De jacht op problematische symbolen
In 1871 werden de Communards, die blikken olie uitdeelden om de belangrijkste monumenten van Parijs in brand te steken (de Tuilerieën, het stadhuis, het justitiepaleis, de prefectuur van politie, het ministerie van Financiën en de Raad van State), vergeleken met Herostratus, de brandstichter van de tempel van Artemis in 356 v.Chr. JC. Deze vergelijking krijgt een nieuwe relevantie in het licht van het fenomeen van losraken dat we al enkele jaren waarnemen.
Sinds 2020 klinken er steeds meer oproepen om bepaalde markeringen in de openbare ruimte te verwijderen. Straatnamen, standbeelden, gedenktekens en de jacht die in de Verenigde Staten werd gestart, staken gemakkelijk de Atlantische Oceaan over (en bereikten eerst Engeland). Bij gebrek aan actie tegen de ongelijkheden van het heden, is het het verleden dat veroordeeld wordt, met name de sporen van een koloniaal verleden, dat de facto geassocieerd zou worden met een doodzonde en dat onherstelbaar verbonden zou zijn met racisme en slavernij. Uiteraard gaat dit alleen om westerse ambtenaren. Er zijn enkele oproepen geweest om pleinen te hernoemen ter ere van Emir Abd-el-Kader (in de 5e arrondissement van Parijs of het 7ee uit Lyon), een figuur uit het Noord-Afrikaanse verzet tegen Frankrijk, terwijl hij naar eer en geweten slaven bezat en de Afrikaanse en islamitische slavenhandel in de 19e eeuw nog in volle gang was.e eeuw.
De historische logica van uitwissen
De logica van forumrevolutionairen is om de publieke ruimte te zuiveren van elke ‘problematische’ verwijzing, een concept dat de Black Lives Matter-protesten hebben helpen versterken, ook al bestond het al. Zo was de voorzitter van de Vertegenwoordigende Raad van Zwarte Verenigingen in Frankrijk in 2017 verontwaardigd Liberation de aanwezigheid van een standbeeld van Colbert in de Nationale Vergadering, op grond van het feit dat hij een van de versies van de Code Noir had geschreven, een juridisch verdrag dat de slavernij op de Antillen regelde – ook al was deze Code bedoeld om slaven rechten te verlenen ten opzichte van hun eigenaren. De lijst is lang, van het vernielde standbeeld van Joséphine de Beauharnais op 26 juli 2020 op Martinique tot de vervloekingen die aan het adres van het standbeeld van Cecil Rhodes aan de Universiteit van Oxford werden geuit. Elk westers land zou een daad van berouw moeten verrichten en zijn openbare ruimte moeten zuiveren, ook al heeft het geen koloniën gehad. Net als Zwitserland, een "medeplichtige" van het kolonialisme via zijn bankactiviteiten, zoals vermeld in een decreet van Monde, in een artikel gedateerd 23 oktober 2024.
In het Westen zou niemand onschuldig zijn; De doelstellingen van deze jacht, die des te moediger zijn omdat we zelden een standbeeld hebben zien reageren op een demonstratie om het los te maken, roepen echter vragen op. De praktijk is niet nieuw, aangezien de verdomde herinneringen De Romeinen waren er snel bij om de herinneringen aan de vorige keizer uit te wissen, tot de Franse Revolutie. De revolutionairen moedigden inderdaad in grote mate het 'vandalisme' aan (de term werd af en toe door Abbé Grégoire bedacht), de vernieling van standbeelden van koningen en de ontheiliging van de graven van vorsten in Saint-Denis: het was noodzakelijk om hieraan een einde te maken, om te breken met het lange Franse koningschap... en vooral om de andere, zeer reële, zuiveringen aan te kondigen die nog zouden komen. Volgens Louis Prudhomme in Revoluties van Parijs"Wij wissen van onze muren en ons geld de beeltenis van een gekroonde moordenaar, en het origineel is nog niet uit het boek der levenden gewist. Hier moesten we beginnen.[1]De schande van standbeelden2022.. "De vernietiging van de symbolen van Lodewijk XVI in 1791 kondigde de republikeinse overwinning aan en de ondergang van de royalisten, verdreven uit het rijk van de visuele aanvaardbaarheid.
De uitdagingen van het hedendaagse morele oordeel
Het vernietigen van het standbeeld of het veranderen van de straatnaam symboliseert het symbool van de winnaar of van degene die op het punt staat de macht te veroveren. Zo laat hij in een soort verzoeningsritueel zijn sporen na in de openbare ruimte om te laten zien wat niet langer acceptabel is, of juist wat de nieuwe norm is. In Frankrijk heeft de verovering van Noord-Afrika, die tientallen jaren duurde, een groot aantal standbeelden en andere eerbetonen achtergelaten. De figuur van maarschalk Thomas-Robert Bugeaud wekte al tijdens zijn leven controverse op; zijn nagedachtenis staat nu aan de schandpaal. Veroveraar van Algerije en verklaarde vijand van de revolutionairen van de 19e eeuwe eeuw, alleen hij belichaamde een prachtige samenloop van strijd! Op 14 oktober 2024 heeft het stadhuis van Parijs de laan, gelegen in de 16ee gemeente. Volgens de officiële website van de hoofdstad zou hij een "sinistere figuur" zijn geweest, in een tekst die bovendien vol staat met historische fouten. Hij gaf niet het bevel tot het bloedbad in de Rue Transnonain in 1834 en het waren zijn ondergeschikten die de rookbommen in Algerije uitvoerden, ook al hield de generaal dit naderhand in de doofpot. Het Parijse initiatief werd verwelkomd in Lyon, waar sindsdien stemmen opgingen om de rue Bugeaud van 6 naar XNUMX te hernoemen.e gemeente. Het collectief "Algerijnen van Frankrijk" heeft al een nieuwe naam in gedachten: "rue du 17 octobre 1961". Volgens het collectief is dit een eerbetoon aan "de miljoenen slachtoffers van het kolonialisme, van Frans-Algerijnen die zijn vermoord". "In Parijs had Bugeaud al plaatsgemaakt voor Hubert Germain, de metgezel van de Bevrijding, waarbij de ene soldaat de andere verving... In Lyon was het doel heel anders: het Franse Keizerrijk met het zegel van schande markeren. Omdat Bugeaud slechts het meest zichtbare onderdeel is van een reeks eisen en doelen die aangepakt moeten worden. Hoeveel oproepen zijn er in Lille geweest om de middelbare school en het standbeeld van generaal Faidherbe een andere naam te geven? Nog steeds in Lyon is de stele ter ere van sergeant Blandan ‘gecontextualiseerd’, omdat de aanwezigheid ervan nu als storend wordt ervaren. Waarom is hij achterdochtig? Zijn misdaad was dat hij zijn kameraden had aangemoedigd om te vechten en dat hij zichzelf had opgeofferd om hen te redden. Maar het was in Constantine in 1842 tegen Noord-Afrikaanse strijders... Ongeacht de rang, de moed, de rang of de opoffering: eenmaal voet op Afrikaanse bodem gezet te hebben, is genoeg om uitgewist te worden. Het standbeeld van Faidherbe in Lille is vooral een dankwoord aan de generaal die in 1870-1871 het Noorden van de Pruisische bezetting had behoed; nu is hij niets meer dan de beruchte ambachtsman van de Senegalese schutters.
Het is misleidend om te spreken van een ‘verzoening’, een ‘sussende’ oplossing die tot stand zou komen door het uitwissen van deze herinneringen. De gevraagde uitwissing van deze delen van het verleden zou betrekking kunnen hebben op elke figuur uit de Franse geschiedenis. Vrijwel alle Franse politieke leiders uit die tijd – ook links – steunden op een bepaald moment de koloniale expansie, soms zelfs met scrupules, of hadden anders het ongeluk zich te verheugen over het succes van het leger bij de verovering. Zoals het gewetensonderzoek van de Zwitsers aantoont, is het feit dat men indirect voordeel heeft gehad van koloniale producten of van financiële middelen die voortkwamen uit koloniale uitbuiting, een reden om op de zwarte lijst te worden geplaatst...
De lijst is vooral lang omdat het niet de bedoeling is dat deze ooit af is.
Laten we eens kijken naar de Gids voor het dekoloniale Marseille, gepubliceerd in 2022 door Syllepse, waarin 300 ‘problematische’ plekken of monumenten worden genoemd die aan de kaak moeten worden gesteld. Bugeaud staat bovenaan de lijst, gevolgd door generaal Lamoricière, een Franse officier uit de XNUMXe eeuw.e eeuw als een “beul” in Algerije (omdat een Franse officier die aan het front diende van nature een beul zou zijn), maar ook Léon Gambetta of zelfs… Léon Blum. Gambetta had het ongeluk dat hij werd gesteund door financiers met belangen in Algerije – onder zijn miljoenen kiezers – terwijl Blum in een openbare toespraak had gesproken over raciale ongelijkheid. Een verklaring, een houding of een ‘medeplichtigheid’ is dus voldoende in een eindeloze zuivering.
Om te veroordelen volstaat het om een regel aan de schandpaal te nagelen die enkele honderden jaren geleden is geschreven, in het licht van het comfort van de 21e eeuw.e eeuw en deze personages te onderwerpen aan een onverbiddelijk moreel oordeel, zo "verlicht" en "wakker" dat het in staat is eeuwen en millennia van geschiedenis te veroordelen... Het standbeeld van Colbert voor de Assemblee zou een "verontschuldiging zijn voor misdaden tegen de menselijkheid", aldus Frank Lollia, woordvoerder van de "anti-negerfobiebrigade", een vereniging die snel een "staatsracisme" aanklaagt waarvan de aanwezigheid in de openbare ruimte nog moet worden aangetoond...
De aanpak is duidelijk: we moeten het nationale geheugen aanpakken, het blootstellen aan de littekens van schaamte en de weg vrijmaken voor het uitwissen ervan.
De vijand is inderdaad de natie, en het wapen bestaat uit het aanwakkeren van haat en verdeeldheid om zo de clan en de etnische, politieke en religieuze groep beter te kunnen prijzen. Elk van hen claimt zijn eigen 'veilige ruimte', hoewel dit aan alle anderen lijkt te worden opgelegd. De openbare ruimte wordt gedenationaliseerd en volledig herschreven naar de wens van een minderheid van activisten. Tijdens het proces van Lollia in mei 2021, beschuldigd na het taggen van het standbeeld van Colbert, riep historicus Françoise Vergès – een zelfverklaarde activiste van de dekoloniale bewegingen – op om Colbert uit te wissen op dezelfde manier als… Pétain in 1944. Een proces met meer dan twijfelachtige argumenten, afgaande op de woorden van de advocaat van de activiste: "Wanneer een persoon een trauma oploopt, ondergaat het DNA een modificatie, dit geldt bijvoorbeeld voor een vrouw die het slachtoffer is van verkrachting en haar kleindochter zou een verergering zien, de logica is hetzelfde met de afstammelingen van slaven[2]Marianne, 11 mei 2021. .
Wie is de volgende? Winston Churchill is tijdens BLM-protesten uitgescholden, zijn standbeelden zijn beklad met verf en er wordt steeds luider geroepen om hem neer te halen. Een “racist”, “imperialist”, “kolonialist”… zonder wie een groot aantal van de demonstranten en kruisvaarders van het goede geweten, en hun ouders, er waarschijnlijk niet meer zouden zijn om hem verwijten te maken.
Oproepen tot losmaken, uitwissen en ‘annuleren’ in naam van de morele criteria van de 21e eeuwe eeuw vormen een aanval op zowel het gemeenschappelijke geheugen als op de noodzakelijke nuance die de geschiedenis met zich meebrengt. Het gaat hier absoluut niet om een poging om "een gemeenschappelijk geheugen te creëren", zoals men wel eens zou kunnen zeggen, maar om een duidelijk verlangen om een Frans geheugen uit te wissen, zodat de clan kan zegevieren, de gemeenschappelijke waarden kunnen worden doorbroken en men kan juichen om de gezaaide verdeeldheid.
Deze activisten zijn de Éspreekgestoelte van onze tijd, of beter gezegd, de Éwakker geworden spreekgestoelte.
