Hier reproduceren we een artikel dat op 27 november op de site is gepubliceerd Arabisch nieuws https://www.arabnews.fr/node/171416/international

LONDEN: De Moslimbroederschap en haar zusterorganisaties gebruiken goedbedoelende liberalen in heel Europa om hun eigen antidemocratische agenda te dekken en te bevorderen, waarschuwen experts.

Tijdens een evenement bijgewoond door Arabisch nieuws en die werd georganiseerd door de denktank Trends Research and Advisory van de VAE, waarschuwden de experts ook dat de Moslimbroederschap, ondanks de relatieve achteruitgang in de afgelopen tien jaar, zich aan het aanpassen is en voortdurend moet worden bestreden.

Dat vertelde dr. Lorenzo Vidino, directeur van het Program on Extremism aan de George Washington University, aan de aanwezigen De Moslimbroederschap gebruikt ‘wakkere’ taal om ‘haar ware aard te verbergen’ terwijl zij zich uitbreidt naar Europa.

“We zijn getuige van een zeer wijdverbreid verlies aan populariteit van de Moslimbroederschap onder de bevolking van de Arabische wereld”, benadrukte hij.

“Mensen ervaarden de ineffectiviteit van het bewind van de Moslimbroederschap in 2012 en 2013. Mensen raakten ontgoocheld door deze groep.”

Maar in het Westen, en vooral in Europa, is de status van de groep “een complexere kwestie”, voegde hij eraan toe.

In het Westen is het een “andere groep van de Moslimbroederschap, met andere doelen en prioriteiten dan in moslimlanden”, legt Vidino uit.

We zijn getuige van de ‘volwassenwording van een tweede generatie activisten, geboren in Europa en buitengewoon goed geïnformeerd over het Europese en westerse politieke discours’, voegde hij eraan toe.

“Hierdoor kunnen ze doen wat de eerste generatie pioniers graag wilde doen, maar niet echt lukte.”

Het doel, zei hij, is om geaccepteerd te worden door de traditionele instellingen, en zij gebruiken hun oorspronkelijke kennis van het westerse politieke discours om dit te bereiken.

“Ze lijken niet op de Moslimbroederschap”, zei Vidino. “Ze hebben hun politieke begin gemaakt in de kringen van de groep, maar wat betreft hun taalgebruik en de politieke allianties die ze onderhouden, hanteren ze niet precies dezelfde werkwijze die kenmerkend is voor de Moslimbroederschap.” Zij kozen voor “de taal van de postkoloniale theorie, een zeer progressieve politiek”, verduidelijkte hij.

“Mensen begonnen hen ‘wakkere islamisten’ te noemen, waarbij ze veel concepten van racisme en onverdraagzaamheid gebruikten, die gebruikelijk zijn in het politieke discours in Europa, en hun ware aard camoufleren in taal die hen veel acceptabeler en aangenamer maakt voor de gewone integratie. ”

Bijvoorbeeld, “we zien deze activisten nauw samenwerken met LHBTQ-organisaties, met zeer progressieve bewegingen, waar ze eigenlijk heel weinig mee gemeen hebben als je wat dieper graaft”, zei Vidino.

Hij voegde toe: “Dit zijn tactische allianties met deze groepen, dankzij hun vermogen om het politieke discours te begrijpen dat de Europese sociale orde aandrijft.”

Dr. Nasr Mohammed Aref, hoogleraar politieke wetenschappen aan de Universiteit van Caïro, onthulde dat dit aanpassingsvermogen deel uitmaakt van wat de invloed van de Moslimbroederschap in stand houdt.

De groep “heeft een zeer groot vermogen om zich aan te passen aan de omgeving”, voegde hij eraan toe. “Het verandert van kleur afhankelijk van de omgeving om leden aan te trekken.”

Volgens Aref is de welvaart van de groep in een bepaald land hangt af van de beslissingen die op staatsniveau worden genomen.

“De aanwezigheid van de Moslimbroederschap is een nationale beslissing, een beslissing van de staat”, herhaalde hij. “Het bestaan ​​van de Moslimbroederschap, of het niet-bestaan ​​ervan, is de beslissing van de staat waarin zij aanwezig is. Het is aan landen om te beslissen of deze groep kan bestaan ​​of niet..

Het management van de Moslimbroederschap, en breder van de politieke islam, “is de kwestie van dit moment”, zei dr. Ziad Munson, hoogleraar sociologie aan de Lehigh University of Pennsylvania.

Maar “als het gemakkelijk was, zou het al gedaan zijn, omdat de manier om het te doen is na te denken over hoe ideologie voor de overgrote meerderheid van de mensen iets is dat in de praktijk en in hun dagelijks leven wordt geïmplementeerd”, benadrukte hij.

“De sleutel is dus om de link te verbreken tussen de giftige vormen van ideologie die bestaan ​​en de praktische dagelijkse activiteiten waarmee mensen zich bezighouden.”

Voor moslims betekent dit dat de vrijheid om te bidden, halal voedsel te eten en vrijuit hun religie te uiten behouden blijft en volledig gescheiden is van betrokkenheid bij het nastreven van zogenaamde pan-islamistische politieke doelen, betoogde Munson, eraan toevoegend dat dit probleem niet exclusief is voor moslims. de Moslimbroederschap en moslims in het algemeen.

“Westerse regeringen worden over het hele politieke spectrum met dit probleem geconfronteerd, met de opkomst van populisme in brede zin, vaak gekoppeld aan, maar niet noodzakelijkerwijs in relatie tot, religieus radicalisme,” concludeerde hij.