Oprichtingstekst

Tegenwoordig worden we geconfronteerd met een ongekende golf van identiteit binnen het hoger onderwijs en onderzoek. Een militante beweging is van plan een radicale kritiek op democratische samenlevingen op te leggen, in naam van een zogenaamd ‘dekolonialisme’ en een ‘intersectionaliteit’ die gelooft dat zij ongelijkheid bestrijdt door iedere persoon een identiteit van ‘ras’ en religie, van sekse en "geslacht". Deze samenlevingen, geassimileerd met ‘het Westen’ ten koste van elke rigoureuze geografische en historische benadering, worden veroordeeld als koloniaal en patriarchaal en als plaatsen waar ‘systemisch racisme’ wijdverbreid is, in verhandelingen die wetenschap en propaganda verwarren. Deze ideologische beweging gaat voort met een methodische bezetting van posities van wetenschappelijk prestige, waardoor zij uit de marginaliteit is gehaald, ondanks het extremisme, de intolerantie en de wraakzucht die haar kenmerken.

De ideologen die daar aan het werk zijn, zijn van plan alle kennis te ‘deconstrueren’. Voor hen is het geen kwestie van het vrijelijk uitoefenen van de rechten van het wetenschappelijk denken over de objecten en methoden ervan, maar van het bekritiseren van kennis in een geest van extreem relativisme, waarbij het begrip waarheid zelf in diskrediet wordt gebracht. Alle kennis wordt uitsluitend gereduceerd tot kwesties van macht, en wetenschappen worden systematisch aan de kaak gesteld vanwege de overheersing van ras, cultuur en geslacht, die naar verluidt aan de basis ervan ligt. 

Activisme en ‘deconstructie’ beperken dus samen de uitoefening van kritische rationaliteit en een beredeneerd wetenschappelijk debat. Het nieuwe credo van dekolonialisme en identiteitsideologieën verspreidt zich op sociale netwerken die het versterken, en de volgers ervan richten zich op iedereen die bekering weigert: fenomenen als censuur, intimidatie en politieke discriminatie hebben ongekende verdeeldheid veroorzaakt en zetten jonge promovendi ertoe aan zich aan te sluiten bij de nieuwe mandarijnen op straffe van nooit posities te verwerven. 

Het probleem beperkt zich echter zeker niet tot het beroep van leraar-onderzoeker. De kwestie van de wetenschap roept inderdaad de vraag op van de opleiding waarop de School, de hoeksteen van de Republiek, is gebaseerd. Bovendien resulteert de methodische verovering van de culturele hegemonie in een groeiende invloed op de media, wat de ruimte voor democratisch debat aanzienlijk beperkt.

Juist omdat het van cruciaal belang is om racistische en seksistische discriminatie in onze samenleving te bestrijden, is het noodzakelijk om deze nieuwe vormen van fanatisme te bestrijden. Ze streven nobele doelen na zonder een geldige oplossing te bieden voor de gerezen problemen. Bovendien voeren deze nieuwe fanatieke activismen merkwaardige omkeringen uit. In naam van ‘politiek antiracisme’ claimen we raciale identiteiten en wijzen individuen toe aan hun ‘witheid’ of hun niet-‘witheid’. Door te beweren ‘inclusief’ schrijven te ontwikkelen, willen we een spelling opleggen die in strijd is met de fundamenten van de taal, die onmogelijk te onderwijzen is en daarom diepgaand uitsluit. In plaats van sociaal en historisch gesitueerde kennis te ontwikkelen, beweren we dat we alle kennis beperken tot een geslacht, een ras, een cultuur of een tijdperk, die op die manier worden geessentialiseerd tot identiteiten. Dit is niet de manier waarop we racisme, seksisme of ongelijkheid binnen een land of tussen landen bestrijden. En dit identitarisme dat zich binnen de universiteit ontwikkelt, dreigt op zijn beurt andere vormen van identitarisme buiten de universiteit te bevorderen.

Door de Observatory of Decolonialism en andere identiteitsideologieën die zichzelf als wetenschappelijk presenteren te lanceren, roepen we op tot een einde aan de disciplinering van onderzoek en de overdracht van kennis. Dit is de reden waarom we iedereen van goede wil uit de wereld van het hoger onderwijs en onderzoek uitnodigen om bij te dragen aan het werk van het Observatorium, om het te verspreiden en zijn databases te gebruiken, om samen met ons de belachelijkheid van deze dogmatische verhandelingen te observeren die er niets van weten afstand tot jezelf. Om resoluut weerstand te bieden aan de ideologische intimidatie die het obscurantisme voedt, moeten we het pluralisme en de smaak voor discussie op rationele basis verdedigen.