Basis ontwaakt lexicon waar we nog steeds dingen leren...
Witheid en witheid? Niet-witheid? Racialisering? Jij bent perdu kwijt? Houd moed, wij zullen u helpen. Alle citaten zijn strikt ontleend aan artikelen in wetenschappelijke tijdschriften die, zo wordt gezegd, een dubbelblinde beoordeling en peer-validatie hebben ondergaan. Of paren. Hoe geestverruimend het ook klinkt.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Amerika (n. masc.): Westers land dat het kapitalisme, witheid, uitbuiting en systemische segregatie symboliseert. Dit is de reden waarom de taal (zie Engels) ervan wordt gebruikt om de concepten (zie Concepten) van de dekoloniale sociologie uit te drukken.
Hier kies ik ervoor om te vertalen “ Blanke overheersing » door ‘blanke hegemonie’ omdat het woord ‘suprematie’ in het Frans eerder verwijst naar georganiseerde nationalistische en racistische bewegingen. In het Engels: " Blanke overheersing » verwijst niet alleen naar deze groepen, maar ook naar een mentaliteit die is geërfd van de Europese kolonisatie en die het blanke ras als referentiepunt stelt.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
Engels (n. masc.): taal van de kolonist waardoor we ons beter kunnen uitdrukken dan in onze ellendige etnische taal. In het Engels zijn concepten (zie Concepten) en noties (Zie helemaal niets, noties zijn minder goed dan concepten) duidelijker en spreken voor zich. De kolom- en colontaal (niet het orgel) is beknopt, helder, transparant, intuïtief en geeft de essentie van het denken beter weer dan bijvoorbeeld het Frans. Veel originele benaderingen – die in geen enkele recensie zouden slagen – krijgen dus een ander uiterlijk in het Engels. Iemand “blank” noemen is racistisch; zeggen dat hij zijn ‘witheid’ agressief uitdrukt, is slim. Praten over de knuffelmaatschappij is een beetje zwak; Praten over ‘zorg’ roept een sociologische vraag op. Dus een kleine ochtendoefening (ochtend praktijk). Beschouw de volgende verklaring uit een zeer serieus onderzoek:
Het concept van witheid (witheid) stelt ons in staat de machtsdynamiek die aan het werk is in de sociale en culturele creatie van witte hegemonie te identificeren, analyseren en bekritiseren
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
Dit citaat zou daarom vertaald kunnen worden als: “het concept (zie Concept) van witheid helpt witte macht verklaren”. Met andere woorden: het geschapen woord ad hoc stelt ons in staat de verdedigde stelling te illustreren. Geen grap. Geconfronteerd met de onbekwaamheid van de Franstalige uitdrukking, begrijpen we daarom beter de interesse om de Engelse laag op te nemen witheid wat een dikte aan de verklaring geeft, een diepte aan de gedachte die anders op het terrein van controverse zou neerstorten voordat het discussievlak van de grond is gekomen.
De kolonisatie van de geest door de dominante Amerikaanse cultuur wordt geïllustreerd in de meest geavanceerde wetenschappelijke literatuur, bijvoorbeeld in dit artikel met de merkwaardige titel in het Frans-Amerikaans Creools “Plus blanc que blanc. Een kritische studie van het werk aan witheid » :
In tegenstelling tot de Verenigde Staten of Groot-Brittannië blijven ‘raciale’ kwesties grotendeels een wetenschappelijk ‘onbedacht’ onderwerp voor Franse onderzoekers in de sociale wetenschappen, en in feite bleef het werk in de Engelse taal over kwesties van ‘ras’ tot voor kort slecht bekend in Frankrijk.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
“Studie naar de witheid“: Nu het Franse woord verdwenen is, zijn we van mening dat de geest van de auteur, gekoloniseerd door het Amerikaanse denken, onze onderneming van dekolonisatie van het dekolonialisme urgent maakt. We voegen hieraan toe dat er op de scriptieregistratiesite niet minder dan 240 stellingen geschreven zijn rond het begrip “witheid”, 13 inclusief de term “witheid” en 55 rond “racisme”. Ter vergelijking: er zijn slechts 15 stellingen gewijd aan epenthese. Dat zegt iets.
Anthropologie (n. fem.): Sociologie. Zie Volkenkunde.
‘Seks’ is inderdaad een categorie van het gewone denken (met aanhalingstekens). Maar om een analyse uit te voeren sociologisch of antropologischmoeten we een apart concept gebruiken dat het mogelijk maakt de kloof in representaties te meten. Ik stel voor dat het doel van genderstudies op dit punt zou moeten zijn om te stoppen met het werken met gewone definities.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Wit (n. of adj., epicene): intellectuele sociologische constructie die niets te maken heeft met de dermis of met kleur. Daarom zeggen wij ‘wit’. ‘Blank’ zijn al degenen die zichzelf niet herkennen in een identiteit die door de meerderheidsstromingen wordt mishandeld. De Ieren en de Joden zijn blank: “Zo werden groepen als de Ieren, de Italianen of de Joden in de Verenigde Staten, die aan het begin van hun immigratie niet als blank werden gezien, geleidelijk opgenomen in de meerderheidsgroep (Ignatiev, 1995). Jacobson, 1999; Brodkin Sacks, 1998). " [bron: hier] .We zullen toevoegen:
het gaat over het bevorderen van epistemische diversiteit om de blanke hegemonie en de overheersing van het eurocentrische denken uit te dagen (Grosfoguel, 2010).
Bron
Witheid (n. fem.): Claim of toewijzing van het behoren tot de meerderheidscultuur door essentialisering.
Hiermee moeten we de mogelijkheid voor de meerderheid (in dit geval de blanke en de mannelijke) begrijpen om te zeggen en gezegd te worden (in de zin van aanduiden, benoemen)
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
Kapitalisme [Of cakapitalisme] (zeer mannelijk nr.): 1- onwelriekende substantie (hier) zoals alles wat mannelijk is (zie Onderdrukkend) uitgevonden door de dominante blanke man (hier) om de overheersing over mannen te versterken blanch.es gedomineerde en geneste categorieën, gederacialiseerd, intersectioneel. De eerste blanke reactionair in de westerse cultuur – Aristoteles (hier) – promootte het verderfelijke idee van individueel eigendom en particulier ondernemerschap, gelukkig ondermijnd door het glorieuze proletariaat. Sovjet.
2- Als systeem van sociale organisatie vergroot het de capaciteiten van mensen die tot permanente creativiteit worden gedreven door het stimuleren van concurrentie, wat de oproep is tot oorlog tussen klassen, rassen en geslachten.
Een van de eersten die privé-eigendom verdedigde was de Griekse filosoof Aristoteles (384-322 v.Chr.). Deze laatste is van mening dat eigendom een van de geneugten van het leven is en dat de mens meer geeft om wat hem toebehoort dan om wat iedereen toebehoort.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
Geracialiseerde onderzoekers (n. epicene): De sociologie maakt zich zorgen over de vormen van druk die kunnen wegen op de academische vrijheid en op de vrijheid van meningsuiting van onderzoekers·s en meer onderzoekers·Het is geracialiseerd·e·s waarop·le·Er zijn ideologische vermoedens om redenen die alleen blanke mensen kunnen begrijpen: praten over racisme, witheid, voorbijgaand religie, taalhervormingen in het onderwijs of een raciale cultuur zijn niettemin legitiem. Het is oneerlijk dat hen wordt verdacht van een gebrek aan objectiviteit: in feite heeft niemand ooit kunnen bewijzen dat dit het geval was. Geen corpus getuigt hiervan niet.
Serieuzer: in het verleden spraken we over ‘onderzoekers’, terwijl we eenvoudigweg nalieten te praten over hun geslacht of hun etniciteit, wat zogenaamd niemand interesseerde, zolang ze maar kennis voortbrachten. Voor de internationalistische PCF bijvoorbeeld had de kwestie van etnische verbondenheid geen reden om te bestaan, ook al slaagde het marxisme er verrassend genoeg in om experimentele vermogens te creëren.bron). Dit paleontologische tijdperk van onderzoek eindigt met de komst van geslacht, ras en klasse die ‘onderzoekers’ uitsluiten. De plaats van de intellectueel moet worden teruggegeven aan de ‘raciale’ onderzoeker. Met een inclusieve zorg, zonder enig racisme of zorg voor uitsluiting: integendeel.
Ontgrendelen (n. masc. maar voelde fem.): Deconstructivistische performance waarmee de onderzoeker objectief symbolen van onderdrukking aanvalt die door derden worden gevoeld. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het een veelgevraagde term die wordt aangetroffen in academische presentaties en scripties in Parijs VIII:
Beiden gingen aan de slag ontgrendelen valse voorwendselen, de jacht op automatismen en het ter discussie stellen van valse veiligheid stereotypen en bij de voorbestemming dynamische sociaal gedrag.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (Stelling)
Het ontmaskeren is het natuurlijke gevolg van dekoloniaal onderzoek; want nadat hij goed heeft gezocht, kan de helderziende zoeker niet anders dan de ware aard van de wereld om hem heen aan zijn beste vrienden onthullen. Om dit te doen, gewapend met zijn verstelbare sleutel, haalt hij beelden neer en vernietigt hij de ideeën van tegenstanders – maar met respect voor de diversiteit.
Dekoloniaal (schrijven) (n. zeer vrouwelijk): Zichtbaarheid van de Franse taal bevrijd van academische censuur. Inclusief schrijven wordt voorgeschreven om het blanke heteropatriarchaat te bestrijden.
de strijd tegen het “separatisme” is geworden nationale prioriteit […] We hebben de meningen geraadpleegd van verschillende academici en een politicoloog die intersectionele en dekoloniale kwesties tot een belangrijk onderdeel van de politiek hebben gemaakt. leur werken. […] Norman Ajari voerde een proefschrift uit met de titel “Race en geweld, Franz Fanon op de proef gesteld van het postkoloniale” en hij is ook de auteur van Waardigheid of dood, ethiek en politiek van ras, verscheen naar de edities De ontdekkinge (2019). Momenteel geeft hij les in Philadelphia en sindsdien academisch vlees over de Atlantische Oceaan
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
Een zeurderige vraag: “Reproduceren de verdedigers van het inclusieve schrijven niet dezelfde aanspraak op universaliteit als hun blanke zusters en broeders uit de jaren zestig en zeventig, door het politieke gebaar van het benadrukken van het vrouwelijke alsof het een homogene categorie zou zijn? »1.
Heteropatriarchale overheersing (n. fem. maar nog steeds masc.): Essentieel operationeel concept afkomstig uit de sociologie van de strijd die uitsluitend wordt uitgeoefend door mannen, blanken en eigenaren van reëel of symbolisch kapitaal. De verklaring hiervoor is de consumptie van vlees dat van vrouwen is gestolen (bron: hier, proefschrift 2005). Zo verankerd in ons geweten dat het niet opgemerkt wordt, wordt het uitgeoefend:
“in naam van een symbolisch principe dat zowel door de dominante als door de gedomineerde bekend en erkend wordt, een taal (of een uitspraak), een levensstijl (of een manier van denken, spreken of handelen) en, meer in het algemeen, een onderscheidende eigenschap, embleem of stigma, waarvan de meest symbolisch efficiënte deze volkomen willekeurige en niet-voorspellende lichamelijke eigenschap is, namelijk de kleur van de huid.
(P. Bourdieu)
Mannelijke overheersing is alomtegenwoordig en universeel (mannen domineren vrouwen, kinderen en huisdieren, vgl. Corinne Fortier), ze bestrijkt alle domeinen van sociale activiteit en eigent zich het recht toe om zichzelf niet te construeren via een verhaal:
alleen de blanke man heeft het recht om iedereen, de algemeenheid, het universele te vertegenwoordigen: dit is zeker het voorrecht van witheid en mannelijkheid om in eigen termen te kunnen benoemen, onherleidbaar tot enige tendens van de groep.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
De “vuile poten van de dominante man1 » zelfs in de grammatica hun sporen nalaten, wordt dominantie uitgedrukt door het opleggen van mannelijke overeenkomsten, het gebruik van mannelijke vormen om het generieke aan te duiden. Vandaar de absolute noodzaak van intersectionaliteit.
Inclusief schrijven (n. fem.): 1- Gunstige onderneming van dekolonisatie van de spelling, bedoeld om te strijden tegen de machiavellistische strategie van ‘onzichtbaarheid’ (zie Onzichtbaarheid) van vrouwen door mannen (zie White) door het invoegen van kabbalistische tekens of duistere talismannen die strijden tegen masculinistische zwarte magie (zie Masculinistisch).
We schrijven dus ‘blanc.he.s’ maar we lezen ‘Abject Colon en Pardonnable Colonne’. Wat nog beter zichtbaar is.
2- Sinds 2019 is het morele en beleefde voorschrift dat zichzelf bevrijdt van runen om zijn toevlucht te nemen tot allesomvattende perifrases. We zeggen dus niet langer ‘Beste vrienden’ maar ‘Beste vrienden’, of zelfs afhankelijk van iemands mate van ontwaken in het dekoloniale geloof: ‘Beste vrienden’ – met de nadruk op het middelpunt (zie Radicalisme). Het is inclusief.
Studenten (n. meervoud epicene): concept van discours dat verwijst naar een categorie van soms door rassen gedomineerde mensen. Ze worden minder gedomineerd als ze blank zijn, dankzij het dermochromatische privilege waarvoor ze nog niet hebben gekozen (zie Mogelijkheid van bleken). De onderwerping van deze bevolkingscategorie aan de macht en het verlangen van de dominante wordt kunstmatig gecreëerd door het systemische racisme van de staat, dat hen een subalterniteit op basis van ras en geslacht oplegt binnen ongelijke hiërarchische verhoudingen. Categorie die blootstaat aan ontologisch geweld en die in de westerse metafysica is vastgelegd door een structurele machtsverhouding, uitgedrukt in het systeem van subjectificatie van koloniale kennis.
Volkenkunde (n. fem.): Sociologie. Zie Taalkunde.
De eerste golf van feministische kritiek in Frankrijk (sociologie en etnologie)
https://journals.openedition.org/jda/5267
We zullen ook lezen:
Opmerkelijk is dat de primitivistische ideologie, waarvan je zou kunnen denken dat deze de enige zorg van etnologen is, essentieel blijkt te zijn voor het ontstaan van de sociologie.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
Uiterst rechts (n. fem. maar vilt masc.): ruimtelijke expressie die verwijst naar het uiteinde van het concept dat synoniem is met de Boze. Omvat al diegenen die de emancipatorische noodzaak van het sociaal-historisch-politiek-linguïstisch dekolonialisme niet begrijpen en de epistemologische grondslagen ervan in twijfel trekken. Een schemernevel die bestaat uit anticommunisten, fundamentalisten, chouans, militieleden van het Heilig Hart, antisemieten, aanhangers van Israël, anti-Arabische racisten, pro-Palestijnen, blanke burgerlijke feministen, joodse zionisten, de goy pro-zionisten, de reactionaire psychoanalytici (Hier), linkse filosofen maar wie heeft het mis, anti-marxisten, conservatieven, revolutionairen, contrarevolutionairen, verdedigers van het secularisme, katholieken, anarchisten….
Feminisering (van beroepsnamen) (n. fem.): heilzame onderneming van dekolonisatie van beroepsnamen door het creëren van vrouwelijke woorden bedoeld om advocaten, regisseurs, auteurs van romans, universiteitsprofessoren, bazen en alle vrouwen aan de macht gerust te stellen over het feit dat we begrepen duidelijk dat zij de bazen waren. Niet te verwarren met de inclusieve Schrift (zie Inclusieve Schrift).
Feminisme (n. fem.): of “feministische kritiek”: sociologie.
De eerste golf van feministische kritiek in Frankrijk (sociologie en etnologie) bevrijdde de term ‘seks’ uit de matrix van de biologie.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Femme (n. fem.): metafysische categorie die kan verwijzen naar de waarneembare realiteit waarmee we de slachtoffers van een systeem van onderdrukking identificeren (zie bovendien Man). We zullen echter voorzichtig zijn en ervoor zorgen dat we niet vervallen in vereenvoudigende en voorouderlijke tegenstellingen zoals “Man = oorlog / Vrouw = liefde”: het is een patriarchaal cliché. De hier bedoelde oppositie is sociologisch (de man is een dominante krijger; de vrouw een slachtoffer van heteropatriarchale uitbuiting (zie Heteropatriarchale overheersing).
Geslacht is in feite niet alleen intellectuele kennis. Het materialiseert zich ook en vooral als een gevoel, een ervaring, een overtuiging of een bewijs voor de meeste mensen, waardoor elk individu zichzelf onwrikbaar ervaart als behorend tot een van de twee geslachten, mannelijk of vrouwelijk.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
Kan de vrouw een blanke man zijn? Ja, absoluut in de mate dat ‘vrouw’ en ‘blank’ sociologische constructies zijn. Het is dus geen ontologische vraag, zoals in de oude filosofie, maar een kwestie van de mate van integratie in de meerderheidscultuur. (bron: hier)
Heteroseksualiteit (n. fem.): onderdrukkend politiek regime gebouwd op de vals wetenschappelijke definitie van een seksueel verschil dat de binarisering van de mensheid zou impliceren in sociale klassen van vrouwen en mannen waaruit we kunnen ontsnappen [bron: hier]. Het is de hoeksteen van het kapitalisme, omdat heteroseksualiteit de afwezigheid van lonen voor reproductief werk veronderstelt. Het wordt gekenmerkt door systemisch geweld dat aan de samenleving wordt opgelegd. Het is gebaseerd op een onderdrukkend systeem dat wordt gekenmerkt door verkrachting (fysiek, met toestemming) door bazen, vaders en buren.
Heren (n. meestal masc.): sociologische [of discursieve] constructie1] – losgekoppeld van enige biologische relatie – waarmee de begunstigden van een systeem van onderdrukking worden aangewezen. Trouwens, zoals ze in EPS zeggen:
het wordt nu geaccepteerd dat gender een sociale constructie is die verwijst naar een systeem van normen en stereotypen die verband houden met seksproducerende hiërarchieën tussen mannen en vrouwen
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
Synoniem: dominant, baas, vader, uitbuiter, kolonist, meester, uitbuiter, profiteur, kapitalist, blank, kwaadaardig, duivel.
Identiteit (n. fem.): Tegenstrijdig karakter van wat een sociologische, biologische, genetische en culturele definitie heeft. Als het voorwerp van betwisting is, wordt het door de proefpersoon zonder overleg of voorafgaande kennisgeving door de proefpersoon aan de mensen om hem heen opgelegd. Pessoa's poëtische uitspraak:
“Ik ben verschillend autre van een zelf waarvan ik niet weet of het bestaat”
PESSOA Fernando, Het pad van de slang, “De niet-bestaande coterie”, Brieven, dagboekpagina's en gedachten over zichzelf en anderen , “Een kamer met spiegels”, op. cit., blz. 170.
Deze uitspraak krijgt zijn volle betekenis zodra ze het literaire (de metafoor [zie Metafoor] bestaat niet, het literaire wordt ernstig ondermijnd) verlaat om rechtstreeks de dagelijkse realiteit binnen te treden van een programma waarin een bebaarde wit kan zonder terugdeinzen of tegengesproken worden bevestigen “dat hij een vrouw is1“. Naast de vraag naar het binaire wereldbeeld dat wordt opgelegd door de patriarchale culturele beperkingen van de religies van het Boek, rijst de vraag naar identiteitsclaims wanneer deze in tegenspraak komt met genderbevestiging:
Er zijn ook verrassend veel lesbische transvrouwen en verrassend weinig homoseksuele transmannen (Motmans, Meier & T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
We zullen verrast zijn door het bovenstaande voorbeeld van het bijwoord ‘verrassend’, dat laat zien hoe urgent het is om het dekolonialisme te dekoloniseren.
Intersectionaliteit (n. fem.): Interdisciplinariteit toegepast op de studie of aanklacht van witheid (zie Wit). “Het is een hulpmiddel, methode en onderzoeksobject tegelijk, maar intersectionaliteit varieert in gebruik en definities (Bilge, 2009, 2010, Fassin et al., 2015)”[bron: hier]
Onzichtbaarheid (n. fem.): magische taalkracht die bepaalde meerderheidsminderheden ontoegankelijk maakt voor het oog of het oor. Deze staat kenmerkt vooral sociale en gendergroepen, voornamelijk vrouwen, opgebouwd door mannen, net als alle andere categorieën van de onderdrukten.hier). Onzichtbaarheid komt voort uit de onderlinge overeenstemming tussen de makers van de taal (hier), piano’s en medicijnen (hier) die streven naar masculinistische wereldhegemonie. De meest onzichtbare categorieën vrouwen: magistraten, advocaten, professoren, auteurs, schrijvers, chirurgen, ministers.
taalwetenschap (n. de – en – fem.): Sociologie. Zie Feminisme.
Mannetje (n. heel mannelijk): Kwaad. (zie Wit)
Masculinistisch (n. zeer mannelijk): dubbele punt. Synoniem: “blank” of “fascistisch”. Zie “kwaad”.
Metafoor (n. fem.): stijlfiguur die niet bestaat, zoals geen trope trouwens. Zie over dit onderwerp in het bijzonder P. Schulz, Saussure en figuurlijke betekenis - of waarom metafoor niet bestaat, Les Cahier du CIEL, Universiteit van Parijs, 2003. Praten over de ‘identiteitsval’ of de ‘grensmens’ die moet worden bestreden, is dus GEEN metafoor.
Niet-witheid (n. fem.): Beweren te behoren tot een cultuur die tegen witheid is.
“Dit discours gaat paradoxaal genoeg hand in hand met het idee dat niet-witheid niet-Europees is (El-Tayeb, 2011). Met andere woorden: het Europese karakter wordt stilzwijgend geassocieerd met witheid, wat dus een impliciete norm vormt, terwijl niet-blanke mensen die Europese burgers zijn, gemarginaliseerd in raciale verhoudingen (Guillaumin, 2002; Ndiaye, 2008), lijden onder structurele discriminatie. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
Onderdrukkend (adj. altijd masc.): Kenmerk van een wezen of techniek – met uitzondering van kunst1 – die een objectieve beperking op het onderwerp uitoefent en niet-onderdrukkende tegentechnieken onthult, die het voorwerp zijn van een goede en ware sociologie.
Vervolgens wordt de case study gepresenteerd met behulp van de anti-onderdrukkende taal favoriet bij de betrokken studenten.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
Racialisering (n. fem.): Jean-Paul Payet schrijft dat “het verbergen van etniciteit op school lijkt te leiden tot de verborgen implementatie van een reeks fijnmazige discriminaties ten nadele van kinderen van buitenlandse afkomst en hun families” (bron : 1992, p. 60). We zullen ons bijvoorbeeld het idee van racialisering van seksisme herinneren:
“Eén kwestie is om te weten of er ervaringen en processen zijn van specifieke etnoraciale en seksuele ondermijning op de school, die niet uitsluitend kunnen worden geanalyseerd door het prisma van sociale klassenverhoudingen. Bijvoorbeeld de constructie van figuren van gevaarlijkheid, onderwerping en radicalisme rondom gezinnen en studenten die als moslims zijn gecategoriseerd [Hajjat en Mohammed, 2013; Orange, 2016], kan dit gelezen worden door het prisma van de “racialisering van seksisme” [Hamel, 2005] door en binnen de onderwijsinstelling? »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
Racialisering als een voortdurend proces stelt onderzoek in vraag:
Dit doctoraatsonderzoek bevraagt de constructie van subjecten en identiteiten (individueel en collectief) in een Franse koloniale en postkoloniale context, in de 20e eeuw, waarin ras en huidskleur zijn structurerende markers van zelfbewustzijn, anders-zijn en sociale relaties.
https://www.theses.fr/2014PA070026
Godsdienst (n. vrouwelijk maar mannelijk in feite): christelijke, westerse, heteropatriarchale, cis- en dus blanke uitvinding voortkomend uit ‘cognitief imperialisme’ en ‘epistemisch geweld’1 ". Ze zijn het exclusieve eigendom van religieuze studies.
“Christelijke uitvinding alleen relevant in een westers raamwerk” (bron CNRS).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
Voorbeeld: “Het christendom is een religie. Islaam nr. »
congres (n. masc.): soort kolonisatie van de universitaire ruimte door masculinistische masturbatieproductie, zoals duidelijk bewezen door de etymologische wortel ‘zaad’ van het woord. Trouwens, als we een ‘seminar’ bijwonen, horen we ‘zaad’ en vermijden we de woorden van de spreker in te drinken omdat het walgelijk is. Het is daarom een gerontolectale variant van het heteropatriarchale vocabulaire, dat momenteel wordt gedeconstrueerd. We zullen nu spreken van “ovulair”, waardoor het koken van een ei wordt vermeden.
Betekenis van woorden (n. masc.): Oud concept (syn. “ding”, “ding” – zie Concept) van de westerse filosofie overtroffen door dat van de sociale constructie waartegen het individu vecht dat zich verzet tegen de essentialisering van identiteit met een bevestiging van zijn eigen identiteit persoonlijk of gemeenschapsgevoel (wat hetzelfde is). Bijv.: “Deze blanke man is een geracialiseerde vrouw” (zie Man; zie Witheid; zie Vrouw; zie Geraciaal).
Wetenschap (n. fem.): toestand die overeenkomt met het verlangen om te weten
dingen ontdekken zoals ze werkelijk zijn, ongeacht wat mensen eerder hebben beweerd en wat ze momenteel verlangen
norbert elias De sociale dynamiek van de wetenschap. Sociologie van kennis en wetenschap, p.239. Ik volgde mijn eigen pad, p.74
Het moet progressief zijn (omdat het anders geen wetenschap is) en elk activisme uitsluiten, behalve dat van de echte inclusieve queer, niet-blanke feministische wetenschap. Het doel ervan is om de ware grondslagen van discriminatie en onderdrukking te zoeken door deze te onderscheiden van valse reactionaire en illusoire verklaringen. Op basis van empirische methoden zorgt het ervoor dat het zich niet distantieert van zijn onderzoeksobject als het om mensen gaat, om het niet te objectiveren (hier ). Is niet afhankelijk van het dominante discours, de politiek of onderzoeksfinancieringsplannen. Het is strikt gereserveerd voor jonge mensen, bij voorkeur geracialiseerd en sommige gepensioneerden ontwaakte mensen die voldoen aan objectieve wetenschappelijke standaarden, zorgvuldig gedefinieerd door de intersectionele inclusiemethode.
Seksisme (n.masc.): paradoxale aantasting van het psychologische evenwicht genetisch gekocht door erfenis, op hetzelfde moment als het is construite niet het discours over cultuur. Het beïnvloedt mannelijke en vrouwelijke wezens. Het wordt gekenmerkt door het zogenaamde ‘vuile poten overal’-syndroom (zie ‘heteropatriarchale overheersing’), door de tafel niet af te willen ruimen aan het einde van de maaltijd, door ‘mannelijke blik’ te beoefenen en door ‘mannelijke blik’ te beoefenen. “oogverkrachting” op een bepaalde manier ongecontroleerdMaar opzettelijk. Waargenomen in het Paleolitische tijdperk door hedendaagse onderzoekers (hier), varieert deze aangeboren ziekte afhankelijk van de geografische gebieden: de ziekte is bijvoorbeeld meer aanwezig onder de Mundugomors dan onder de Arapesh (hier). Ze kunnen niet worden genezen, maar de schade kan niettemin worden behandeld door het discours van het schuldige geslacht te deconstrueren.
Let op: niet verwarren met ‘masculinisme’, wat een essentialistische identiteitstoekenning is van veronderstelde seksisten.
Structuur.es (n. masc.): beperkingen die worden uitgeoefend op het vrije denken over zichzelf en de identiteitsherdefinities van de gevoelens van elke persoon, in de fundamenten geïnstrueerd door Republikeinse instellingen (school, taal, secularisme) die "caudine-vorken" zijn die de bevolking onderwerpen aan een dictaat ZOALS de kolonist onderwierp in het verleden de gekoloniseerde mensen aan de onderdrukkende dictatuur. Hieruit komt het idee voort dat we er vanaf moeten komen.
Let op: aangezien de metafoor (zie Metafoor) niet bestaat, is dit geen metaforisch kolonialisme (QED), maar een echte politieke onderdrukking die wordt uitgeoefend door een onwettige macht. Zoals alle macht. Behalve universiteit.
“De postkoloniale benadering maakt het mogelijk om concreet een ‘ander feminisme’ voor te stellen, bevrijd van caudine vorken van de Republiek en het secularisme. In dit opzicht stelt de omweg via het feminisme vanuit het Zuiden, in dit geval hier in het land van de islam, ons in staat het republikeinse feminisme met universele reikwijdte te relativeren. »
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
Universalisme (n. masc.) – begrip dat moet worden gedeconstrueerd, zoals alle noties, omdat het gebaseerd is op het uitwissen van identiteitsverschillen, het onzichtbaar maken (zie Onzichtbaar maken) van huidskleur en het vergeten van etnische verbondenheid om te profiteren van vaak passende culturele verbondenheid. Het universalisme negeert de religie van de Ander, bevordert islamofobie, het ligt aan de basis van de etnisch-raciale discriminatie van het staatsapparaat, omdat het beweert geobsedeerd te zijn door de raciale oorsprong die deel uitmaakt van de constructie van de natie. Zonder te vergeten dat ras alleen bestaat als een discoursverschijnsel, specificeert E. Balibar dat racisme een vorm van universalisme is (hier) en dat de discussie over racisme ertoe bijdraagt dat racisten universalisten worden die hun identiteit in twijfel trekken. Racisme is dus een vorm van het universalisme van het verschil, en universalisme is de universele essentie van het specificisme dat identiteit vestigt. (hier). Er is ook seksisme dat deel uitmaakt van het universalisme (zie Seksisme).
slachtoffer (vrouwelijke naam): polysemiotisch teken, gebruikt op verschillende gebieden van constructie- en deconstructiestudies.
1/ niet-blanke vrouw of bezig met het worden van blanke, raciale man(nen), vrouwen, mannen, kinderen die voor vrouwen, mannen en kinderen worden aangezien terwijl zij hen zijn. dat zijn ze niet (zie hier), migranten, onderdrukte Palestijnen, de dikke, magere, dove, kleine, lange, blinde, gehandicapte, studenten, de inheemse bevolking van de republiek, de inheemse bevolking van Amerika, de dikke, de verlorenen, de wanhopigen , de jongeren, de raciale kansarmen. s, huisdieren, planten, etc.
2/ individuen die worden belast met voornaamwoorden die ze niet hebben gekozen.
3/ (religieus) Islam van Frankrijk, mensen doodgeschoten door de politie en naar.bij/naar alle burgers die worden onderdrukt door staatsracisme.
Wit (n. of bijvoeglijk naamwoord, epicene): zie Blanc.he.s, maar beter omdat duidelijker omdat in de Amerikaanse taal.
Werd wakker (n. epicene): traditioneel gerecht uit de Chinese keuken (zie Culturele toe-eigening).