Een recent televisieprogramma heeft journalisten boos gemaakt TeleramaDenk er eens over na: is het mogelijk om de Franse streekkeuken te presenteren? De show in kwestie heet "De beste streekkeuken is bij u thuis!" (M6). De presentatie is in handen van chef-koks Norbert Tarayre en Yoann Conte.
Als het bloed van Telerama slechts één keer vertoond, en dat komt natuurlijk doordat dit soort programma's naar ranzigheid en schimmel ruiken. "Een reis met ouderwetse smaken en een nationalistische geur", buldert de progressieve krant.[1].
Want de kern van het probleem is gemakkelijk te identificeren: het is traditie. Traditie! Wat een afschuwelijkheden worden er in jullie naam begaan! We kunnen ons voorstellen dat het luisteren naar deze walgelijke uitzending pijnlijk moet zijn geweest:
" 'Steeds meer traditionele gerechten'gemaakt van'traditionele recepten'volgend'traditionele methoden'in sommige'traditionele restaurants'gelegen in'land van tradities' Voor 'tradities in stand houden' op het geluid van 'traditionele liederen', het geheel'geworteld in de puurste traditie'. Weinig kans om de 'tofu-eter' of andere 'soja-man' tegen te komen waar extreemrechtse vleeseters op sociale media zo over klagen.
Maar hier is het punt: het blijkt dat Telerama heeft zich soms overgegeven aan deze fascinatie voor tradities. Niet in Frankrijk natuurlijk. Nee, alleen voor verre tradities. In dit geval is het commentaar helemaal niet meer hetzelfde.
Hier is bijvoorbeeld hoe Telerama presenteerde een documentaire over de geschiedenis van de Kanaks:
Dit is het verhaal van een koningin, een land, een volk. Kanedjo Vendegou, het Denneneiland, de Kuniés. Hortense, opgevoed in de Kanak-traditie en gekroond tot vorst van haar volk, speelde een cruciale rol in het behoud van de lokale cultuur en tradities, terwijl ze zich vaardig door de koloniale spanningen van haar tijd heen wist te worstelen. In de voetsporen van deze uitzonderlijke vrouw onthult de film de uitdagingen en triomfen van een iconische figuur wiens nalatenschap nog steeds resoneert in de ziel van Nieuw-Caledonië.[2]. '
Herinneringen…
In een rapport uit 1998, dat onlangs online opnieuw is gepubliceerd, heeft de journalist geen woorden die teder genoeg zijn om de verwondering te beschrijven die het Jean-Marie Tjibaou cultureel centrum teweegbrengt:
Béalo Wedoye werkt in het Nouméa Museum aan de conservering van de mooiste stukken traditionele Kanak-kunst. Maar zijn grootste trots is dat hij samen met een paar vrienden het "Kanak-pad" heeft bedacht, een initiatiepad voor planten tussen yams en taro's, dat het gloednieuwe Jean-Marie-Tjibaou cultureel centrum omringt.[3]Béalo kan urenlang vertellen over de nauwe band van de Kanaks met de natuur: " We hebben een fysieke en mentale behoefte om planten te ruiken en ermee in contact te komen. Het oude gezegde luidt: de plant is als de mens. Als je er een vernietigt, kun je hem niet vervangen. Elke plant heeft een betekenis, een functie en een status. De spar bijvoorbeeld kun je niet planten op een plek waar gecultiveerd, gevist of gejaagd wordt, maar wel in de buurt van een woonplaats.... "
Het maakt niet uit dat dit culturele centrum de Franse (stedelijke) belastingbetaler een fortuin kost: Telerama is er trots op te weten dat het Frankrijk toestaat "een klein deel van zijn koloniale schuld" af te lossen. Hebzucht kan de pot op, ook al heeft dit centrum moeite om inheemse kunstenaars te vinden, en ook al kost het net zoveel als het Maison de la culture van een grote metropool. In het artikel wordt de opening aangekondigd als een prachtig moment dat traditionele ceremonies en "traditionele chefs" (die overigens niet de gewone koks van ons land zijn) in de schijnwerpers zal zetten: "De traditionele ceremonie die aan de opening voorafgaat, zal een veel sterkere symbolische waarde hebben. Het is op dat moment dat de traditionele chefs, die uit het hele land komen, het centrum hun eigen naam zullen geven."[4]. '
Hetzelfde enthousiasme zien we onlangs terug in de presentatie van een documentaire over de Kanak-cultuur:
“Deze documentaire volgt het dagelijks leven van een inheems gezin in het dorp Poindimié en toont ons met verwondering de hechte en harmonieuze relatie die zij met de natuur hebben.[5]. '
Ondertussen publiceerde de krant in 2013 een speciale editie ter gelegenheid van de 25e verjaardag van de Noumea-akkoorden:
“Onteigend, onteigend van hun erfgoed en hun geheugen tijdens de tijd van de kolonisatie, bevestigen de Kanaks vandaag de dag een identiteit die gekenmerkt wordt door ‘gewoonte’, maar ook verankerd is in de moderniteit[6]. '
De omslagfoto doet moeite om de moderniteit in kwestie te identificeren, maar we begrijpen dat het vooral belangrijk is om het verleden en de stilstand van de tijd te vieren (tenzij het gaat om de ambachtsman uit de Auvergne of de boer uit Berry, laten we niet overdrijven).
Hetzelfde enthousiasme wordt geuit over een ander ver land: Polynesië. Ook hier is de blik van Telerama is zeer begripvol en zelfs dithyrambisch in het vieren van de mooie en nobele tradities uit het verleden.
Een artikel getiteld “Heiva, in het hart van de Polynesische tradities” stelt het botweg:
Elk jaar in juli komen de 2000 dansers die daar optreden om de Polynesische tradities, geschiedenis en ziel te vieren. De film volgt drie groepen ori'Tahiti, de traditionele dans. Heiva, vaak onbekend bij het Franse publiek, is de ultieme uiting van de Polynesische cultuur.[7]. '
In een artikel uit 2019 worden de effecten van het massatoerisme in twijfel getrokken. De journalist ziet daarin "een uitdaging voor Frans-Polynesië: hoe kunnen we de lokale natuur en cultuur behouden terwijl er steeds meer reizigers komen?"[8] ? "
Een andere documentaire wekt dezelfde emotie op bij Télérama. Het is de documentaire "Ma'ohi Nui", geregisseerd door Annick Ghijzelings, die laat zien hoe de bewoners van een arme wijk "proberen te overleven door hun verloren tradities terug te winnen". De regisseur benadrukt dit punt niet na te laten:
« Omdat ik zelf van landelijke afkomst ben, zag ik de verbinding met het land van de bewoners van het platteland waar ik opgroeide, afbrokkelen, zij verhoogtEn ik voelde een zekere verwantschap met deze ontwortelde mensen, die zich vandaag de dag enorm schuldig voelen bij de gedachte dat ze zozeer aan de verleiding van het geld hebben toegegeven dat hun tradities zijn verdwenen. .
Verre van een dergelijke uitspraak, die elders misschien reactionair zou lijken, te verwerpen, voegt de krant er nog een schepje bovenop door de "beweging van herovering van hun cultuur die al jaren groeit" te verwelkomen. En om de directeur nogmaals te citeren:
« Ik heb ervoor gekozen om dit het centrale punt van mijn nieuwe film te maken en het naar buiten te laten stralen, omdat er veel vissers zijn en zij daar overleven. (in grote onzekerheid, noot van de redacteur) Dankzij voorouderlijke gebaren die door hun grootvaders zijn doorgegeven of die ze opnieuw hebben geleerd, legt de documentairemaker uit. Toen we bij Flamboyant aankwamen om daar te filmen, hadden mannen net een deel van het land ontgonnen om een faapu (een boomgaard) aan te leggen. Daarmee reproduceerden ze oude gebaren om in de behoeften van de gemeenschap te voorzien.[9]. '
Nieuws)
Maar laten we hier even stoppen met deze kleine inventarisatie. Dit is natuurlijk allemaal bekend. We weten het maar al te goed: de enige tradities die respect verdienen, zijn die van elders. Alain Finkielkraut sloeg ooit de spijker op zijn kop toen hij sprak over "romantiek voor Anderen".
De vraag is of de mensen bij Télérama zich bewust zijn van deze flagrante tegenstrijdigheid. Ofwel zijn ze zich er niet van bewust, in welk geval het een mooie illustratie is van waartoe ideologische blindheid kan leiden; ofwel zijn ze zich er wel van bewust, in welk geval het goed zou zijn als ze zich afvragen wat journalistieke ethiek voor hen betekent.
