissen kunnen we daar lezen met het zogenaamde 2e golffeminisme? Is wat wordt beweerd over meervoudige, vloeiende identiteiten die zich verzetten tegen een homogeniserende benadering van ‘wij, vrouwen’ eenvoudigweg een kwestie van generatie? Staat dit een convergentie van strijd tegen of kan er een vorm van eenheid in diversiteit ontstaan? En hoe kunnen we nadenken over internationale solidariteit, de convergentie van strijd over de nationale grenzen heen in een context waarin de rechten van vrouwen en seksuele en genderminderheden worden ontzegd in autoritaire staten, aangevallen in democratieën die een illiberale wending nemen, maar ook in grote democratieën. In verschillende en ongelijke mate, afhankelijk van de bestaande regimes, zijn de effecten op de publieke vrijheden in feite talrijk: beperkingen op de toegang tot abortus, het opgeven van maatregelen ter bestrijding van huiselijk geweld en geweld tegen vrouwen en genderminderheden, aanvallen op feministische bewegingen en genderstudies , verbod op het huwelijk van koppels van hetzelfde geslacht, anti-LGBTQI+ mobilisaties. Wat zijn de antifeministische en anti-genderstrategieën in staten die de rechten van vrouwen en homoseksuelen aanvallen? Hoe verzetten feministen (of het nu activisten, journalisten, advocaten, academici zijn) zich in deze contexten? In hoeverre kan de internationale solidariteit van feministische bewegingen worden geactiveerd? Deze nieuwe editie van de DIU Gender Studies zomeracademie biedt de mogelijkheid om rond deze vragen uit te wisselen en te debatteren door perspectieven te kruisen tussen onderzoek en activisme.
Geslacht (her)zeggen. CoDiTex Netwerk Studiedag
Deze studiedag van het netwerk van CoDiTex-centra, teams en onderzoekseenheden (Corpus–Discourses–Texts) heeft tot doel de manier te analyseren waarop sprekers, via hun discursieve activiteiten, entiteiten aanwijzen waarvan de genderidentiteit verandert als gevolg van een verandering van de aanduiding, wat met name kan resulteren in een wijziging van het grammaticale geslacht. Over deze vraag wordt momenteel veel gedebatteerd, zowel vanuit (meta-)linguïstisch oogpunt, waar het gaat om het articuleren van de grammaticale categorie van genre gebaseerd op de verdeling van zelfstandige naamwoorden in twee of drie klassen (mannelijk, vrouwelijk, onzijdig), zoals op het gebied van ‘genderstudies’ dat zich richt op identiteit geslacht opgevat als een politieke en sociale constructie van genderverschillen.
Geslacht (her)zeggen kan worden opgevat als de manier om entiteiten te rapporteren en te vertegenwoordigen, waarbij de drie dimensies betrokken zijn: referentiële, discursieve en tekstuele van dergelijke operaties; maar kan ook worden opgevat als een herziening van een ‘grammaticale organisatie’ in het licht van de ontwikkelingen die onze samenlevingen kenmerken en die niet zonder invloed op het taalsysteem kunnen blijven. Dit laatste problematische terrein roept de vraag op hoe we moeten onderzoeken hoe het “normatieve bewustzijn” ook opereert, in termen van de “populaire taalkunde”, door het “taalgevoel”.
Maar deze articulatie van genres krijgt een andere dimensie wanneer de taalkunde geïnteresseerd is in genoemde ontwikkelingen, aangezien deze niet alleen in tekst en discours worden geactualiseerd, maar ook in verschillende vormen van taalkunde. tekstueel-discursieve genres, of ze nu feitelijk of fictief zijn. De kwestie van de keuze en behandeling van corpora, die een van de fundamenten vormt van de groepering binnen CoDiTex, zal voor deze dag dus worden benaderd vanuit het perspectief van de diversiteit van genres van tekst-spraak. Deze studiedag biedt een eerste verkenning van de problematiek die hiermee samenhangt genre uit literaire corpora.
Workshop “Van gendergerelateerde misdaden tot vrouwenmoord: een continuüm van gendergeweld? (1650-1850) »
Workshop georganiseerd door Cathy McClive (Collegium van Lyon, Florida State University), Margot Giacinti (Driehoek) en Anne Verjus (Driehoek).
programma
20 JUNI middag (14-18 uur)
Inleiding tot het raamwerk en de methodologie van de dag
- 1. ' Seksmisdaden "( Cathy McClive, Collegium de Lyon, Florida State University)
- 2. ' Is vadermoord een gendermoord? » (Julien Doyon, LAHRRA, ULL2)
21 JUNI ochtend (9-13 uur)
- 3. ' Is het de persoon of het huwelijk dat doodt? "(Anne Verjus, CNRS)
- 4. ' Zijn gruwelijke misdaden ook vrouwenmoorden? "(Margot Giacinti, Driehoek)
Discussanten: Juliette Zanetta (ULL2), Fanny Tricot (Framespa, Universiteit van Toulouse 2)
Franse studies op mondiale schaal: transnationale, transculturele en transdisciplinaire perspectieven / Global French Studies: transnationale, transculturele en transdisciplinaire perspectieven (Melbourne)
Mondiale Franse studies binnen of over verschillende tijdsperioden (van de middeleeuwen tot de eenentwintigste eeuw) – Decentreren en dekoloniseren van de Franse studies – Transnationale en transculturele bewegingen – Transdisciplinaire benaderingen van de Franse studies. – Lokale, nationale, mondiale perspectieven. – Grenzen, grenzen, marges. – Postkolonialisme en imperium – Migratie, ballingschap, ontheemding, diaspora. – Inheemse bevolkingsgroepen. – Geschiedenis en herinnering – Mondiale reacties op klimaatverandering – Gender, seksualiteit, queerness – Media en technologie in de Franstalige wereld – Wereldliteratuur in het Frans / literatuur-monde en français – Vertalen en tolken – Eentalige, meertalige, transtalige omgevingen – Diversiteit en gelijkheid in Franstalige instellingen – Lesgeven in het klaslokaal Global French Studies
Oproepen tot bijdragen
Het ‘ik’ historiseren
De problematische positionering van verlichtingsfilosofen is het onderwerp geweest van verschillende recente werken. Als, binnen De l'esprit des lois (1748) maakt Montesquieu de argumenten van de slavenhandelaars belachelijk en als, in Candide (1759) hekelt Voltaire de barbaarse procedures die verband houden met de slavernij. Het is waar dat hun verdediging van de vrijheid een blanke man als hoofdonderwerp lijkt te hebben, ten koste van de ‘geminderde’ onderdanen die vrouwen en niet-Europeanen zijn – waaronder anderen.
Creaties en kunst door het prisma van het herdefiniëren van de toewijding van Europa aan zijn marges, van de marges tot Europa
Voorstellen kunnen binnen een van de volgende gebieden vallen:
• (De)constructie van het concept commitment
• (De)constructie van artistieke genres en esthetische vormen
• (De)constructie van de interculturele dialoog in een context van ontworteling/herworteling, de-/reterritorialisering
• (De)constructie van (supra)nationale identiteit
• Culturele overdrachten en heruitvinding van engagement
Counter-I: gender- en minderheidsverklaringen in de literatuur
Het is niet nodig om terug te gaan naar de roman uit de 19e eeuwe eeuw, noch om zich te besnijden voor de woorden van de huidige sekswerkers om de uitdrukking te zien of te horen van een ‘tegen-ik’ wiens dominante discours de ‘paradoxale’ bestaansvoorwaarden definieert – in de etymologische zin van ondanks (paragraaf, “tegen”), heerlijkheid (doxa, “mening”). De begrippen ‘diversiteit’ en ‘representatie’ staan tegenwoordig centraal in het publieke debat, vooral op sociale netwerken, en zijn het onderwerp van nieuwe eisen van jongere lezers. Het concept van ‘eigen stem’ (‘eigen stem’ of ‘authentieke stem’), in 2015 op Twitter geformuleerd door auteur Corinne Duyvis, dient in het bijzonder om werken te identificeren en te promoten waarvoor de auteur en zijn/haar personages delen dezelfde ‘geminderde’ identiteit – in termen van geslacht, klasse en ras, maar ook seksualiteit, cultuur, religie of handicap. In eerste instantie ontworpen als hulpmiddel – en hashtag – voor leesaanbevelingen binnen de digitale campagne #WeNeedDiverseBooks of, breder, in mappen met ‘diverse’ fictie, is het gebruik ervan sindsdien uitgegroeid tot een label marketing « draagtas » in de boekenindustrie – wat niet zonder vragen oproept over de onnauwkeurigheid van de expressie of over ongemakkelijke en potentieel gevaarlijke situaties, niet alleen voor auteurs (Coming out gedwongen, bijvoorbeeld), maar ook vanwege de “tokeniserende” excessen (quotabeleid) in bepaalde uitgeverijen en collecties. Bovendien geeft de wijdverbreide tendens die tot doel heeft de geschriften en producties van geracialiseerde onderwerpen als noodzakelijkerwijs autobiografisch te lezen, alsof het getuigenissen met sociologische of documentaire waarde zijn (van Faïza Guène tot Afrikaans-Amerikaanse poëzie via rap!), duidelijk aan hoe moeilijk het is om de laatstgenoemden om op dezelfde manier als andere schrijvers het ‘ik’ van fictie te bewonen. De literaire en politieke vragen die dit redactionele moment opriepen, zijn in bepaalde werken zelf vastgelegd: in Geelmasker (2023) stelt de omgang met de enunciatieve instantie door een onsympathieke en onbetrouwbare verteller Rebecca F. Kuang in staat het idee van een objectieve authenticiteitsstandaard waaraan hedendaagse schrijvers zouden moeten voldoen, in twijfel te trekken, en de verhalen in twijfel te trekken die elk van hen zou willen hebben. wel of niet bevoegd zijn om te (d)schrijven.
Samenloop van sociale ongelijkheden in de media en literatuur van het Franstalige gebied en de wereld: intersectionaliteit vanuit het oogpunt van literaire studies (tijdschrift Interférences literaires/literaire interferenties)
Samenloop van sociale ongelijkheden in de media en literatuur van het Franstalige gebied en de wereld:
intersectionaliteit vanuit een literatuurwetenschappelijk perspectief
Het concept van intersectionaliteit is bijzonder bevorderlijk voor een herwaardering van de overlappende machtsverhoudingen tussen het verleden en het heden. Geboren uit de observatie van het bestaan van meerdere vormen van discriminatie in de samenleving, gaat de oorsprong ervan terug tot het zwarte feminisme van de jaren zeventig, waarin rekening wordt gehouden met de onderlinge afhankelijkheid tussen racisme en seksisme in de samenleving. Deze term, bedacht door Kimberlé Crenshaw (1970), is geïnspireerd op de visuele metafoor van kruispunten. Sindsdien heeft het begrip intersectionaliteit verschillende vormen van meervoudige discriminatie in de samenleving beschreven. Naast de categorieën ras, klasse en geslacht zijn er andere criteria van sociale verschillen en diversiteit, zoals religie of handicap, toegevoegd. Zoals Winker/Degele in 1989 opmerken is intersectionaliteit een 'nogal rudimentaire theoretische benadering' (2009), waarmee pas onlangs rekening is gehouden in de literatuurwetenschap (vgl. Krass 11: 2014 cf. Klein/Schnicke 17). Terwijl feministische studies, genderstudies of postkoloniale studies, afzonderlijk beschouwd, zichzelf nu hebben gevestigd als theoretische referentiebenaderingen in de literaire studies, vinden we ze zelden toegepast in hun intersectionele overlap.
Europese ecofeminismen
Op deze conferentie stellen we voor om het Europese ecofeminisme te bestuderen. Er kunnen verschillende varianten van het ecofeminisme worden onderzocht: een literair en cultureel ecofeminisme, dat gebaseerd is op een ethiek van “ verzorging » (zorgethiek), een andere meer sociale en politieke, om door middel van literaire werken de sociale overheersing te laten zien die op vrouwen drukt, een esthetisch en artistiek aspect, zoals de IJslandse feministische activistische artiesten, Love IJslandic Corporation, die gendercodes deconstrueren en huidige milieumisbruik in video's en uitvoeringen. Er zal bijzondere aandacht worden besteed aan onderwerpen die aandacht ontwikkelen voor ecologische en milieukwesties, evenals de ontwikkeling van feministische eisen. Deze conferentie heeft tot doel een diversiteit aan feministische en vrouwelijke stemmen te laten horen, rekening te houden met culturele verschillen, de representatie van vormen van onderdrukking van vrouwen te benadrukken en de oplossingen te tonen die worden overwogen in vernieuwde literaire en culturele scenario’s, in/door een nieuwe ecologische bewustzijn.
Publicaties
Emotionele arbeid in onderzoek naar gendergeweld. Gekruiste perspectieven op een ongedachte binnen de academische wereld
Gebaseerd op een gedeeld perspectief tussen promovendi en hun scriptiebegeleider, bieden de auteurs een theoretische en empirische reflectie op de ethische kwestie van emotioneel werk dat ten grondslag ligt aan onderzoek naar gendergeweld. Deze brengen kosten met zich mee die een integraal onderdeel zijn van elk van de fasen die in het onderzoek worden uitgevoerd. Over dit emotionele werk wordt echter zeer weinig nagedacht en nog veel meer wordt er rekening mee gehouden door instellingen. Na emotionele arbeid te hebben gedefinieerd, richt het artikel zich op de verschillende kosten die onderzoekers in elke fase van het onderzoek dragen. Vervolgens laat het zien dat emotioneel werk de auteurs ertoe aanzet interpersoonlijke relaties te herdefiniëren, die een des te belangrijker plaats innemen wanneer academische systemen (bijna) niet bestaan. Gebaseerd op de onderzoeks- en supervisie-ervaringen van de auteurs en hun persoonlijke en collectieve reflecties, geeft het artikel inzicht in dit emotionele werk, draagt het bij aan het zichtbaar maken ervan, en stelt het mogelijke ondersteuningen, instrumenten en geïnstitutionaliseerde instrumenten voor die kunnen worden geïmplementeerd. Uiteindelijk besluit het artikel met het idee dat, ondanks de verschillende kosten, emotionele arbeid heuristisch is en sterke politieke dimensies met zich meebrengt die bijdragen aan de productie van kennis.
Franstalige literaire scène en postkoloniale perspectieven: enkele reflecties
Postkoloniale studies, gedefinieerd als een multidisciplinair onderzoeksgebied dat machtsverhoudingen onderzoekt en ontleedt, heeft tot doel de aard van de relaties tussen de gekoloniseerde en de kolonisator te bekritiseren. Deze golf van veren die de neiging heeft om binaire representaties te deconstrueren, beperkt zich niet tot het denken. We zijn inderdaad ook getuige van de opkomst van een literatuur die probeert de kracht van de gekoloniseerde mensen om te handelen en zelfbeschikking te hebben te bevestigen door hen de spraak terug te geven die tot dan toe van hen is geconfisqueerd. Het bestaat daarom uit een oefening in het decentraliseren van onze kijk op de geschiedenis. Het is daarom bedoeld om een gespleten en vervreemde identiteit opnieuw toe te eigenen en te herstellen. Deze verdienste om verder te gaan dan de aporieën van de geschiedenis gaat gepaard met het (her)bevragen van verschillende kwesties, met name de esthetiek van de roman en in het bijzonder taal en identiteit.
Bestaand. Voor een belichaamde feministische filosofie
Onderwerpen die traditioneel door de westerse filosofie worden gemeden weer op de agenda zetten: dat is het mandaat dat wordt gegeven aan dit essay dat gezamenlijk door feministische filosofen is geschreven. Ze onthullen de dynamiek van overheersing die aan het werk is in klassieke concepten als rede, rechtvaardigheid of autonomie, en stellen het zogenaamde universele subject ter discussie. Bij het verkennen van een filosofie van het dagelijks leven, verankerd in gevoelige ervaringen, volgen de auteurs meerdere paden naar een andere politieke subjectiviteit. Op deze manier wordt een gedachte geconstrueerd die tegelijk kritisch, kwetsbaar en belichaamd is, die een weerspiegeling is van de grote ideeën die een veld in volle beroering doorkruisen.
Verschillende theoretici worden hier gepresenteerd, met name Simone de Beauvoir, Judith Butler, Elsa Dorlin, Kristie Dotson, Camille Froidevaux-Metterie, Emilie Hache, Patricia Hill Collins, Monique Wittig en Iris Marion Young.
overzicht
Inleiding: Decompartimenteringsfilosofie
Een multidimensionale subjectiviteit: een einde maken aan het universele Subject
Voorbij dualismen: naar belichaamde en kwetsbare onderwerpen
Zorg: richting relationele en zorgzame onderwerpen
Natuurlijkheid en kolonialiteit: naar onderwerpen die verankerd zijn in de natuur
Jezelf leren verdedigen: naar veilige onderwerpen
Epistemische rechtvaardigheid: richting geloofwaardige, gehoorde en erkende onderwerpen
Conclusie
Structuren
Voor een epistemologische interpretatie van feministische literatuur
Met het historische en literaire essay Vrouwen en stijl. Voor een feministische blik (Divergences, 2023), gepubliceerd naast een proefschrift getiteld Ernest Renan: natuurwetenschappen en historisch denken (Honoré Champion, 2023) sluit Azélie Fayolle zich aan bij de inspanningen om de creatieve kracht van vrouwenteksten sinds de premoderne tijd terug te winnen. Het sluit aan bij het werk van Martine Reid, Éliane Viennot en Jennifer Tamas, naast andere hedendaagse Franse onderzoekers en essayisten, om de literaire autoriteit en innovatie te benadrukken waarmee de auteurs, vanaf het begin van het Ancien Régime, zich verzetten tegen de uitgebreide beperkingen van het patriarchaat.
2Om precies te zijn doet Fayolle meer dan het rehabiliteren van het literaire werk van vrouwen, vooral Europese en Amerikaanse, en in het bijzonder sinds de XNUMXe eeuw.e eeuw. Ze stelt voor om te beginnen “vanuit een intuïtie” (p. 11) en een uitdaging aan te gaan: het theoretiseren van een feministische stijl, die zowel vanuit sociaal als literair oogpunt proteaans, heftig en subversief zou zijn. Voor Fayolle is het “de gemeenschappelijke toestand van vrouwen en het kruispunt van hun soms meervoudige onderdrukking”, evenals “de bijzonderheid van hun reis”, wat verklaart dat ze “bepaalde kenmerken van hun boeken delen” (idem). Feministische stijlen, die Fayolle onder de term samenbrengt feministisch gaas, of feministische blik, omvat elke poëtische, theoretische en/of filosofische literaire benadering, die zich verzet tegen ‘een antwoord, al dan niet bewust, op patriarchale onderdrukking’ (idem). Fayolle neemt de vrouwelijke blik zoals Iris Brey die verder definieert, omdat ze preciezer geïnteresseerd is in de ‘politisering’ en ‘collectieve verhalen’ (p. 31) die mogelijk worden gemaakt door de feministische blik.
Patriarchaat, het einde van een wereld
De woorden van Judith Godrèche ontploften als een bom in een omgeving die tot dan toe bevroren was in ontkenning. Zij uiten hun ongeloof over de stilte en hopen dat er eindelijk naar slachtoffers van seksueel geweld wordt geluisterd. Maar we weten dat de verontwaardiging van voorbijgaande aard is. Geconfronteerd met het risico van een terugkeer naar inertie en in een alarmerende politieke context moeten feministen de dynamiek behouden en versterken waarmee zij zich ertoe verbonden hebben de opdracht van
vrouwen op hun lichaamsobjecten. Omdat het vandaag de dag een fundamenteel streven is om de patriarchale orde van de wereld die wij steunen omver te werpen.
De ervaring van onderdrukking
Onderdrukking is de beperking van een ervaring, de toewijzing van een lichaam. Onderdrukking veronderstelt het onderwerp waarop zij wordt uitgeoefend; zij is slechts verstikking doordat zij ondraaglijk is. Als de ervaring van onderdrukking zich voorbereidt op mogelijk verzet, komt dat omdat het van meet af aan paradoxaal is.
Door te laten zien dat onderdrukking onlosmakelijk verbonden is met objectief sociaal geweld en de manier waarop dit op unieke wijze wordt waargenomen, ervaren en betekende, probeert dit boek onderdrukking te beschouwen in termen van geleefde ervaringen. Om te verduidelijken hoe het lichamen, intersubjectieve relaties of relaties met tijdelijkheid en leefruimte beïnvloedt, maakt het werk gebruik van een fenomenologie die naar de kern van het objectieve en de subjectieve, sociale relaties en gewone ervaringen gaat.
Door de werken van Simone de Beauvoir en Frantz Fanon te resoneren met de teksten van Richard Wright of die van het hedendaagse feministische denken, onthult de auteur bepaalde typische dimensies van de ervaring van onderdrukking en opent hij een nieuwe manier om de ervaring, subjectiviteit en lichamen te conceptualiseren zoals ze zijn. doorkruist door seksisme en racisme. Maar de analyse concentreert zich niet alleen op de onteigeningen en blokkades die door onderdrukking worden veroorzaakt: ze beschouwt de ervaring in haar mogelijkheden en toekomst, en opent zo de weg naar een fenomenologie van politiek verzet.
