Geneeskunde onder ideologische invloed
Na hun eerste boek, De Transgenderkindfabriek (2022) gooien de twee auteurs (beide psychoanalytici en respectievelijk kinderpsychiater en universitair docent) een nieuwe spaak in het wiel om mensen te waarschuwen voor de excessen van een geneeskunde die verblind is door ideologie, tot het punt dat de fundamenten van haar ethiek vergeten worden: de pijler van de eed van Hippocrates, niet-nachtelijke primum ("doe vooral geen kwaad") wordt vervangen door pro bono agere (“handel ten goede”). In die mate dat sommige medische faculteiten de tekst van deze eed, geschreven in IV, al hebben aangepaste eeuw voor Christus: sinds 2022 biedt de School of Medicine van de Universiteit van Connecticut een 'DEI-achtige' versie aan (een woordspeling tussen DEI en het deelwoord) vergoddelijkt) waarin mensen worden uitgenodigd een eed af te leggen aan sociale rechtvaardigheid en DEI, en de belofte om geen schade te berokkenen wordt verwijderd en vervangen door: "Ik beloof mijn eigen vooroordelen te identificeren en te verminderen", "Ik zal actief beleid steunen dat sociale rechtvaardigheid bevordert". De faculteit van Minnesota vroeg haar studenten om trouw te zweren aan inheemse geneeswijzen, waarbij ze verwezen naar racisme. De faculteit van Columbia deed hetzelfde. Voor het woke moralisme is het naar de vergetelheid verwijzen van een 2500 jaar oude tekst, de basis van de westerse geneeskunde, slechts een klein detail in de veelomvattende onderneming om een eeuwenoude antropologie te liquideren.
Kinderen ziek van ideologie
Het boek De preek van Hippocrates[1] ontvouwt zich in zeven feitelijke en concrete hoofdstukken, waarin getracht wordt een verklaring te geven voor het succes van de buitensporige medicalisering van minderjarigen die lijden aan genderstoornissen. Voordat we tot de kern van de demonstratie komen, worden we in het eerste hoofdstuk ondergedompeld in de realiteit van dit lijden: het beschrijft de parallelle dagboeken van een tienermeisje tussen de 13 en 18 jaar en van haar vader die zich verzet tegen de artsen en de activisten van een vereniging die hier "L'Abri" wordt genoemd. Tijdens een consult van twintig minuten werd bij dit gedesoriënteerde jonge meisje 'genderdysforie' vastgesteld, werden puberteitsremmers voorgeschreven en begon ze aan haar transitie, zonder dat er ooit over haar ongemak werd gesproken. Dankzij de weerstand van haar vader kon ze uiteindelijk haar geboortegeslacht accepteren zonder dat ze er "onherstelbare schade" aan overhield, zoals Abigail Shrier het noemde. Maar hoeveel minderjarigen worden er verminkt in naam van het Goede, voor een verhaal dat goed afloopt?
Hoofdstuk 2 gaat in op de vele vormen van censuur waaraan de twee auteurs sinds de publicatie van hun vorige boek zijn blootgesteld: intimidatie, bedreigingen, geannuleerde conferenties, oproepen tot autodafe, vernielde cafés... Als koplopers in de strijd tegen de verwoestende gevolgen van trans-affirmatieve ideologie voor minderjarigen, richtten ze beiden het Observatorium van de Kleine Zeemeermin op en dienden ze in 2024 een wetsvoorstel in over de trans-identificatie van minderjarigen, dat door de Senaat werd aangenomen.
Orvietisme: een medicijn in dienst van overtuigingen
Hoofdstuk 3, Orvietisme of de kunst van het beoefenen van geneeskunde in dienst van een ideologie, stelt een nieuw woord voor om de geneeskunde in dienst van ideologieën aan te duiden: orvietisme, afgeleid van de naam orvietan, dit wondermiddel dat door charlatans op kermissen in het Ancien Régime werd verkocht. Orvietisme is een "misleiding gebaseerd op een retorisch middel dat gebruikmaakt van wetenschappelijke kennis" (jargon, neologismen geïnspireerd door activisme), waarbij gebruik wordt gemaakt van eufemismen (torsoplastiek = verwijdering van borsten), moraliserende metaforen (transfobie, patriarchaat, egalitarisme, inclusivisme, zichtbaarheid), ontkenning van de biologische realiteit, slachtofferschap, pathos en hyperbool: "wil je een levende jongen of een dood meisje?"
De auteurs geven voorbeelden van het Orvietisme uit de geschiedenis van de laatste twee eeuwen, waarvan het Lysenkoïsme het bekendste is. Trofim Lysenko, die genetica afdeed als een burgerlijke wetenschap en beweerde de marxistische dialectiek op de natuur toe te passen, werd door Stalin en Chroesjtsjov geridderd, terwijl zijn tegenstanders als vijanden van het volk ter dood werden veroordeeld. Mutatis mutandisVolgens genderideologen is het noodzakelijk om het verschil tussen de seksen te denaturaliseren om geslachtsverandering mogelijk te maken. En om deze fictie beter te ondersteunen, moeten de resultaten worden vervalst en de critici worden uitgeschakeld, niet langer fysiek maar sociaal.
Een ander voorbeeld is Egas Moniz, die in 1949 de Nobelprijs kreeg voor "zijn ontdekking van de therapeutische waarde van leucotomie bij de behandeling van bepaalde psychoses". Dit is een operatie waarbij een deel van de prefrontale cortex wordt verwijderd, met het risico dat de patiënt apathisch wordt. Nadat Rosemary Kennedy de operatie op 23-jarige leeftijd had ondergaan, bleef ze de rest van haar leven invalide.
Derde voorbeeld: de medicalisering van homoseksuelen. De gelijkstelling van homoseksualiteit met een geestesziekte, die duurde tot 1973, leidde tot een reeks behandelingen, operaties, castraties, hormoontherapieën, enz. De zogenaamde "hysterische" vrouwen ondergingen in de XNUMXe eeuw genitale verminking.e. Vrouwelijke genitale verminking werd uitgevoerd voor de gezondheid van vrouwen... net zoals verminking vandaag de dag nog steeds wordt uitgevoerd voor de gezondheid van minderjarigen die zich als transgender identificeren. Het afsnijden van borsten om psychisch lijden te voorkomen, volgt dezelfde logica. Wat kruishormonen betreft, ze creëren de onvruchtbaarheid die sommige eugenetici voorstaan.
Volgens Pierre-André Taguieff zijn eugenetici en transhumanisten van mening dat religieuze overtuigingen vervangen moeten worden door een nieuw geloof: het welzijn van toekomstige generaties waarborgen door de menselijke natuur opnieuw vorm te geven. Dit idee is een spoor van een terugkerende wens uit de kindertijd: "alles elimineren wat het verlangen naar macht beperkt."
Het vierde hoofdstuk, De kunst van het veranderen van geslachtbeschrijft de geschiedenis van de geneeskunde voor geslachtsaanpassende studies, waarvan de belangrijkste fasen als volgt zijn. De pionier ervan, Magnus Hirschfeld (1868-1935), die in Travestieten, die onderscheid maakte tussen seksuele verlangens en geslachtsuitdrukkingen, voerde in 1906 de eerste geslachtsaanpassende operatie uit op Martha/Karl Baer, een jonge vrouw die waarschijnlijk leed aan een zeldzame genetische ziekte, het syndroom van Klinefelter. In 1919 opende Hirschfeld het Institut für Sexualwissenschaft in Berlijn, de eerste kliniek die advies en behandeling bood aan homoseksuelen en transseksuelen. Lili Elbe, de eerste transgender vrouw, stierf aan een infectie na de vijfde operatie. In deze kliniek voerde chirurg Erwin Gohrbandt in 1931 de eerste "MtF"-operatie (van man naar vrouw) uit, via een vaginoplastiek. Vervolgens sloot hij zich aan bij het nazisme en steriliseerde 360 gehandicapten, alvorens ze te euthanaseren. Wanneer Eric Zemmour deze experimenten vergelijkt met die van Mengele, is dat overdreven, maar niet onjuist. Het doel van deze geneeskunde is om in naam van het Goede zelfverklaarde normen aan de maatschappij op te leggen, door middel van intimidatie en censuur.
In 1975 gaf psychiater Paul McHugh van het Johns Hopkins ziekenhuis opdracht tot een onderzoek onder volwassenen die een geslachtsverandering hadden ondergaan. De niet-conclusieve resultaten en het gebrek aan bewijs voor verbetering van hun welzijn leidden in 1979 tot de sluiting van de kliniek. Paul McHugh gaf toe dat de artsen hun tijd hadden verspild door "mee te werken aan waanzin in plaats van deze te bestuderen, te proberen te genezen en uiteindelijk te voorkomen."
De jaren negentig markeerden een keerpunt: transactivisten namen de macht over in de Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association (HBIGDA), waardoor de voorzichtige Stephen B. Levine gedwongen werd af te treden. In 1990 werd de organisatie WPATH (World Professional Association for Transgender Health).
Transversie en posthumanisme: op weg naar een nieuwe mens-ideologie
De gendertheorie is voor een groot deel te danken aan John Money, een "lastige uitvinder" van sinistere herinneringen, die Butler eerst aanbad en vervolgens verwierp. In zijn proefschrift over hermafroditisme extrapoleerde hij algemene wetten uit uiterst zeldzame gevallen. In een artikel uit 1955 gebruikte hij voor het eerst de concepten 'genderidentiteit' en 'genderrol'. Deze liggen niet bij de geboorte vast, maar zijn volledig geconstrueerd. De tweelingbroers Bruce en Brian, beiden Reimer, werden als proefkonijnen gebruikt. Ze waren volkomen gezond, behalve dat Bruce per ongeluk zijn penis had verbrand; Money adviseerde zijn ouders om hem te castreren en als meisje op te voeden. Bruce veranderde de naam in Brenda en nam vrouwelijke hormonen. Money, een fervent verdediger van pedofilie en incest, dwong, zonder medeweten van de ouders, de tweeling tot seksuele spelletjes en liet ze paringen nadoen. Op 14-jarige leeftijd hoorde Brenda dat ze in haar vroege jeugd een geslachtsverandering had ondergaan. Op 15-jarige leeftijd besloot hij om weer een jongen te worden en werd David; Vervolgens kreeg hij testosteron toegediend, onderging hij een falluscorrectie (18 operaties) en trouwde hij met een vrouw, waarmee Money's theorie werd ontkracht. Money verzweeg willens en wetens het feit dat zijn aannames niet geverifieerd waren. Het schandaal werd in 1997 onthuld door journalist John Colapinto in een boek dat in 2014 in het Frans werd vertaald. Milton Diamond, hoogleraar reproductiebiologie, publiceerde in 1982 ook een zeer kritisch artikel. Naast zijn perverse gedrag met kinderen vervalste Money ook gegevens en beschouwde hij de kritiek op hem als een extreemrechtse samenzwering – elke gelijkenis met een huidige situatie zou puur toeval zijn. Brian pleegde in 2002 zelfmoord en David in 2004: het resultaat van het eerste gedocumenteerde geval van geslachtsverandering. Ook andere interseksuele kinderen leden onder deze behandelingen, wat ertoe leidde dat Butler zich in 2005 distantieerde van de steun die ze van radicale feministen kreeg.
Nederland is een pionier op het gebied van zorg voor patiëntoverdracht, die al sinds de jaren zeventig wordt vergoed: het Vanderbilt University Medical Center baseert haar aanpak op compassie. Volgens het Nederlandse protocol worden bij de eerste tekenen van de puberteit anticonceptiva voorgeschreven, en vanaf 1970 jaar hormonen. Het werd in 16 bedacht door een endocrinoloog, Henriette Delemarre-van de Waal, en gepubliceerd in 1987, met strenge toelatingscriteria (begin van tekenen van dysforie in de vroege kindertijd, geen comorbiditeit, etc.). Maar al snel werden deze criteria afgeschaft: vanaf 2006 jaar medicatie voorgeschreven, vanaf 8 jaar hormonen en overeenstemming met de familie werd als overbodig beschouwd. In de jaren 14 werd het Nederlandse protocol de standaardbehandeling voor ‘genderdysforie’. Eén patiënte overleed zelfs omdat haar darmen afstierven na verwijdering voor een vaginaplastiek.
De bijwerkingen van blokkers zijn bekend: osteoporose, negatieve effecten op de cognitieve en emotionele ontwikkeling – omdat ze de rijping van de hersenen stoppen. Bovendien krijgt 90% van de kinderen die blokkers slikken, een andere hormoonvervangingstherapie.
In slechts enkele jaren tijd is WPATH uitgegroeid tot de internationale autoriteit op het gebied van gendergeneeskunde. De aanbevelingen worden bijna overal toegepast: alleen Finland, Zweden, het Verenigd Koninkrijk en 26 staten in de Verenigde Staten hebben zich gedistantieerd van de aanbevelingen en reguleren het voorschrijven van puberteitsremmers. En toch dragen deze aanbevelingen sinds de SOC-7 (Standards of Care) uit 2012 de stempel van transactivistische ideologie: de WPATH roept op tot het depsychologiseren van gendervariantie, vandaar de vervanging van "genderidentiteitsstoornis" door "genderdysforie" (2008), en suggereert dat psychische gezondheidsproblemen verband houden met de stress van gestigmatiseerde minderheden. SOC-8 (2022) gaat duidelijk te ver: het pleit voor vrije toegang tot blokkers, hormonen en operaties, zonder minimumleeftijd, terwijl het hoofdstuk over ethiek, dat uit de eerste versie van de tekst kwam, is verwijderd.
Deze 8e Zorgstandaard creëert schandaal onder Biden-regering. In juni 2024 ontdekte een rechtbank in Alabama belastende documenten met betrekking tot de evaluatie van bewijsmateriaal door SOC-8. Uit deze documenten blijkt dat WPATH-leden de resultaten hebben verdraaid. Ze hebben alle bewijzen die de aanbeveling voor onvoorwaardelijke toegang tot deze zorg niet ondersteunden, achtergehouden. Ook hebben ze wetenschappelijke onderzoeken weggelaten die de veiligheid van de behandelingen niet bewezen. Alleen de onderzoeken die de medicalisering van minderjarigen ondersteunden, zijn gepubliceerd. Advocaten die opkomen voor de rechten van minderheden hebben deze normen opgesteld zodat de staatswetten hen niet konden aantasten. Rachel Levine, de (trans) assistent-secretaris voor volksgezondheid bij het ministerie van Volksgezondheid en Sociale Zaken (HHS), heeft met name aangedrongen op het afschaffen van de leeftijdsgrens. WPATH loog door alle wetenschappelijke bewijzen te verbergen die haar standpunt niet ondersteunden. Toch heeft dit schandaal niet de navolging gekregen die het verdient, vooral niet in Europa.
Een ander neologisme dat door de twee psychologen werd voorgesteld, is de transversie (transperversie) is een politiek project, gedragen door een ideologie die ontkenning van de realiteit en paradigmaverschuiving inhoudt. Transversie is gebaseerd op de dialectiek van onderdrukker/onderdrukte en leidt tot het totalitarisme van het individu. Praten over het biologische geslacht is een misdaad geworden. Om deze perversie te kunnen ontplooien, is een specifieke sociaal-politieke context en een diepe democratische crisis nodig. Het valt onder wat Bruno Chaouat het ‘sadisme van het goede’ noemt.
Zo hebben sommige artsen de eed van Hippocrates aangepast en aanbevolen om geen vragen te stellen over de verzoeken van minderjarigen die zich als transgender identificeren. Zij zeggen deze minderjarigen namelijk niet meer te behandelen omdat ze niet ziek zijn. Is het medisch verantwoord om een dergelijk verzoek te ondersteunen door alle verwijzing naar de psychologie van adolescenten te laten varen? – vragen de auteurs zich af.
Hoofdstuk 5 is getiteld Pedomie of de deugdzame haat tegen het kind. Het nieuwste neologisme dat door de twee psychologen wordt voorgesteld, pedomie of kinderhaat, omvat misbruik, pedofilie en incest, allemaal criminele houdingen die voortkomen uitvrijen (Lacan), mengeling van liefde en haat. Volgens Charles Melman is onze maatschappij van neurose naar perversie gegaan, van een cultuur van onderdrukking naar een cultuur van genot ten koste van alles. Zorggeneeskunde verandert in servicegeneeskunde. De relatie met pijn is veranderd: niet lijden is de uitdrukking van een recht geworden – denk aan het opioïdenschandaal dat in de Verenigde Staten tot 500 doden door overdoses leidde. Artsen hangen een utopische visie aan waarin ieder mens dankzij hormonen van zijn lijden verlost zou worden en met zijn lichaam verzoend zou worden. Sommige jongeren haten een bepaald lichaamsdeel (bijvoorbeeld borsten); Maar militante artsen uiten hun haat door hun voorliefde voor lichamelijke stigmata en verminking.
In de Verenigde Staten worden mastectomieën vanaf 12 jaar uitgevoerd. De potentiële winst van het genderindustriële complex in de Verenigde Staten wordt geschat op meer dan 200 miljard dollar (voor 1 miljoen mensen die hierdoor getroffen worden). In De transman (2019) Bruno Chaouat vraagt zich af onder welke voorwaarden het voorouderlijk verlangen om de mens te veranderen de medische ethiek kan respecteren, en geeft dit antwoord: techno-geneeskunde respecteert de ethiek als zij zich aan remediëring houdt, maar wordt ideologie als zij de mens als altijd al om te repareren, verbeteren, vermeerderen, het als a priori gebrekkig te beschouwen. Transgenderisme is dan ook een onderdeel van het posthumanisme. Dit streven is gericht op de transformatie van de mens met behulp van kunstmatige middelen en reduceert de mens tot een object dat naar believen kan worden gevormd. "De haat jegens de menselijke conditie die door het posthumanisme wordt gekweekt, dreigt een van de grootste uitdagingen te worden waarmee onze geschiedenis de komende decennia te maken zal krijgen."
Vanaf nu is het opvoedingsideaal niet langer onderwerping, maar de ontwikkeling en autonomie van het kind, zonder respect voor de stadia van zijn ontwikkeling. Het kind als individu moet zo vroeg mogelijk tot onderdanige worden gemaakt, omdat hij weet wat goed voor hem is. Maar deze voorstelling van het kind is "een formidabele en massale verwerping van zijn identiteit als kind, van zijn psychologische vroeggeboorte, van zijn eigenheid." Volgens Arendt betekent dit "maar één ding: dat volwassenen weigeren verantwoordelijkheid te nemen voor de wereld waarin ze hun kind hebben geplaatst." Autonomie komt echter tot uiting in zelfbeschikking, de hoeksteen van het onderwijs. Maar als je een kind de kans geeft om te kiezen voordat het daartoe in staat is, confronteer je het met een ondraaglijke last.
Marcel Gauchet, in “Het kind van het verlangen” (Het debat 2004) was de eerste die begreep dat het gewenste kind per definitie ook het geweigerde kind is. De maatschappij die het kind van verlangen promoot, is objectief gezien een maatschappij van kinderafwijzing.
De pedofiele ideologie, die in de jaren zeventig tot petities leidde en voor verwarring zorgde kinderseksualiteit et kinderseksualiteit, wekt tegenwoordig slechts afkeuring op. Er zijn echter sporen ervan te vinden in de Normen voor seksuele voorlichting in Europa (2010), referentiekader voor de WHO. Elk kind heeft een eigen seksualiteit, erogene zones, en evolueert geleidelijk naar een volwassen seksualiteit. Hiervoor moet het tot het einde van de leeftijd waarop het de gewenste seksualiteit bereikt, koste wat kost beschermd worden. De aanbevelingen van de WHO overlappen echter met de pedofiele ideologie, omdat ze pleiten voor de vroege ontwikkeling van gedeelde seksualiteit en omdat ze kinderen beschouwen als individuen die in staat zijn om toestemming te geven voor seksuele relaties. Zij adviseren om kinderen van 0 tot 4 jaar te informeren over het genot dat met hun lichaam gepaard gaat en over vroege masturbatie; tussen 4 en 6 jaar, om hen te informeren over de sensaties die met seksualiteit samenhangen; Vanaf de leeftijd van 4 jaar moet het kind geïnformeerd worden over zijn of haar ‘recht om seksuele identiteiten te verkennen’. De WHO leert kinderen van 12 tot 15 jaar "hoe ze op de juiste manier van seksualiteit kunnen genieten." Volgens de auteurs was het mogelijk dat de WHO de inspiratiebron was voor de Franse circulaire uit 2023 over seksuele voorlichting op scholen, onder toezicht van het Ministerie van Volksgezondheid. Op educatieve platforms vinden we spelletjes om 'plezier samen te stellen', een expliciete uitnodiging tot masturbatie en een spelletje: 'wie wil er plezier winnen?' "Vanaf 12 jaar, hoewel de effecten van pornografie bekend zijn en volgens de wet een minderjarige jonger dan 15 jaar niet in staat wordt geacht in te stemmen met een seksuele relatie. We worden ertoe gebracht aan te nemen dat hij vanaf 9 jaar volwassen genoeg zou zijn om vanaf 16 jaar puberteitsremmers en kruishormonen te gebruiken.
Een ethische waarschuwing: de terugkeer van de kliniek
Hoofdstuk 6 is gewijd aan het Cass-rapport. Dit rapport, gepubliceerd op 10 april 2024, vormt de eerste grootschalige uitdaging voor transaffirmatieve geneeskunde. Kinderarts Hilary Cass gaf een team onderzoekers van de Universiteit van York de opdracht een systematische review uit te voeren van zogenaamde genderbevestigende zorg, waarbij gebruik werd gemaakt van een feilloze klinische benadering. Daarnaast voerde ze talrijke interviews uit met jongeren, hun ouders en professionals.
Het rapport bevat een reeks aanbevelingen: het verbieden van puberteitsremmers, waarvan de veiligheid niet is bewezen; steun voor de psychologische benadering; Het voorschrijven van kruishormonen moet worden beperkt. In Groot-Brittannië zijn operaties aan minderjarigen al verboden. Hij adviseert om deze voorzorgsmaatregelen toe te passen op minderjarigen en jongeren tot 25 jaar.
De NHS heeft het belang van dit rapport benadrukt en besloten het vanaf augustus 2024 te implementeren. Jongeren in geslachtsproblemen wordt nu holistisch behandeld. Het Cass-rapport, waarvan de conclusies op overheidswebsites worden weergegeven, markeert het einde van de mishandelende medicalisering van jongeren die lijden aan genderstoornissen. De Labour-regering heeft deze opties bevestigd. Wat Hilary Cass betreft, haar moed leverde haar een levenslange adelstand op.
Het Cass-rapport helpt de grenzen te verleggen; DE New York Times, die eerder medicalisering ondersteunde, ligt genuanceerder. In Groot-Brittannië lieten 1400 artsen, nadat de belangrijkste artsenvakbond het rapport had aangevochten, weten dat ze het er niet mee eens waren, "niet namens ons", en spraken ze hun steun uit voor Cass.
In Frankrijk werd het nieuws op 10 april 2024 op verschillende manieren gemeld in de dagbladen. Le Monde publiceerde een feitelijk artikel uitsluitend in het Engels, zo discreet mogelijk, trouw aan zijn activisme en zijn ideologische blindheid die hem tot relais van de trans-utopie maakte – hij weigerde dus alle platforms van De Kleine Zeemeermin. Omgekeerd, Le Figaro publiceerde een lang artikel waarin het Cass-rapport werd samengevat.
Ten slotte wordt in het laatste hoofdstuk het klinische voorstel van Caroline Éliacheff en Céline Masson beschreven: puberale seksualiteitsangst (PSA), een voorstel gepubliceerd in de Frans tijdschrift voor psychiatrie (online). Beide beschrijven symptomen die verband houden met genderdysforie en die vaak verwijzen naar andere pathologieën: eetstoornissen; sociale angst; depressieve toestand; geschiedenis van seksueel misbruik of posttraumatische stressstoornis; aandachtstekortstoornis en autismespectrumstoornissen. Jongeren die niet tevreden zijn met hun huid, krijgen te vaak de zelfdiagnose ‘genderdysforie’ en starten een intensieve behandeling. Psychologen trekken hieruit aanbevelingen die vergelijkbaar zijn met die in het Cass-rapport.
Dit boek is een echte aanrader voor ouders van adolescenten of jongvolwassenen met genderproblematiek, zodat zij de ideologische dimensie die ten grondslag ligt aan transaffirmatieve geneeskunde kunnen begrijpen. In bredere zin biedt dit boek precieze en educatieve informatie voor iedereen met goede bedoelingen die meer wil weten over een brandend maatschappelijk probleem. Samen met het Little Mermaid Observatory en de wetgevingsstrijd die de twee auteurs voerden, is dit boek een cruciaal onderdeel van de poging om de publieke opinie te wijzen op het gezondheidsschandaal van de eeuw.
