Meer informatie Er zijn nu biopsychosociale benaderingen die weigeren de biologische, psychologische en sociale werelden te scheiden om seks en gender bij mensen te bestuderen.
De Berlinale beloonde verschillende ‘queer’-films, waaronder de documentaire van Paul. B. Preciado, onder voorzitterschap van de jury door Kristen Stewart, bekend van het verdedigen van de LGBTQ+-zaak. Om jezelf (opnieuw) op de hoogte te houden van de queertheorie is de grafische ‘handleiding’ van Meg-John Barker en Jules Scheele (La Découverte, 2023) een goed hulpmiddel, synthetisch en leuk. In een paar pagina's kun je een aantal proto-queer-, queer- en post-queer-theoretici leren kennen, en je het voor de hand liggende feit herinneren dat niet-binaire samenlevingen sinds het begin der tijden zijn gestructureerd. De hedendaagse Amerikaanse antropoloog Gilbert Herdt heeft gewerkt aan de identiteiten van hijra (India), tom/dee en kathoey (Thailand), bissu, calabai en calalai (Indonesië), om maar de belangrijkste te noemen.
Wat bedoelen we met vreemd? Een theorie die het binarisme van gender en seksualiteit uitdaagt, die werkt aan de maatschappelijke effecten (politiek, ethisch, economisch, enz.) van heteronormativiteit, aan de verbanden tussen aangeboren en verworven, aan de manier om te ontsnappen aan de kloof tussen normale seksualiteit en abnormale seksualiteit. seksualiteit, dat gekoppeld is aan het werk rond intersectionaliteit... Natuurlijk Judith Butler, die nooit heeft beweerd "queer" te zijn, maar vóór haar voorlopers als Kinsey, groot verdediger van seksuele diversiteit, Sandra Bem, die aan androgynie werkte, Gagnon en Simon , die seksualiteit debiologiseerde, Adrienne Rich, Monique Wittig, die de beperking van heteroseksualiteit deconstrueerde, Kimberlé Crenshaw, die seksualiteit demarginaliseerde op het snijvlak van ras en seks, of zelfs Gayle Rubin, die de anti-seks-ideologieën aan de kaak stelde die ons onderdrukken... Toen Teresa de Lauretis noemde in 1990 uitdrukkelijk de queer-theorie aan de Universiteit van Californië, op de campus van Santa Cruz, maar weigerde het een paar jaar later de naam ‘theorie’.
Gauntlett, Warner, McIntosh, Sedgwick, Fuss, Hegarty, enz. ging door met de deconstructie van seksuele categorieën en andere ‘hetero’ privileges. Er zijn nu biopsychosociale benaderingen die weigeren de biologische, psychologische en sociale werelden te scheiden om sekse en gender bij mensen of dieren te bestuderen. Queer mondialiseert, met de opkomst van ‘queer diaspora’s’, met andere woorden ‘queer ruimtes’ tussen etnische groepen die zich buiten hun land van herkomst hebben verspreid.
Radicaal ‘queer’ denken kan op een heel andere manier functioneren, zoals Lisa Duggan ons uitnodigt, door Barthes te citeren: “We moeten vrijwillig doen alsof we binnen dit normatieve bewustzijn blijven en (…) het verdunnen, instorten, ter plekke instorten, zoals je zou doen met een stuk suiker door het in water te laten weken. » Op je kleine lepels.
Er zijn nu biopsychosociale benaderingen die weigeren de biologische, psychologische en sociale werelden te scheiden om seks en gender bij mensen te bestuderen.
De Berlinale beloonde verschillende ‘queer’-films, waaronder de documentaire van Paul. B. Preciado, onder voorzitterschap van de jury door Kristen Stewart, bekend van het verdedigen van de LGBTQ+-zaak. Om jezelf (opnieuw) op de hoogte te houden van de queertheorie is de grafische ‘handleiding’ van Meg-John Barker en Jules Scheele (La Découverte, 2023) een goed hulpmiddel, synthetisch en leuk. In een paar pagina's kun je een aantal proto-queer-, queer- en post-queer-theoretici leren kennen, en je het voor de hand liggende feit herinneren dat niet-binaire samenlevingen sinds het begin der tijden zijn gestructureerd. De hedendaagse Amerikaanse antropoloog Gilbert Herdt heeft gewerkt aan de identiteiten van hijra (India), tom/dee en kathoey (Thailand), bissu, calabai en calalai (Indonesië), om maar de belangrijkste te noemen.
Wat bedoelen we met vreemd? Een theorie die het binarisme van gender en seksualiteit uitdaagt, die werkt aan de maatschappelijke effecten (politiek, ethisch, economisch, enz.) van heteronormativiteit, aan de verbanden tussen aangeboren en verworven, aan de manier om te ontsnappen aan de kloof tussen normale seksualiteit en abnormale seksualiteit. seksualiteit, dat gekoppeld is aan het werk rond intersectionaliteit... Natuurlijk Judith Butler, die nooit heeft beweerd "queer" te zijn, maar vóór haar voorlopers als Kinsey, groot verdediger van seksuele diversiteit, Sandra Bem, die aan androgynie werkte, Gagnon en Simon , die seksualiteit debiologiseerde, Adrienne Rich, Monique Wittig, die de beperking van heteroseksualiteit deconstrueerde, Kimberlé Crenshaw, die seksualiteit demarginaliseerde op het snijvlak van ras en seks, of zelfs Gayle Rubin, die de anti-seks-ideologieën aan de kaak stelde die ons onderdrukken... Toen Teresa de Lauretis noemde in 1990 uitdrukkelijk de queer-theorie aan de Universiteit van Californië, op de campus van Santa Cruz, maar weigerde het een paar jaar later de naam ‘theorie’.
Gauntlett, Warner, McIntosh, Sedgwick, Fuss, Hegarty, enz. ging door met de deconstructie van seksuele categorieën en andere ‘hetero’ privileges. Er zijn nu biopsychosociale benaderingen die weigeren de biologische, psychologische en sociale werelden te scheiden om sekse en gender bij mensen of dieren te bestuderen. Queer mondialiseert, met de opkomst van ‘queer diaspora’s’, met andere woorden ‘queer ruimtes’ tussen etnische groepen die zich buiten hun land van herkomst hebben verspreid.
Radicaal ‘queer’ denken kan op een heel andere manier functioneren, zoals Lisa Duggan ons uitnodigt, door Barthes te citeren: “We moeten vrijwillig doen alsof we binnen dit normatieve bewustzijn blijven en (…) het verdunnen, instorten, ter plekke instorten, zoals je zou doen met een stuk suiker door het in water te laten weken. » Op je kleine lepels.
“Dit bericht is een samenvatting van onze informatiemonitoring”
