van Yana Grinshpun

Kent u het verhaal van de Navigopas nog? Deze smartcard werd in 2001 in gebruik genomen. Sinds 2008 heeft de SNCF een enorm stimuleringssysteem ingevoerd om gebruikers te dwingen de Orange-kaart niet langer te gebruiken. Eerst legden we de passagiers uit dat dit handiger, praktischer en sneller was, daarna verminderden we het aantal toegangspoorten die deze kaart accepteerden, en eindigden we met het niet langer verkopen van de maandelijkse papieren coupon, die definitief is vervangen door de oplaadbare smartcard. die verplicht is geworden voor iedereen die regelmatig met het openbaar vervoer reist.

Wat interessant is in dit verhaal is de geleidelijke overgang van het welwillende discours dat het gemak en de bruikbaarheid van de magneetkaart benadrukt, naar de onbetwistbare verplichting van het gebruik ervan. Sinds 2009 is de retoriek van vriendelijkheid verstomd omdat deze niet langer nodig was. De Navigo-pas verving de Orange-kaart zonder alternatief.

Het idee van inclusief schrijven vertrekt vanuit de intentie die beweert welwillend te zijn – om ‘zichtbaarheid’ te maken voor de helft van de mensheid die anders onmerkbaar zou zijn, noch voor het oog, noch voor het oor. Het inclusivistische dogma stelt dat de taal onvolmaakt is, dat deze sinds de 2017e eeuw op verraderlijke wijze vermannelijkt is door een groep mannelijke grammatici. Deze laatsten waren vóór hun tijd zichtbaar vrouwonvriendelijk en zeker antifeministisch. Ze smeedden plannen om de eerlijke seks ‘onzichtbaar te maken’ (vergeef me voor de seksistische stereotypen) door het meedogenloze werk van het masculiniseren van het lexicon en de morfosyntaxis van het Frans. Om deze list in praktijk te brengen, die onopgemerkt bleef door de goede mensen en dus werd opgepakt door de androcentrische usurpatoren, en om in alle wetenschap aan te tonen welke smerige truc er werd uitgehaald met Franstaligen, is er sinds XNUMX een “informatiecampagne” gelanceerd. gebaseerd op de persoonlijke overtuigingen van weldoeners, het extraheren van citaten uit hun context, de meest bizarre taalkundige verklaringen, de systematische verwarring van woorden en dingen, de fantasieën geprojecteerd op taal – alles is gebruikt om uit te leggen in hoeverre de eerlijkere sekse zal voor de wereld zichtbaarder lijken als we inclusieve spelling gaan gebruiken. Om ervoor te zorgen dat vrouwen, die achterblijven in de Franse taal, eindelijk wraak kunnen nemen, wordt sprekers en schrijvers nu opgedragen het bestaan ​​van de generieke schurk te vergeten en elke keer dat ze over generieke categorieën praten, de mannelijke en vrouwelijke vormen te gebruiken. De studenten, zij, stuk voor stuk, de directeuren et iedereen zijn essentieel in academische Nieuwspraak.

De schoonheid van deze inclusieve gevel verbergt echter een grote anarchie en onwetendheid over de morfologie van het Frans. De “vrouw” is indiquée van tijd tot tijd, vaak vergeten door leerling-demagogen die, na een keer hun grafische deugdzaamheid tentoongespreid te hebben, door er een punt en een punt aan toe te voegen e naar kandidaat of een punt en a ijs op director.ice duik je na een paragraaf terug in de onrechtvaardigheden van het standaard Frans. Het is voldoende om academische geschriften te lezen die in inclusief Frans zijn geschreven om te zien dat ze uitblinken in het anarchistische en onregelmatige gebruik van inclusieve spelling en getuigen van het gebrek aan beheersing van deze praktijk.

Net als bij de Navigo-pas was er in het begin het werkwoord dat probeerde te overtuigen van het nut van het ding, en bijgevolg van de spelling die gereserveerd was voor de slachtoffers van taalkundige masculinisering. Vandaag zijn we op de universiteit echter op het moment aangekomen waarop de aanbevelingen van een minderheid die geobsedeerd is door seksuele fantasieën, niet langer welwillend zijn. Het universiteitsbestuur is geslaagd de facto met inclusieve spelling, waarbij de circulaire uit 2017 wordt genegeerd die het gebruik van dit schrift afraadt. En als we deze circulaire op de universiteit noemen, horen we onvermoeibaar het oude, opstandige geklets van de kabinetsrevolutionairen:

- Wat ! Wij, vrije denkers, humanisten en egalitaristen, luisteren naar de aanbevelingen van degenen die aan de macht zijn?! Van deze criminelen... Nooit! Gelijkheid, studentenvereniging, inclusiviteit!

De coördinatoren van universitaire werken worden niet buiten beschouwing gelaten. Was de praktijk van het herschrijven van teksten die in het standaardfrans zijn geschreven twee jaar geleden nog sporadisch en verre van wijdverspreid, nu wordt dit door bepaalde publicatiedirecteuren op autoritaire wijze beoefend. Teksten weergegeven in standaard Frans mogen niet worden gepubliceerd als de auteurs een inclusieve spellingpraktijk weigeren. Het standaardfrans wordt dus ongeschikt geacht voor ‘progressieve’ universitaire publicaties; het wordt gedegradeerd tot het niveau van de achterhaalde oudheden door de nieuwe morele oligarchie die heerst op de Franse universiteiten, terwijl ze klaagt over de onderdrukking door de verschrikkelijke handlangers van de macht. Het is interessant om te zien dat deze zelfbenoemde slachtoffers nu een dictatuur uitoefenen door uit te sluiten in naam van de inclusiviteit.

De dictatuur heeft altijd ijver voortgebracht, en de kleine soldaten van de inclusiviteit die, omdat ze niet alle wendingen van dit schrijven en dit jargon in het algemeen beheersen, al excuses aan het verzinnen zijn. Dit is hoe een collega die de gemeenschap van taalkundigen op een grote taalkundige mailinglijst uitnodigde om deel te nemen aan een inclusieve creatieve workshop zich publiekelijk verontschuldigde voor het gebruik van de generieke mannelijke taal die “het lezen gemakkelijker maakte”. De andere collega antwoordde daarop: “Niet-discriminerende bedoelingen sluiten op geen enkele wijze het discriminerende effect uit”. Wat een kennis van de pijn van de menselijke ziel! Een priester zou het niet beter kunnen zeggen! Uit deze geleerde correspondentie begrijpen wij dat het gebruik van standaardformulieren gelijkwaardig is aan discriminatie Volgens de nieuwe catechismus kweekt de onverdraagzaamheid een drang naar inquisitie en bestraffing. Wanneer zullen er dagen zijn van publieke zelfkastijding voor leraren die zich schuldig maken aan het gebruik van Franse structuren die niet “goedgekeurd” zijn door de rechtbank van inclusieve welwillendheid?

En om in stijl te eindigen: hier is de nieuwe decaloog van de Feministische Partij, die zich inzet voor de morele verlossing van de kleine seksistische, macho en partijdige universiteitswereld. Een parel van oorverdovende domheid... Wij sturen onze hartelijke felicitaties naar de uitgevers van deze gids, die de gelukkige ontvangers zijn van een G-spot (zoals Geslachtstheorie).

Internationale Vrouwenrechtendag is een gelegenheid om het gebruik van deze gids in onze communicatiepraktijken binnen de universiteit te promoten.

10 AANBEVELINGEN voor publieke communicatie zonder genderstereotypen

1. Elimineer alle seksistische uitingen
2. Vermeld de namen van beroepen, titels, rangen en functies
3. Gebruik vrouwelijk en mannelijk in berichten die aan iedereen zijn gericht
4. Gebruik alfabetische volgorde bij het aanbieden
5. Presenteer de identiteit van vrouwen en mannen volledig
6. Reserveer vragen over het persoonlijke leven niet voor vrouwen
7. Praten over ‘vrouwen’ in plaats van ‘vrouw’, ‘internationale vrouwendag’ in plaats van ‘vrouwendag’ en ‘mensenrechten’ in plaats van ‘mensenrechten’ »
8. Diversifieer de vertegenwoordiging van vrouwen en mannen
9. Zorg voor een evenwichtig aantal vrouwen en mannen
10. Train professionals en verspreid deze gids