[door François Rastier]
Intersectionele ideologie wordt niet gereduceerd tot campusconflicten of conflicten cultuur annuleren geïmporteerd; het vindt zeker aansluiting bij universiteiten, maar ook bij democratische instellingen.
Kortom, een halve eeuw na de 1er In mei 1971, toen activisten van het Homoseksueel Front voor Revolutionaire Actie en de Rode Gouines in een CGT-parade zongen: “Proletariërs aller landen, liefkoos jezelf!”, werd het de officiële ideologie van het late kapitalisme, op natuurlijke wijze verleid door zijn afleidingsvermogen. Het wordt verspreid en bij hun personeel ingeprent door grote internetbedrijven, zelfs door trusts als Lockheed[1], sindsdien de roze wassing prevaleert boven de groen wassen.
De intersectionele ideologie is geconcretiseerd door de internationale standaarden EDI, voor gelijkheid, diversiteit en inclusie, die nu van kracht zijn op universiteiten en in bedrijven. Zij beheren onderzoek en onderwijs upstream, omdat projecten aan deze normen moeten voldoen om geselecteerd te worden. Bovendien maakt het Europese onderzoek nu een onderscheid tussen zijn prioriteiten Vreemde studies, ook al lijken ze het essentiële deel van hun intellectuele bijdrage te danken aan de ontwijkende onnauwkeurigheid van hun object.
In Frankrijk wordt de intersectionele ideologie doorgegeven door niet-officiële organisaties zoals de Interministeriële Delegatie voor de Strijd tegen Racisme, Antisemitisme en Homofobie (DILCRAH) of de Nationale Consultatieve Commissie voor de Mensenrechten (CNCDH), waarvan we de evolutie gedetailleerd zullen beschrijven. . Opgericht in 1947 op initiatief van René Cassin, en geaccrediteerd bij de Verenigde Naties, heeft het sinds 1990 onder zijn expliciete missies de evaluatie van het beleid ter bestrijding van racisme, antisemitisme en vreemdelingenhaat opgenomen, en sinds 2018 de implementatie van het Nationale Plan om alle vormen van anti-LGBT-haat te bestrijden[2].
De standpunten van de CNCDH staan echter al lange tijd open voor discussie, in de eerste plaats via haar standpunten over islamofobie, die duidelijk worden gesteund door de islamistische beweging.[3]. Hoewel de aanklacht tegen islamofobie op de achtergrond is gekomen sinds de wet tegen separatisme en de ontbinding van het Comité tegen islamofobie in Frankrijk, hebben sindsdien andere fobieën de overhand gekregen, zowel bij de DILCRAH als bij de CNCDH, eerst LGBT-fobie, en in het bijzonder transfobie.
Het laatste rapport van de CNCDH, getiteld “Seksuele oriëntatie, genderidentiteit en intersekse: van gelijkheid naar de effectiviteit van rechten”[4] getuigt hiervan op welsprekende wijze.
Het rapport maakt uitstekend gebruik van activistische literatuur en begint met een verklarende woordenlijst. Om dit punt te verduidelijken, zou het heel goed taalelementen kunnen opleggen waarvan de verwachtingen op geen enkele manier worden besproken. Hier is een fragment:
“Hoewel de definitie rechtmatig van ''LGBTI+'' is de afkorting voor ''Lesbian Gay Bi Trans Intersex'', de ''+'' (of ''Q'' voor queer) verwijst naar andere biologische geslachten, genderuitdrukkingen, genderidentiteiten of seksuele geaardheid. / Het acroniem ''LGBTI+'' is een verzamelnaam voor mensen die niet heteroseksueel, cisgender en dyadisch zijn. » De lezer wordt uitgenodigd om te beslissen: hij kende ongetwijfeld Cisalpina Gallië, hij zou, nu niet zonder zorgen, kunnen leren dat hij misschien cisgender is, zelfs dyadisch.
De bewering dat er ‘andere biologische geslachten’ bestaan dan mannelijk of vrouwelijk, is gebruikelijk in de transactivistische literatuur en verrast niet in een dergelijk rapport dat bedoeld is om publieke actie te informeren, omdat het duidelijk nooit de goedkeuring van de biologie heeft gekregen en de vermelding ervan suggereert dat publieke actie zou verkeerd geïnformeerd kunnen zijn.
De verwarring neemt toe, en de onbepaalde opsomming van acroniemen als QI+ leent zich voor de identiteitscasuïstiek die kenmerkend is voor de genderideologie. Het veronderstelt verder inclusiviteit, zeker noodzakelijk, maar zonder definieerbare grenzen.
Economische eisen
De CNCDH weerspiegelt de economische eisen van transverenigingen. Ze hebben vooral betrekking op het beheer van medisch-chirurgische transities.
Zelfs:
“Trans- of intersekse mensen willen misschien specifieke behandelingen ondergaan om hun fysieke verschijning te veranderen als onderdeel van hun transitieproces, theoretisch gedekt door de sociale zekerheid met erkenning van langdurige genegenheid.”
De CNCDH betreurt echter een “aanzienlijke resterende aansprakelijkheid, vooral als gevolg van aanzienlijke overtollige vergoedingen”. Is er daarom een seksuele of gender-elite gevormd, die vergoed zou worden voor de extra kosten die gewone mensen met een sociale verzekering treffen? Zou de noodzaak van inclusie de privileges herstellen? In ieder geval “beveelt de CNCDH het Ministerie van Solidariteit en Volksgezondheid en de Hoge Autoriteit voor Volksgezondheid (HAS) aan om nationale protocollen op te stellen voor de zorg voor transgenders, één voor volwassenen en één voor minderjarigen, in samenwerking met verenigingen, om zo de vrije artsenkeuze garanderen ter ondersteuning van hun [sic] cursus en een zorgpakket definiëren dat gedekt wordt in het kader van overgangscursussen, waardoor een effectieve en identieke terugbetaling op het hele nationale grondgebied wordt gegarandeerd”.
Onderwijs en rehabilitatie
Door het opbouwende karakter van deze inleiding werden voorstellen met betrekking tot het onderwijs aangekondigd.
“De CNCDH benadrukt het belang van het opnemen, voor alle onderwijs- en administratieve teams van particuliere en openbare instellingen, un verplichte module over LHBT-fobe discriminatie in de initiële opleiding en om instrumenten en opleidingssessies aan te bieden permanente educatie. De opleiding moet rekening houden met vooroordelen en discriminerende vooroordelen die verband houden met geslacht, hoe discriminatie kan worden opgespoord en erop gereageerd, en hoe ouders en leerlingen moeten worden verwelkomd en ondersteund. Binnen de hogere instellingen moet deze opleiding ook worden aangeboden aan HR-managers, juryleden, aan leden van personeelsvertegenwoordigingen (…)” (cursivering van mij).
Voortdurende opleiding, waarvan we hopen dat deze lucratief is omdat LHBT+-verenigingen gefinancierd moeten worden, is daarom essentieel, omdat er veel te doen zal zijn om onderwijzers op te leiden of te heropvoeden, vooral nu de fobieën toenemen. Aan LGBTfobie en transfobie voegen we nu de serofobie : “Vanwege vooroordelen en onwetendheid over HIV/AIDS worden vooral homo- en biseksuele mannen en transgenders getroffen door serofobie”[5].
Het aantal ‘transitietrajecten’ is in tien jaar tijd 32 keer zo groot geworden in Groot-Brittannië, en de meeste ontwikkelde landen lijken een vergelijkbare evolutie door te maken. Erfgenaam van de theosofie, de ideologie van gender[6] Er ontstaat een hiërarchie tussen de geslachten en geslachten, en het prestige dat met de transitie gepaard gaat, het voorbeeld van activistische beïnvloeders, de devotionele groepen die bij de geringste neiging het aantal likes vermenigvuldigen, overtuigen een groeiend aantal adolescenten.
Voor de CNCDH is dit niet genoeg, want er moeten maatregelen worden genomen voor “de opbouw van jongeren” door hen “mediafiguren” voor te stellen: “Het bestaan van mediafiguren die hun LHBTI-identiteit aannemen is essentieel voor de strijd tegen LHBTI-fobie en inclusie . Zij spelen een bijzondere rol bij het opbouwen van jonge mensen. De media spelen een essentiële rol bij de zichtbaarheid van deze rolmodellen. Als er inspanningen worden gedaan om de zichtbaarheid op televisie te verbeteren van mensen met een handicap en mensen die als ‘niet-blank’ worden beschouwd, moet dezelfde aanpak worden gevolgd voor LGBTI-mensen. Niettemin is er een positieve dynamiek gaande op het gebied van fictie, zoals blijkt uit de opname van homoseksuele en transgender karakters in verschillende Franse series en tv-films. Laten we de CNCDH geruststellen: er zal al naar haar aanbevelingen zijn geluisterd voordat ze werden geformuleerd: en de alomtegenwoordigheid van LGBT-mensen en in het bijzonder die van transgenders heeft de publieke media grotendeels overweldigd.
De “constructie van jonge mensen” door identificatie met mediafiguren of transgenderkarakters wordt dus aanbevolen, terwijl landen die voorheen voorop liepen op het gebied van “transitietrajecten”, zoals Zweden of het Verenigd Koninkrijk, momenteel maatregelen nemen om minderjarigen te beschermen, in het bijzonder om controle op het gebruik van puberteitblokkers en verminkende operaties. Terwijl duizend Engelse families zich onlangs verenigden om een klacht in te dienen tegen a gender kliniek die dergelijke behandelingen uitvoerde[7]lijken de euforische aanbevelingen van de CNCDH op zijn minst misleidend.
Voor de wetenschap
Na haar bewering over de veelheid van biologische geslachten moet de CNCDH haar rapport over wetenschappelijk onderzoek ondersteunen. Dit doet ze door een ‘zwart getal’ op te roepen. Het is niet dat van de antisemitische aanvallen, waarvan het gedocumenteerde aantal in 72 met 2021% is gestegen ten opzichte van het jaar daarvoor. Dit cijfer zal onbekend blijven: “De uitdrukking ‘zwarte figuur’ duidt op alle zwart-wit LHBT-fobe handelingen die daardoor aan gerechtigheid ontsnappen.” Het lijdt geen twijfel dat het beangstigend is, zoals de duisternis suggereert.
Om de wetenschap vooruit te helpen, is aan het rapport een oproep tot het indienen van projecten gekoppeld. Zo kunnen “projecten gericht op het voorkomen en bestrijden van stereotypen en discriminatie die verband houden met gender en seksuele geaardheid en geweld tegen vrouwen, meisjes en LHBTQIA+-personen onderwerp zijn van een aanvraag”. Geweld tegen heteroseksuele mannen is dus uitgesloten: in Frankrijk worden bijvoorbeeld elk jaar tientallen binnenlandse moorden geregistreerd, maar deze worden, in tegenstelling tot “vrouwenmoorden”, niet publiekelijk geteld.
We zullen hebben begrepen dat in dit geval de mensenrechten alle algemeenheid verliezen zodra de mensheid onmiddellijk wordt verdeeld in ‘identiteiten’ en hier wordt gereduceerd tot die van geslacht en/of geslacht.
De eeuwige insluiting
Kortom, wat wij ‘republikeins wokisme’ noemden, kende een omslag in 2018-2019, toen de DILCRAH en de CNCDH, die zich tot dan toe concentreerden op kwesties van ras en religie die zij samenvattend zagen in de zogenaamde islamofobie, hun missies expliciet hebben gezien. uitgebreid tot de genderideologie. Maar met behulp van intersectionaliteit is dit eerder een verandering in de vertoning dan een echt keerpunt, omdat identiteitspolitiek, net als de beschuldiging van instituties en het postulaat van de systemische aard van meervoudige, voor onbepaalde tijd hernieuwde discriminatie.
Dezelfde sprekers die eerder waren uitgenodigd om islamofobie te bestrijden, keren terug om LHBT-fobie aan de orde te stellen. We weten dat een geduldig beleid van vestiging en invloed het mogelijk heeft gemaakt om de Instituten voor Politieke Studies te bekeren tot de strijd tegen islamofobie. Wij herinneren ons de hijab dag gevierd op Sciences Po Paris, net als op Sciences Po Grenoble, publieke bedreigingen van studenten en collega's tegen leraren aan de kaak gesteld door collages met de slogan Islamofobie is dodelijk.
Nu is Sciences Po Toulouse van plan om verplichte bewustmakingsmodules op te leggen in bepaalde cursussen voor elke promotie, waaronder “Strijd tegen LGBTQIA+fobieën”, “Gender, geweld en preventie van seksistisch en seksueel geweld”, evenals “Gendergelijkheid en preventie van gendergerelateerd en seksueel geweld”. Cultuur wordt echter niet vergeten. Naast theatervoorstellingen van Viva la Vulva (laten we geen seksisme in deze titel zien), een conferentie van Hourya Bentouhami, getiteld “De kracht van lichamen. Feminisme tegen racisme”, voegt toe aan het intersectionele project. De spreker, auteur van een ‘Political Phenomenology of the Veil’ en bekend met islamitische media, wordt inderdaad niet verdacht van islamofobie[8], wat hem een junior leerstoel opleverde aan het Institut Universitaire de France. Kortom: de toekomstige besluitvormers die afstuderen aan de Instituten voor Politieke Studies zullen vanaf het begin zijn (her)opgevoed, wat een nog inclusievere toekomst voorspelt.
Maar zou het totaliserende project van inclusie niet streven naar een vorm van afsluiting? De kracht van het mythische denken ligt vooral in de afsluiting ervan: mythen worden gekenmerkt door voortdurende verwijzingen tussen alle semantische domeinen, die het mogelijk maken het denken op te sluiten in een totalisatie die even verleidelijk als illusoir is. Kortom, de intersectionele ideologie ontleent haar kracht aan de onbepaalde verwijzingen van seks naar gender, ras en religie. Zo kan het zich aanpassen aan veranderende situaties: wanneer religie of ras niet langer aantrekkelijk zijn, bieden sekse en gender een welkome toevlucht, zoals we vandaag de dag zien. Vervolgens gebruikt ze verschillende varianten van dezelfde mythe, die deel uitmaakt van een politieke theologie die perfect verenigbaar is met seksueel bijgeloof.
