Boekbespreking van het boek van Stéphane Louryan[1]
Dit boek van Stéphane Louryan is in zekere zin een vervolg op zijn eerdere werk. Autopsie van de universiteitdat we hadden hier commentaar op gegeven Onder de pessimistische titel "De aangekondigde dood van de Belgische universiteit" presenteert hij hier zijn reflecties en voorstellen over pedagogiek in het hoger onderwijs – reflecties en voorstellen die deels ook van toepassing zijn op het middelbaar onderwijs, waaraan de auteur eveneens heeft gewerkt.
Stéphane Louryan doceerde morfologische wetenschappen aan de Faculteit Geneeskunde van de Vrije Universiteit Brussel en deelt met ons zijn 40 jaar ervaring in het opleiden van toekomstige artsen. Hoewel zijn beschrijving van de pedagogische tekortkomingen die hij tijdens zijn lange carrière tegenkwam pessimistisch is, geven zijn scherpe inzicht in de onderliggende oorzaken van deze tekortkomingen en zijn suggesties om collega's en studenten te helpen deze te overwinnen ons reden tot hoop.
In zo'n twintig korte en scherpe hoofdstukken schetst de auteur een compromisloos maar objectief beeld van een situatie die aanzienlijk is verslechterd door de massale toestroom van studenten naar een open universitair systeem, zonder dat daar een adequaat aantal docenten met een gedegen pedagogische opleiding tegenover staat. In plaats daarvan leren ze al doende, zonder ooit na te denken over wat er onderwezen moet worden of hoe dat moet gebeuren. "De epistemologie van kennis moet een belangrijke rol spelen in de lerarenopleiding", stelt de auteur terecht.
De directe oorzaken van deze onderwijstekortkomingen zijn talrijk: gebrek aan tijd en interesse bij docenten, die weten dat ze beoordeeld zullen worden op hun wetenschappelijke publicaties en niet op de kwaliteit van hun onderwijs; gebrek aan motivatie bij studenten, die liever onsamenhangende kennis opstapelen en reproduceren dan zich te verdiepen in een leerproces dat niettemin essentieel is voor kennisverwerving; gebrek aan langetermijnvisie bij de toezichthoudende instanties, voor wie het slagingspercentage bij examens een doel op zich is, onafhankelijk van de werkelijke kwaliteit van de studenten.
De gevolgen van deze tekortkomingen zijn ernstig en zullen duidelijk worden wanneer deze slecht opgeleide studenten de arbeidsmarkt betreden. In de meeste beroepen zullen ze echter door ervaring leren, hun tekortkomingen snel herkennen en aanpakken. Maar in de medische sector kunnen de gevolgen dramatisch zijn, omdat het de patiënten zijn die hun gezondheid, en vaak hun leven, aan hen toevertrouwen, die de gevolgen zullen ondervinden.
Door de keten van oorzaken te traceren die tot deze situatie heeft geleid, wijst Stéphane Louryan terecht op het gebrek aan algemene kennis bij de leerlingen, met name op het gebied van literaire cultuur. De geesteswetenschappen maken geen deel meer uit van het curriculum van het voortgezet onderwijs, kritische bronnenanalyse is er nooit deel van geweest, en relativisme heeft de geesten zozeer doordrongen dat leerlingen "wetenschappelijke waarheid [...] als slechts een mening beschouwen".
Een scherpe analyse van bepaalde onderling verbonden wetenschappelijke gebieden ondersteunt de reflecties van de auteur over complex denken en verrijkt het werk: de "nieuwe geschiedenis", oftewel de geschiedenis van de gevoeligheden die door Lucien Febvre werd geïnitieerd en door Fernand Braudel verder werd ontwikkeld; wiskunde [2] De zogenaamde 'moderne' benadering, die de geest van middelbare scholieren in de 20e eeuw opende voor logica; thermodynamica en informatietheorie; kwantummechanica, zo raadselachtig, die discontinuïteit onthult waar het gezond verstand alleen continuïteit ziet; linguïstiek en algemene semantiek – allemaal wetenschappen waarvan de parallelle evolutie onze kijk op de complexiteit van de werkelijkheid aanzienlijk heeft veranderd. De auteur laat zien hoe het openstellen van studenten voor andere disciplines dan hun eigen vakgebied hun begrip van de wereld zou versterken en, op zijn beurt, hun relatie met kennis zou verrijken.
Stéphane Louryan definieert de termen multidisciplinariteit, interdisciplinariteit en transdisciplinariteit en toont aan dat het noodzakelijk is studenten voor te bereiden op het omgaan met complexiteit door een gedegen voorbereidend programma te ontwikkelen voordat ze zich definitief in een specifiek vakgebied specialiseren. Hij vergelijkt de situatie in Frankrijk en België, waar specialisatie te vroeg plaatsvindt, met die van middeleeuwse universiteiten, waar het onderwijs in de 'vrije kunsten' een voorwaarde was voor een latere opleiding in filosofie, theologie, rechten en geneeskunde. Het is inderdaad betreurenswaardig dat, zoals de auteur het stelt, "de universele en humanistische dimensie van het hoger onderwijs vervaagt ten gunste van de beroepsopleiding."
Ik moet eerlijk zeggen dat het lezen van dit boekje, klein van formaat maar even rijk aan ideeën als een boek van 400 pagina's, grote indruk op me heeft gemaakt en me ertoe heeft aangezet om verder te lezen en een groot deel van de aangehaalde literatuur te bestuderen. Ik hoop dan ook dat de lezers het net zo waarderen als ik.
Ik hoop dat Stéphane Louryan me een beetje plaagt: hij schrijft (p. 31) de etymologie van de term 'religie' toe aan de betekenis van ' religieus "Verbinden." Volgens de grote taalkundige Émile Benveniste, in navolging van een aanwijzing van Cicero, is de term religie komt niet uit het Latijn. rĕligārevastmaken, binden (begrepen als mensen aan God), maar rĕlĕgĕreOm via het lezen, via het denken, via het spreken, en bij uitbreiding om een ritueel nauwgezet te herhalen.
