[Xavier-Laurent Salvador]

We reproduceren hier de tekst van een artikel dat hier is gepubliceerd: https://www.lexpress.fr/actualite/idees-et-debats/pourquoi-il-faut-sauver-l-ancien-francais-dans-les-universites_2169366

De Franse taal evolueert en past zich voortdurend aan, dat is een feit. Maar hoe zullen studenten dit kunnen realiseren als we hen het begrip van de taal ontnemen, dat gebaseerd is op de kennis van de geschiedenis ervan? Door de CAPES-hervorming werd de oude Franse test verwijderd, waardoor toekomstige leraren de grammatica, fonetiek en woordenschat van middeleeuws Frans konden leren. 

Als gevolg hiervan worden de cursussen Franse taalgeschiedenis bedreigd of verdwijnen ze in alle literatuuropleidingen aan Franse universiteiten... Dus, wat zal de leraar Frans zeggen als een student hem vraagt ​​waarom het meervoud van paard paarden is en niet paarden? Zullen we de automatische logica van een spellingcontrole (‘zo is het’) vergelijken met kinderen en adolescenten die terecht verwachten dat hun leraren vragen beantwoorden die bij hun leeftijd passen: Wie? Hoe ? Waarvoor? De vragen van deze studenten tonen, ondanks hun naïviteit, meer intelligentie dan de pedagogische experts die leraren elke mogelijkheid ontnemen om op nieuwsgierigheid te reageren en de talrijke eigenaardigheden te rechtvaardigen die alleen betekenis vinden in de geschiedenis... 

Het verwijderen van het grootste deel van de geschiedenis van de taaltest uit de wervingswedstrijd voor leraren Frans betekent het ontkennen van het belang van de geschiedenis en het opsluiten van leraren en hun leerlingen in de absurditeit van regels waarvan ze de betekenis niet langer kunnen begrijpen. Het verhindert ook dat studenten de voortdurende ontwikkelingen in onze relatie tot taal en het geschreven materiaal ervan begrijpen. Dit zijn de verschillen die de tijd meten en ons in staat stellen verandering waar te nemen. Zonder te kunnen vertrouwen op kennis van het verleden van de taal, van de vroegere staten van het Frans, van de eeuwenoude relaties tussen mondelinge taal en geschreven taal, zijn studenten gevangenen van de directheid en van een hedendaagse staat van het Frans, zonder in staat te zijn om Ik waardeer de belangrijke ontwikkelingen die gaande zijn, niet alleen in de Franse taal zelf, maar ook in onze relatie tot taal.

Hoe oud is de Franse literatuur? Meer dan duizend jaar. Het is een lang en mooi verhaal dat begint op hetzelfde moment dat het land zich bewust wordt van zijn eenheid. Maar het is ook een Europees verhaal: het prestige van de Franse cultuur en literatuur had een diepgaande invloed op Engeland en Italië, Duitsland en Nederland in de Middeleeuwen, waardoor het oude Frans een gemeengoed werd waarvan de meesterwerken zowel in Oxford als in Turijn bewaard zijn gebleven . De Engelse of Duitse woordenschat heeft een groot aantal Franse woorden uit de Middeleeuwen geërfd. De geschiedenis van de Franse en Europese literatuur wordt onbegrijpelijk als we de toegang tot de middeleeuwse bron verbieden. 

Maar sommige onderwijskundigen leggen uit dat dit veel boeken zijn om te lezen: daarmee bedoelen ze dat het te veel zijn. Ze denken net als inquisiteurs dat bibliotheken moeten worden ontdaan van al het papierwerk dat hen in de war brengt; en tegelijkertijd maken ze de planken leeg, putten ze de vaardigheden van de studenten uit en zorgen ze er tegelijkertijd voor dat ze de boeken verbranden zodat niemand ze meer zal kunnen begrijpen. 

Wat is een betere manier, zo veel effectiever dan verbranden, dan boeken onbegrijpelijk te maken en literatuur onhoorbaar omdat ze onleesbaar is? Deze beeldenstormers van een nieuw soort, die alleen de woorden van inclusiviteit en gezelligheid op hun lippen hebben, zijn in werkelijkheid medewerkers aan een misdaad. Degene die bestaat uit het in de vergetelheid brengen van de doden die alleen boeken hadden om ons te bereiken. Oudfrans is daarom iets ouds dat moet worden geëlimineerd voor de bureaucraten van onze administraties. Ze schrappen het uit de competities, zoals ze al hadden gedaan voor oude talen, Latijn en Grieks. 

Wat betekent dit concreet?

Tegenwoordig zijn we nog steeds van mening dat een jonge literatuurprofessor alle boeken moet kunnen lezen die in het Frans zijn geschreven sinds het Frans bestond, en we kunnen ons niet neerleggen bij het feit dat hij alleen maar begrijpt wat de moderniteit sindsdien heeft voortgebracht, laten we zeggen de industriële revolutie. Bij wedstrijden werd een belangrijke plaats gereserveerd voor deze vaardigheid in het lezen en interpreteren van oude teksten; we durfden te denken dat een professor alleen de roman van Renart of het lied van Roland kon lezen… Dit maakte het voor elke literatuurstudent essentieel om de taal en literatuur van de middeleeuwen te bestuderen – iets meer dan duizend jaar literaire productie. 

Vanaf nu zien we dat de lerarenopleiding – die het Latijn al lange tijd volledig optioneel had gemaakt – de studie van de middeleeuwse taal vermijdt. De hervorming van de Kaap en de regionalisering ervan, zoals voorzien door Emmanuel Macron, heeft deze beweging versneld: de test is nu slechts een kleine vraag over de historische semantiek waarop een student kan antwoorden zonder ooit Latijn te hebben gestudeerd; zonder iets van Romaanse talen te weten en eerlijk gezegd: zonder ooit vóór Zola een boek te hebben gelezen. Zo kan een student aan Parijse universiteiten zoals de Universiteit van Parijs 3 perfect een volledige cursus Literatuur voltooien met de optie ‘leraarsberoepen’, waarbij alle historische achtergronden één enkele jaarlijkse cursus zijn, gewijd aan de taal ‘van de Middeleeuwen tot de 'Klassiek tijdperk'. Op Paris 8 omvatten de verplichte cursussen methodologiecursussen, of cursussen die geïnteresseerd zijn in “culturele overdrachten” of die “literatuur verbinden met andere artistieke praktijken, in het bijzonder door het verbale en het visuele in vraag te stellen”. Maar middeleeuwse literatuur en taal? Wij kunnen zonder. Aan een andere Parijse universiteit omvat de volledige bacheloropleiding slechts 18 uur oud Frans, verdeeld over drie jaar cursussen. 

Maar maak je geen zorgen: ze zijn echter perfect geschoold in "Digital Humanities" of "didactiek" of in "Franstalige Franse literatuur" - met een "s" omdat er alleen aan de pluraliteit van de taal wordt gedacht dan in de ruimte. 

De docenten van vandaag zijn de studenten van morgen. Kunnen we ons een wereld voorstellen waarin de enige vaardigheid van leraren Frans het kunnen lezen van hedendaagse redactionele producties zou zijn? Het is ongetwijfeld een fantasie van de Markt om alleen goede klanten op te leiden. Maar is onze democratie bedoeld om het spel van deze acculturatie te spelen? De kandidaten voor de presidentsverkiezingen bespreken in inclusieve teksten de oorsprong en de toekomst van ons gemeenschappelijk lot. 

Cultuur, het verbranden van de moderne wereld, staat niet langer in het openbaar: het is een bureaucratisch proces geworden van het vernietigen van de cultuur dat de invasie van het gewoonterecht tegen het continentale recht verzekert en dat de scholen van morgen herschrijft in het licht van een subversief model dat elimineert Chaucer van Engelse universiteiten; en waardoor Chrétien de Troyes en Renart uit het Franse culturele landschap verdwijnen. 

Als deze duizend jaar geschiedenis voorbij zijn: wat valt er dan nog te verdedigen?