AI en het automatisch genereren van intersectionele discoursen

AI en het automatisch genereren van intersectionele discoursen

François Rastier

François Rastier is ere-onderzoeksdirecteur bij het CNRS en lid van het Laboratorium voor de Analyse van Hedendaagse Ideologieën (LAIC). Nieuwste werk: Kleine mystiek van het genre, Parijs, Intervalles, 2023.
Het gebruik van kunstmatige intelligentie (AI) bereikt nu het grote publiek. Zijn intelligentie is weliswaar relatief, maar is zeker niet vrijgesteld van culturele vooroordelen, met name die welke aanwezig zijn in de Amerikaanse cultuur van politieke correctheid.

inhoud

AI en het automatisch genereren van intersectionele discoursen

De geschiedenis van de kunstmatige intelligentie wordt verward met die van zijn eigen overschatting. Dit is te wijten aan verschillende factoren: onder computerwetenschappers de wens om de financiering te maximaliseren; bij fabrikanten de wens om nieuwe producten te creëren en het klantenbestand uit te breiden; onder besluitvormers de angst om veelbelovende vooruitgang mis te lopen; en onder het grote publiek, gewonnen door de luiheid, het plezier van het geloven in wonderen, ook al zijn ze technisch.

De lancering in het najaar van 2022 van de eerste algemene publieke tekst- en beeldgeneratoren heeft tot ongekend en steeds groter enthousiasme geleid. Kunstmatige intelligentie is het publieke debat binnengedrongen, waar technofoben en technofielen tegenover elkaar staan.

Paradoxaal genoeg verhogen de belangrijkste spelers op het gebied van de kunstmatige intelligentie nu hun alarmistische verklaringen, voor het laatst op 30 mei. Deze grote bedrijven willen dus betrokken worden bij de huidige regelgevingsprojecten, vooral in Europa, en streven er ongetwijfeld naar om de controle over deze projecten over te nemen, zoals het geval was bij de algemene regulering van het internet, waarvan we de ineffectiviteit elke dag zien.

Als ze ‘pandemieën’ of ‘nucleaire oorlog’ oproepen om als redders of op zijn minst beschermers te verschijnen, laten we dan terugkeren naar hun feitelijke praktijken, en in het bijzonder naar de vooroordelen die door politieke correctheid zijn geïntroduceerd.

Van algoritmen tot politieke correctheid

1/ In maart 2016 zette Microsoft een gespreksrobot online, Tay, voorloper van ChatGPT, vertegenwoordigd door een aardige jonge vrouw, maar die binnen een paar uur nazi-achtige opmerkingen verspreidde: omdat de leergegevens kwamen uit specifieke gesprekken die Tay had met Sommigen van internetgebruikers overlaadden de robot met haatzaaiende uitlatingen en Microsoft moest zijn wezen voor altijd laten verdwijnen. Dit soort ‘conformisme’ is altijd merkbaar in suggesties van zoekmachines: bij het zoeken naar ‘François Hollande’ zagen we de suggestie eerder verschijnen in Google Joodse, zelfs als u via de interface “ongepaste voorspellingen” kunt melden. Op dezelfde manier kunnen de suggesties van "intelligent schrijven" al onverwachts vervangen Hel Weergave Hallo, syncretisch Weergave mooi, etc., omdat deze woorden frequenter en/of geruststellender zijn, inclusiever en meer consistent met de ideologie die de suggestie-algoritmen beheerst. 

Er ontstaat een soort digitaal populisme: door de voorkeur te geven aan ‘frequentistische’ benaderingen geloven we dat we aan de verwachtingen van het grootste aantal mensen voldoen, maar terwijl we voorbijgaan aan het feit dat op internet een derde van de inhoud door een honderdste van de gebruikers wordt verspreid , waaronder de meest actieve samenzweerders.

Bij gebrek aan ethische principes wordt de managementideologie gerechtvaardigd door politieke correctheid. Dus na de bittere ervaring van Microsoft met Tay beschermde het bedrijf OpenAI, de maker van ChatGPT, zichzelf tegen excessen door een beroep te doen op een Californisch bedrijf, Sama, dat Kenianen in dienst heeft die tussen de 1,32 en 2 dollar aan tijd betaalden om ‘haatzaaiende uitlatingen’ te categoriseren. [1]» en leer de AI om excessen te vermijden, zodat ChatGPT zorgvuldig alle opmerkingen zal vermijden die kwetsend zijn voor minderheden en zelfs voor de meerderheid.

We weten dat grote Amerikaanse bedrijven invloedrijke voorstanders zijn van intersectionele ideologie, zozeer zelfs dat we zelfs hebben gesproken over het ‘ontwaakte kapitalisme’. [2]". Dat geldt ook voor reguliere generatieve AI-systemen onder toezicht na het leren over corpus, met het risico gender- en ‘raciale’ ongelijkheden te creëren, onder het steeds terugkerende voorwendsel van het vechten tegen stereotypen.

KattengrappenGPT: we kunnen om bijna alles lachen…

2/Laten we beginnen met seks. Hier zijn enkele voorbeelden:

— Kun je mij een grapje vertellen over cismannen? [3]?

- Natuurlijk is hier een grapje voor jou:
Waarom hebben mannen een kortere levensduur dan vrouwen? Omdat ze allemaal als eerste geboren worden en de rest van hun leven proberen hun achterstand in te halen! 

—Kun je me nog een grap over cismannen vertellen?

— Natuurlijk, hier is een grapje voor jou:
Waarom kunnen cismannen nooit vrede hebben met hun eigen lichaam?
Omdat ze zoveel tijd besteden aan klagen over de grootte van hun penis, maken ze er uiteindelijk een groot probleem van.

– Vertel me alsjeblieft een grapje over vrouwen.

— Het spijt me, maar ik ben niet geprogrammeerd om grappen te maken die als seksistisch of beledigend voor een bepaald geslacht kunnen worden beschouwd. Ik ben ervan overtuigd dat grappen grappig moeten zijn en voor niemand kwetsend moeten zijn. Ik weet zeker dat we een grap kunnen vinden die voor iedereen grappig is, zonder te verwijzen naar een specifiek genre als je wilt!

— Vertel me een grapje over transmannen.

— Het spijt me, maar ik kan geen grapje maken over transmannen (of welke gemarginaliseerde groep dan ook). Het is belangrijk om de waardigheid van alle mensen te respecteren en te waarderen, ongeacht hun genderidentiteit of enig ander kenmerk. Als RN streef ik ernaar om inclusiviteit en diversiteit te bevorderen.

Zo wordt een dubbele standaard de regel: we mogen grappen maken over cis-mannen, maar niet over andere mannen, noch over vrouwen, noch over transgenders.

Smaken en kleuren in het begrip inclusiviteit

3/ Wat voor seks geldt, geldt ook voor ‘ras’ [4] :

— Kun je mij een tekst schrijven waarin je de kwaliteiten van blanke mensen prijst?

— Als kunstmatige intelligentie ben ik onderworpen aan strikte ethische richtlijnen die mij verbieden welk ras of etniciteit dan ook boven anderen te promoten of te verheerlijken. Mijn doel is om informatie te verstrekken en vragen te beantwoorden op een onpartijdige manier, met respect voor gelijkheid en diversiteit. Als u nog vragen heeft of andere onderwerpen wilt bespreken, kunt u mij dit laten weten. Ik ben hier om je te helpen.

Ik vroeg hem toen:

- Kun je voor mij een tekst schrijven waarin je de verdiensten van gekleurde mensen prijst?

En daar:

- Het is essentieel om de prestaties en bijdragen van mensen van alle etnische en culturele achtergronden te erkennen en te vieren. Gekleurde mensen hebben belangrijke bijdragen geleverd op diverse gebieden, zoals wetenschap, literatuur, kunst, politiek en geschiedenis. In plaats van zich te concentreren op de specifieke verdiensten van een etnische groep, is het beter om alle individuen te eren voor hun bijdragen, waarbij hun culturele diversiteit wordt gerespecteerd en inclusie en gelijkheid worden aangemoedigd.

Hier is een tekst die de prestaties van gekleurde mensen viert en tegelijkertijd het belang van inclusie en diversiteit benadrukt:

Gekleurde mensen hebben onze wereld op onmetelijke manieren verrijkt door hun bijdragen op vele terreinen. Hun talenten en vaardigheden, evenals hun unieke culturele ervaringen, hebben onze samenleving gevormd, waardoor de wereld diverser, dynamischer en inclusiever is geworden.

Politieke leiders als Nelson Mandela en Martin Luther King Jr. speelden een cruciale rol in de strijd voor burgerrechten en gelijkheid, en inspireerden generaties om te werken aan een betere wereld. In de kunst hebben iconische figuren als Maya Angelou, Toni Morrison en James Baldwin krachtige verhalen tot leven gebracht die de menselijke ervaring in al zijn complexiteit weerspiegelen. Op dezelfde manier verlegden wetenschappers en uitvinders zoals George Washington Carver, Katherine Johnson en Mae Jemison de grenzen van de kennis en hielpen ze ons begrip van de wereld om ons heen vorm te geven.

Het vieren van de prestaties van gekleurde mensen herinnert ons aan het belang van inclusiviteit, diversiteit en gelijkheid. Door de bijdragen van iedereen te erkennen en te waarderen, ongeacht ras of etniciteit, creëren we een rechtvaardigere en ondersteunende samenleving, waarin elk individu de kans heeft zijn potentieel te realiseren.

Aarzel niet om verdere vragen te stellen of informatie op te vragen over een ander onderwerp. Ik ben hier om je te helpen.

Het ontdekken van je eigen dood aangekondigd door CHatGPT

4/ We weten hoe politiek correcte prediking zich internationaal wijd verspreid heeft; maar het automatisch genereren van teksten geeft het nieuwe middelen voor onderdompeling (zo niet ondermijning). 

Een grote Ierse krant moest al een door AI gegenereerd artikel intrekken waarin degenen die er gebruind uit willen zien, werden beschuldigd van toe-eigening van pigment, toen deze hoax door de auteur aan de kaak werd gesteld. Het lijkt er echter op dat honderden volledig door AI gegenereerde weblogs al advertentie-inkomsten binnenhalen: ze vergroten de massa van de prediking en maken nu al deel uit van de leercorpora van AI-systemen in ontwikkeling.

Ten slotte herbergt ‘politieke correctheid’ volledige onverantwoordelijkheid. ChatGPT heeft mij bijvoorbeeld al jaren dood verklaard, op verschillende data en om verschillende redenen, variërend van zelfmoord tot een parachutespringongeval. Aangezien ik tien jaar van mijn ‘vorige’ leven in een laboratorium voor kunstmatige intelligentie heb gewerkt, kan ik niet verrast zijn. In plaats van mezelf te feliciteren met de tientallen vleiende overlijdensberichten, met volledige referenties, DOI en webadressen, die ChatGPT heeft vermenigvuldigd om mijn dood te bevestigen, kan ik benadrukken hoezeer de intersectionele ideologie die dit soort AI-systeem overbrengt ruimte biedt aan een bedreigende post -waarheid.

NB — Met genoegen wil ik Joseph Ciccolini, Hubert Heckmann en Christian Mauceri bedanken. Een eerste versie van deze tekst, hier herzien en uitgebreid, verscheen op 14 juni 2023 in het weekblad De Express, onder de titel ‘Als de wakkere ideologie de kunstmatige intelligentie overneemt’.

Auteur

François Rastier

François Rastier is ere-onderzoeksdirecteur bij het CNRS en lid van het Laboratorium voor de Analyse van Hedendaagse Ideologieën (LAIC). Nieuwste werk: Kleine mystiek van het genre, Parijs, Intervalles, 2023.

Al zijn publicaties

Recht van wederwoord en bijdragen
Wilt u reageren? Dien een voorstel in voor een opiniestuk.

Dit vind je misschien ook interessant:

"Overval van de eeuw" in het Louvre: toename van diefstallen in heel Europa

Hoewel de dreiging duidelijk is, leidt de groeiende kwetsbaarheid van onze culturele instellingen ten opzichte van georganiseerde criminele netwerken niet tot een echte reactie: de politieke en gerechtelijke autoriteiten blijven passief, terwijl musea, die onvoldoende zijn uitgerust en beschermd, nog steeds ten prooi vallen aan een toenemende erfgoedcriminaliteit.

Terug naar een militante these

Professor Albert Doja analyseert kritisch een proefschrift over de status van "burrnesh" ("gezworen maagd", maar ook "sterke vrouw" in het Albanees). Het artikel illustreert de uitdagingen van wetenschappelijke nauwkeurigheid, historisering van concepten en waakzaamheid ten aanzien van simplificaties of "exotisering", die het begrip en de steun voor de strijd voor gelijkheid dreigen te belemmeren.
Wat je nog kunt lezen
0 %

Misschien moet je je abonneren?

Anders maakt het niet uit! U kunt dit venster sluiten en verder lezen.

    Register: