Als het eerste proces tegen Tariq Ramadan op 24 mei in Genève zou worden afgerond, zou het verkeerd zijn om te denken dat zijn militante leer tegen alle secularisme achterhaald is: het bloeit alleen maar. Toen hij er dertig jaar geleden in slaagde de vertegenwoordiging van Voltaire's Mahomet in Genève te verbieden, was dat nog maar het begin van een golf van censuur en zelfcensuur die tot op de dag van vandaag voortduurt in het Franse onderwijs: niet alleen zou niemand daar nog het idee van hebben terwijl we dit stuk aan het bestuderen zijn, maar we staan ​​op het punt Candide, hoewel grotendeels antikatholiek, te zuiveren van alles wat de wenkbrauwen zou kunnen optrekken bij een student die beweert moslim te zijn.

Aanvallen op het secularisme op scholen bedroegen alleen al in de maand maart 500 2023 gevallen, volgens minister Pap Ndiaye, wiens kalmerende uitspraken volgen: “De cijfers (…) laten een daling zien sinds de piek van oktober. Er is altijd een piek in oktober, die vooral verband houdt met de herdenking van de moord op Samuel Paty. En dan is er altijd nog een stijging, elk jaar tijdens de Ramadan”, zei hij zonder de aard van deze aanvallen op het secularisme te specificeren. “We zitten voor de maand maart op ongeveer 500 gevallen”, voegde de minister eraan toe. “De maand april hebben we binnenkort de cijfers, het zal dalen”, vanwege het einde van de Ramadan, maar ook de “lentevakantie”. Zonder stil te staan ​​bij deze herfst- of lentevariaties, kunnen we er zeker van zijn dat de maand augustus nog beter zal zijn...

Naar de algemene mening van specialisten lijkt het aantal aanvallen op het secularisme onderschat, vanwege een gebrek aan kwalificatie van de feiten. Dat zal des te meer het geval zijn omdat Pap Ndiaye zojuist de Raad van Ouderen van het Secularisme de bevoegdheid heeft ontnomen om zelf actie te ondernemen met betrekking tot de aan hem gemelde aanvallen: het zal moeten wachten op doorverwijzing naar de rectoren, die verslag uitbrengen aan de minister. Bij gebrek aan een direct, openbaar en onafhankelijk rapportageplatform zijn we beperkt tot vermoedens over het aantal en de ernst van deze aanvallen.

Hier is echter een welsprekend getuigenis. Het komt van een leraar op een middelbare school, een staatsarts, Michel D., aan wie ik het woord zal geven.

“Begin 2021, in een cursus gewijd aan de klassieke tragedie, waar de studie van Zaïre als een Voltairiaanse imitatie van “de Illustere Corneille”, de toespeling op Traité op de tolerantie moedigde mij aan – ik voelde me er slecht over – om dit voorbeeld van censuur te nemen tegen een andere tragedie van dezelfde auteur:

Herve Loichemol “Een fatwa tegen Voltaire? », Le Monde, 14.02.2006:

“In september 1993 mengde Tariq Ramadan zich in het publieke debat. Hij daagde de publieke opinie en de autoriteiten van Genève uit over een project om de tragedie van Voltaire in scène te zetten – en dat wilde ik ook uitvoeren Fanatisme of Mohammed de Profeet. De lokale culturele autoriteiten gingen de kant kiezen van de heer Ramadan en de heer Hafid Ouardiri, de huidige woordvoerder van de moskee in Genève. Ze weigerden deze productie op te nemen in het kader van de herdenking van de driehonderdste verjaardag van de geboorte van Voltaire (1694), waardoor de creatie van de show niet mogelijk was.

Twaalf jaar later, nog steeds trouw aan zijn functie, kwam de heer Hafid Ouardiri, stevig bewapend met tolerantie in zijn linkerhand en godslastering in zijn rechterhand, opnieuw tussenbeide bij de Franse en Zwitserse autoriteiten, zodat het eenvoudig lezen van dit stuk verboden werd. Deze keer besloten de politieke en artistieke leiders van Genève en buurland Frankrijk seculiere regels af te dwingen: de gevreesde lezing vond daarom plaats op donderdag 8 en zaterdag 10 december 2005 in het Jean-Monnet Cultureel Centrum in Saint-Genis-Pouilly en in het Théâtre de Carouge-Atelier in Genève, in aanwezigheid van een groot publiek en onder bescherming van de politie.

Wat was de misdaad? Voor sommige acteurs was het een kwestie van het lezen van een tragedie in 5 bedrijven en in Alexandrijnen, 264 jaar geleden geschreven, lange tijd verkrijgbaar bij Editions Gallimard, zeer recent gepubliceerd in Garnier-Flammarion, toegankelijk op internet en vorig jaar opgevoerd tijdens zonder enig probleem enkele weken in een Parijse theater. De waakzaamheid van de censuur is dus niet onfeilbaar. Waarom werd de publieke presentatie van dit stuk, gecensureerd ter herdenking van Voltaire, twaalf jaar later mogelijk? Onze huidige toegewijden hebben zich misschien niet gerealiseerd dat de schande van de herdenking sporen had achtergelaten die hersteld moesten worden. (…)”.

“Mijn schoolpubliek,” vervolgt de professor, “bestond uit een “gemengde” klas, waar sommige zelfverklaarde moslimleerlingen het “normaal” vonden dat hun held Tariq Ramadan op deze manier zou optreden tegen onze klassieke toneelschrijver… De controverse zou daar zijn gestopt als het volgende uur van de les plotseling was onderbroken door de inval van een toen nog onbekende student (uit een andere klas dan de mijne), een soort Big Brother, Driss T., die me vanaf het begin van de les verdrong deur, gooit me op de grond (de 64 kilo van een klimmer van 70 meter tegen de ruim 80 kilo van een rapper van 80 meter! We boksen niet in dezelfde categorie), en bespuit de ogen met hydroalcoholische gel (post- Covid-wapen!). Dit alles zonder een woord en voor een verbijsterde, apathische klas. 

Klacht ingediend bij het politiebureau en bijgevoegd juridisch resultaat [een dagvaarding om u aan de wet te herinneren]. Stilte bij het management van de middelbare school, evenals bij de lerarenvakbond… 

Het motief voor de aanval bleef mysterieus voor de gerechtelijke politieagent, die het causale verband tussen de “tragische” context (Voltaire-Ramadan) en de daad van de student die de wens voorwendde om een ​​klasgenoot aan te vallen niet voorwendde... verhinderd door de docent! »

Op mijn verzoek: “De student komt weg met een terugroepactie, meer niet? Ik neem aan dat het niet wordt gerapporteerd als een aanval op het secularisme”, antwoordde de aangevallen professor: “Geen aanval op het secularisme; de leerling houdt vast aan zijn versie: HIJ is het slachtoffer van een leraar die hem verhinderde zijn rekeningen te vereffenen... in de klas! Ja, een herinnering aan de wet… een kleine morele les, “niet meer.”

Vergeet niet dat geweld tegen een persoon die verantwoordelijk is voor een openbare dienstopdracht bestraft kan worden met 3 jaar gevangenisstraf en een boete van 45.000 euro. Het voorwendsel voor de aanval is het publiekelijk voorlezen van een artikel uit Monde van 2006, een zogenaamd gematigd tijdschrift, blijft uiteraard belachelijk. 

Als we de vooruitgang willen meten die sindsdien is geboekt, kunnen we zeker betwijfelen of een dergelijke tekst vandaag de dag gepubliceerd kan worden Le Monde. Tenminste, als we afgaan op zijn commentaar na de schorsing door de decaan van een conferentie aan de Sorbonne van onderzoeker Florence Bergeaud-Blackler, naar aanleiding van de publicatie door Odile Jacob van haar werk Broederschap en zijn netwerken. Hoewel ze wordt bedreigd en onder politiebescherming staat, Le Monde viel haar aan en kopte over haar Er blijven vragen vertrouwend op François Burgat, de onwankelbare steun van de Broeders en dicht bij het emiraat Qatar: “Sinds enkele weken is de onderzoeker het onderwerp geweest van kritiek van academici die haar beschuldigen van “etnocentrische visie” en een afwezigheid van “veldwerk”. Een van de meest virulente is François Burgat, emeritus onderzoeksdirecteur bij het CNRS, die de “De lelijke apotheek van Florence Bergeaud-Blackler” ^{[1]Zie bron}.

In december 2022 deelde Ifop mee dat 56% van de leraren op openbare middelbare scholen verklaart dat ze zichzelf al hebben gecensureerd in hun lesgeven, om elk incident te voorkomen dat wordt veroorzaakt in naam van religieuze of filosofische overtuigingen, d.w.z. 7 punten meer dan in 2020. 20 punten meer dan in 2018, vóór de moord op Samuel Paty.

Er is een keten van lafheid in het leven geroepen: het management van de instellingen vermijdt het kwalificeren van de feiten, en ook de politie, de sancties blijven nul of belachelijk. Slachtoffers krijgen te maken met verschillende vertragende weigeringen, zoals deze: “Ik kan geen enkel e-mailspoor vinden van de herinneringen die u mij zegt te hebben gestuurd om erachter te komen welk gevolg eraan is gegeven. U heeft sinds deze datum ook niet meer om een ​​interview verzocht, waardoor ik u eerder duidelijkheid had kunnen verschaffen over het gevolg dat aan dit incident is gegeven.

 De ondanks alles gemelde aanslagen staan ​​op een lijst die door het ministerie is opgesteld, maar die ondoorzichtig blijft, waardoor de rector van de Grote Moskee van Parijs onlangs de inhoud ervan kon betwisten. Ten slotte worden de zeldzame onderzoekers die van plan zijn verder te gaan dan deze schijn en verbanden te leggen met religieus proselitisme in bepaalde pers belasterd, kunnen ze zich op universiteiten nauwelijks uiten en zijn ze het slachtoffer van bedreigingen.

Zo hadden de Broeders de overhand op Voltaire en de seculiere leer, die zij verafschuwden, omdat zij deze nog steeds als een obstakel voor hun politieke theologie beschouwden.

Laten we het laatste woord aan de aangevallen professor overlaten – nadat ik een beetje met hem heb geklommen, ken ik zijn fysieke moed en ‘sterke mentaliteit’: ‘Sinds deze ideologisch gemotiveerde vechtpartij, waar geen rekening mee is gehouden door mijn hiërarchie (ik denk nog steeds aan de mening van de directeur) zin: "... je weet heel goed dat ons establishment niet ten prooi valt aan ruzies in de gemeenschap..." - de student die een uur detentie heeft geërfd vanwege de "drukte"), benader ik in de klas, met wantrouwen, zelfs de pagina's waarvan ik dacht dat ik er onschuldig aan was Candide, En de Perzische brieven elke toespeling op de mohammedanen wordt geschrapt. Ja, ik geef toe, ikzelfcensureer, een voorrecht van de leeftijd, want tot mijn zestigste had ik nooit nagelaten te debatteren met tegenstanders. Er hangt vaag een gevoel van angst boven het dagelijks leven, dat geef ik toe, als ik aan de herinnering aan Samuel Paty denk.’

De professor vroeg natuurlijk om anonimiteit, de voornaam van de aanvaller is veranderd en stilte breidt zijn wet uit.