Misplaatst progressivisme

Misplaatst progressivisme

Pierre Vermeren

Pierre Vermeren, normalien en universitair hoofddocent geschiedenis, is een specialist in de Maghreb- en de Arabisch-Berberwereld.
Het besluit van de minister van Onderwijs om de abaya te classificeren als ‘voor de hand liggende religieuze symbolen’ is een reactie op het leger van zelfbenoemde islamitische predikers, die jonge moslimmeisjes op Tik Tok uitlegden hoe ze Allah moesten gehoorzamen door de school uit 2004 te kapen. wet. Het is onder deze omstandigheden hypocriet om te beweren dat het geen religieuze kleding is.

inhoud

Misplaatst progressivisme

Het besluit van de minister van Onderwijs om de abaya te classificeren als ‘voor de hand liggende religieuze symbolen’ is een reactie op het leger van zelfbenoemde islamitische predikers, die jonge moslimmeisjes op Tik Tok uitlegden hoe ze Allah moesten gehoorzamen door de school uit 2004 te kapen. wet. Het is onder deze omstandigheden hypocriet om te beweren dat het geen religieuze kleding is.

De controverse en gewelddadige politieke reacties die niet nalaten te ontstaan, en die er opnieuw toe zullen leiden dat Frankrijk door de VN wordt veroordeeld wegens discriminatie – wat uiteindelijk een teken van erkenning zal worden – zijn gericht tegen de vermeende anti-moslimobsessie van de Franse autoriteiten . De islamisten en hun cliënten zijn er in Frankrijk en Europa in feite bijna in geslaagd de publieke uiting van de islam en zijn gelovigen te monopoliseren. Dus de Franse regering en het Franse volk dat haar op dit punt met 82% steunt, zouden anti-moslim zijn door een kledingstuk aan te vallen dat niets met de islam te maken heeft.

Er moet echter voortdurend aan een blinde vlek in deze controverse tussen ‘secularisten’ en ‘islamisten’ worden herinnerd: het lot van vrouwen – en jonge vrouwen in het bijzonder – dat de islamisten voor hen in petto hebben. Het is verbazingwekkend dat het seculiere dispuut de kwestie van het versluieren en de doeleinden ervan vertroebelt, alsof het alleen maar gaat om islamitisch vertoon en het afbakenen van territoria. Want achter de sluier is de bedoeling anders: een deel van de jonge Franse vrouwen – of jonge buitenlanders die in Frankrijk wonen – verwijderen van de vrije markt van relaties tussen individuen, geslachten en groepen.

Sluier (in de vorm van een sluier, de abaya of iets anders) is een bedekking van het lichaam van vrouwen die niet alleen tot doel heeft hun lichaam, een voorwerp van verlangen, te verbergen, maar vooral om diezelfde vrouwen te reserveren voor mannen die in sommige gevallen manier om de natuurlijke ‘eigenaren’ te sorteren, de moslims met een solide islamitische overtuiging. Door middel van sluiers gaat het erom de groep jonge vrome moslimmeisjes, die dus gereserveerd zijn voor hun toekomstige echtgenoten, uit de samenleving – die als toegeeflijk en corrumperend wordt beschouwd – weg te zetten, in afwachting van hun maagdelijke huwelijk, de hun toegewezen voortplanting en mogelijke opsluiting, het ideale ideaal. van het salafistische pad voor vrouwen – ook al aarzelt de Moslimbroederschap niet om de meest doorgewinterde zusters in de publieke ruimte of in het debat in te zetten. Dit ondersteunt de stelling van ‘islamitisch feminisme’.

Islamistische uitingen via kleding hebben daarom tot doel moslimvrouwen, zodra zij hun puberteit aankondigen, te verwijderen van de markt van sociale interacties, verleiding en de huwelijksmarkt. Het jonge, gesluierde meisje wordt geacht gerespecteerd te worden door haar geloofsgenoten, en zal verdedigd worden tegen iedere poging tot toenadering of verleiding van buiten de groep. Omgekeerd zijn ongesluierde vrouwen lustobjecten voor alle mannen, inclusief de meest vrome van de Broeders, aangetrokken door zulke onfatsoenlijkheid, zonder te wanhopen aan het bekeren van de meest extraverte mensen (zoals die van rapper Diam). Geconfronteerd met dit archaïsme dat ons terugvoert naar de mythologische verhalen uit de oudheid, zouden alle Franse feministen (archaeo of neo) als één vrouw moeten opstaan. Tegen alle verwachtingen in is het protest tegen het onuitsprekelijke verlammend, en het is de zogenaamde ‘vrije kledingkeuze’ van jonge meisjes die de aandacht trekt van degenen die gepassioneerd zijn door seksuele indifferentiatie.

Doen alsof de abaya geen religieus teken is, terwijl ze de ‘anti-moslimhaat’ van haar tegenstanders hekelen, beweren de vrijheid van vrouwen te verdedigen en tegelijkertijd de manoeuvres ondersteunen van degenen die generaties van strijd voor hun rechten proberen uit te wissen: door naïviteit of vriendjespolitiek, De ideologen van het misleide progressivisme zijn absoluut niet in de buurt van een tegenstrijdigheid!

Auteur

Pierre Vermeren

Pierre Vermeren, normalien en universitair hoofddocent geschiedenis, is een specialist in de Maghreb- en de Arabisch-Berberwereld.

Al zijn publicaties

Recht van wederwoord en bijdragen
Wilt u reageren? Dien een voorstel in voor een opiniestuk.

Dit vind je misschien ook interessant:

Dingen die je in Bordeaux ziet…

Onze vriend Vincent Tournier bracht een paar dagen door in Bordeaux… Hij deelt enkele anekdotes met ons. Het zijn vaak de details van het dagelijks leven die de ideologische obsessies van een samenleving aan het licht brengen.

Menstruatieverlof voor iedereen

De invoering van "menstruatieverlof voor iedereen" aan sommige Franse universiteiten, waarmee de fysiologische realiteit van menstruatie wordt ontkend, vervaagt de grens tussen gelijkheid en ideologie. Een artikel van Laura Stevens, gevolgd door een commentaar van Jacques Robert.
Wat je nog kunt lezen
0 %

Misschien moet je je abonneren?

Anders maakt het niet uit! U kunt dit venster sluiten en verder lezen.

    Register: