Met Islam versus moderniteitFerghane Azihari geniet aanzienlijk succes als uitgever. Toch wordt hij, vreemd genoeg, door een groot deel van de media genegeerd. Recensies zijn zeker te vinden in Le Point ou Le Figaro maar geen woord in Liberation¸ Telerama of Nieuwe ObsOok de publieke omroep, alle zenders en kanalen, zwegen er volledig over. En als Le Monde er uiteindelijk een artikel aan wijdde (op 22 maart), was dat vooral om de vermeende dubieuze achtergrond van de auteur te benadrukken.
Deze stilte roept vragen op, vooral over zo'n gevoelig en explosief onderwerp als de islam. Het is alsof we terug zijn in het tijdperk van de Koude Oorlog, toen het verboden was om boeken te bespreken die de verborgen kant van de dingen, de duistere kant van het paradijs, probeerden te onthullen.
Een proces zonder compromissen
Het is waar dat Ferghane Azihari geen blad voor de mond neemt. Sterker nog, hij maakt geen blad voor de mond. Zijn weergave van de islam is vernietigend. De analyse is meedogenloos: in zijn ogen is niets het waard om te redden. Zijn betoog is des te krachtiger omdat het systematisch onderbouwd en ondersteund wordt door bewijsmateriaal, en omdat het afkomstig is van iemand die zelf uit de moslimwereld komt (hij is oorspronkelijk afkomstig van de Comoren).
Het is een understatement om te zeggen dat Ferghane Azihari de gangbare opvattingen ter discussie stelt. In werkelijkheid ontmantelt hij nauwgezet alle clichés die geduldig zijn opgebouwd door een min of meer naïef oriëntalisme dat een optimistische of toegeeflijke blik op de islam wilde werpen. Hij keert het slachtofferverhaal om: de islam werd verre van onderdrukt door een roofzuchtig Westen, maar was een veroverende religie gebouwd op geweld en uitbuiting, die voortdurend tot slaaf maakte, diep intolerant was en tegenwoordig oververtegenwoordigd is in oorlogen en vervolgingen van minderheden, terwijl ze ondervertegenwoordigd is in wetenschap en onderwijs.
Deze religie heeft niet alleen weinig bijgedragen aan de vooruitgang van de mensheid, maar heeft ook de beschavingen die eraan voorafgingen vernietigd, met name in Perzië, Egypte en de Maghreb. Deze beschavingen waren, in tegenstelling tot wat de gangbare islamitische geschiedschrijving beweert, geenszins achterlijk.
De islam, die zich afsloot voor invloeden van buitenaf en alle afwijkende meningen fel onderdrukte, bleek ongevoelig voor de culturele en intellectuele vooruitgang van de samenlevingen waarmee ze in aanraking kwam. Ze bleef doof voor het Griekse politieke gedachtegoed en later voor de waarden die door Europeanen werden voorgesteld, en verkoos vast te houden aan de onbuigzaamheid van de islamitische wetgeving in plaats van de voordelen van onderwijs en democratie te omarmen. Het is deze diepgewortelde vijandigheid tegenover innovatie en moderniteit die heeft geleid tot haar achteruitgang tegenover een Westen dat op zijn beurt prioriteit heeft gegeven aan rede en openheid.
Een boek dat verontrustend is.
Het boek van Ferghane Azihari zal ongetwijfeld een mijlpaal worden. Wie een middelmatig, haastig geschreven en slecht uitgevoerd pamflet verwacht, zal zich ernstig vergissen. Het boek is briljant, zorgvuldig samengesteld en bovenal grondig onderzocht. Ferghane Azihari heeft uitgebreid en grondig gelezen. Hij maakt ruim gebruik van citaten en verwijzingen, zowel uit de literatuur als uit de academische wereld; hij overbrugt behendig de eeuwen en onderzoekt zowel de lange termijn als recente gebeurtenissen.
Normaal gesproken zou zo'n talent, ingezet voor zo'n nobele zaak, de aandacht van de media hebben getrokken. hoofdstroomMaar ons tijdperk is allesbehalve gewoon, en voor degenen die vasthouden aan ideologische of activistische standpunten, is zwijgen nog steeds de minst riskante optie. Dat is begrijpelijk. Het weerleggen van zo'n boek vergt een kostbare inspanning. En het zal moeilijk zijn om uit te leggen waarom een auteur met liberale opvattingen en een achtergrond in de islamitische cultuur, bovendien een hoogopgeleid man, tot zulke sombere conclusies komt, zelfs met ondersteunend bewijsmateriaal.
Omdat Ferghane Azihari niets halfslachtig aanpakt. Zonder filter spreekt hij openhartig en schroomt hij niet om schokkende uitspraken te doen: het onderscheid tussen islam en islamisme is een schijnvertoning; de islam van de Verlichting is net zo illusoir als een " Stalinisme met een menselijk gezicht "De IS-fanatici pasten simpelweg islamitische teksten toe." Perfect Kortom, de islam kampt niet slechts met een voorbijgaande crisis: de gebreken ervan zijn aangeboren, en daarom mobiliseren moslims zich nauwelijks om de obscurantistische tendensen die zich binnen de islam ontwikkelen te bestrijden.
Een onderschat gevaar?
De conclusie van dit boek is dan ook onheilspellend: de islam vormt een gevaar voor westerse samenlevingen, omdat hij, in plaats van zich positief te hebben ontwikkeld door contact met hen, steeds verder wegzinkt in een afwijzing van de moderniteit. Hij dreigt zelfs hun belangrijkste verworvenheden uit te wissen, zoals de acceptatie van homoseksualiteit, de vrijheid van vrouwen en de superioriteit van de wetenschap.
Daarom pleit Ferghane Azihari voor radicale maatregelen (p. 326): een vastberaden strijd tegen islamisering, een stopzetting van de immigratie, de uitzetting van bevolkingsgroepen die vijandig staan tegenover de waarden van de moderniteit, een verbod op de Moslimbroederschap en alle fundamentalistische organisaties die in het geheim samenwerken met de "nuttige idioten" van de islamisering.
Omdat hij een liefhebber en kenner van de Franse geschiedenis is, vraagt Azihari zich onvermijdelijk af: waarom is de Republiek, die ooit zo onwrikbaar was ten aanzien van haar eigen historische religie (het katholicisme), zo toegeeflijk geworden ten opzichte van... een geïmporteerd bijgeloof dat veel gevaarlijker is Hij suggereert dat schoolcurricula, in naam van de wetenschappelijke benadering, een proces van deconstructie van de Koran zouden moeten omvatten.
Een dergelijke deconstructie is natuurlijk onwaarschijnlijk, maar het zou niettemin noodzakelijk zijn om moslims aan te moedigen hun eigen dogma's kritisch te onderzoeken. Anders is het moeilijk voor te stellen dat de sombere voorspelling van Ferghane Azihari – dat de aanwezigheid van moslims in Frankrijk de spanningen en polarisatie alleen maar zal verergeren – niet uit zou komen.
Uittreksels pp. 19-24.
De auteur van deze regels kan het niet aanzien dat de wereld waaruit zijn voorouders voortkwamen, in volkomen verval blijft verkeren. Hij zal daarom de dag vieren waarop het Oosten deze voorspelling tegenspreekt; waarop Pakistan met Canada wedijvert om de titel van voorvechter van minderheidsrechten; waarop Franse columnisten de excessen van het feminisme in Afghanistan veroordelen; waarop Algerije overspoeld wordt met visumaanvragen; waarop Soedan een toevluchtsoord wordt voor kunst en literatuur; waarop Zwitserland protesteert tegen de uittocht van talent en kapitaal naar Mauritanië; waarop Mayotte annexatie door de Comoren verzoekt om te profiteren van hun rijkdom; waarop Iran Amerika de les leest over zijn preutsheid jegens godlasteraars; waarop de Maghreb Israël bespot door te pochen dat er honderd keer meer welvarende Joden wonen dan er Arabische burgers in de Joodse staat zijn. Maar hij is verontwaardigd dat deze dag nog ver weg is, dat de voorwaarden ervoor niet vervuld zijn en dat bloeddorstige bijgeloof de stem van moslims wint op de zeldzame momenten dat ze naar de stembus kunnen gaan.
Erger nog, de islam heeft niet alleen het Oosten geruïneerd en de bakermat van de beschaving in haar graf veranderd, maar exporteert ook obscurantisme naar samenlevingen die er eeuwen over hebben gedaan om zich ervan te bevrijden. In Europa herintroduceren diaspora's de gebruiken die hun voorouders ontvluchtten en ondermijnen ze via hun geloof het bouwwerk dat met zoveel offers is opgebouwd en waarvoor zoveel ballingen hun leven hebben verloren. "Een deel van de moslimimmigratie in Europa lijdt aan oikofobie, haat tegen de plek waar men woont", merkt de Spaanse schrijver Arturo Pérez-Reverte op. Marx stelde dat de geschiedenis zich herhaalt, eerst als tragedie, dan als farce. De druk die de islam op het Westen uitoefent, weerspiegelt de langzame verandering, vóór de verdwijning, van de oude Grieks-Romeinse en oosterse beschavingen na de islamitische expansie. De Europese zelfgenoegzaamheid ten aanzien van dit obscurantisme is des te afschuwelijker.
“Het grote fenomeen van onze tijd is het geweld van de islamitische opmars,” voorspelde schrijver en verzetsstrijder André Malraux, die het vergeleek met het Sovjet-totalitarisme en onze neiging om het te onderschatten betreurde. Verblind door religieuze amnesie onderschatten Europeanen het gevaar van de islam, omdat ze niet verwachten dat de inheemse bevolking deze “nobele wilde” zal blijven, bevroren in een achterlijke omgeving, om een minachtende dorst naar exotisme te stillen. Ze hebben het tijdperk waarin religie elk aspect van het leven dicteerde uit hun geheugen gewist en weigeren te geloven dat vrome gelovigen onze samenlevingen zouden kunnen vernietigen. In slaap gesust door de gemakken van welvaart en moderne vrijheden, beschouwen westerlingen deze als onveranderlijke geschenken uit de hemel. Ze vergeten de felheid van vroegere strijd om ze te ontrukken aan de klauwen van bijgeloof en theocraten. Wie herinnert zich nog dat Montesquieu onomwonden verklaarde dat “de islamitische religie, die alleen over het zwaard spreekt, nog steeds op de mensen inwerkt met de vernietigende geest die haar heeft gesticht”? De oneerbiedigheid die filosofen toonden jegens de gevaarlijkste religies, doet hedendaagse nationalistische en seculiere activisten veel te gematigd lijken. Onze samenlevingen sussen zichzelf met de woorden van Marx, voor wie religie slechts "de zucht van het onderdrukte schepsel" is, niet het gehuil van de onderdrukker. Maar de geschiedenis kent talloze voorbeelden van bevrijde volkeren onder de vlag van wijsheid: absurde overtuigingen zijn niet de enige remedies voor de beproevingen die alle welvarende volkeren hebben moeten doorstaan. Het is nog steeds nodig om de barbaarse overblijfselen en andere mythen te vernietigen "die tot slaaf gemaakte en bijgelovige naties veroordelen tot laagheid en onwetendheid."
Dit 'Islam van de Verlichting', waar onze verhalenvertellers steeds maar weer over blijven hameren, is net zo illusoir als het stalinisme met een menselijk gezicht. Hoewel het wordt gepromoot door goedbedoelende activisten, hecht dit project te veel waarde aan bijgeloof, waardoor moslims van de waarheid afdwalen: net als veel religies is de boodschap van de islam niet het werk van een god, maar van vervalsers die leefden tussen de late oudheid en de middeleeuwen, in de omgeving van het Arabische schiereiland. "Taalkunde, kritische geschiedenis, filologie en archeologie zijn inderdaad allemaal vakgebieden die de religieuze opvatting tegenspreken dat de Koran een perfecte en goddelijke tekst is." Laten we het advies van de schrijver Boualem Sansal ter harte nemen en deze fetisjen naar een museum verbannen. Het Oosten is niet altijd islamitisch geweest. Hij zou er goed aan doen zijn ogen te openen voor de catastrofe die de invasie van Mohammeds volgelingen teweegbracht, die hem wegroofden uit meer verfijnde werelden. Door zich te bevrijden van de misleidingen van degene die Diderot "de grootste vijand van de menselijke rede ooit" noemde, zou hij niet alleen de wereld een dienst bewijzen, maar ook de ware vrede bereiken waarnaar samenlevingen verlangen. Het enige wat nodig is, is de valse goden en profeten terug te sturen naar de nachtmerries waaruit ze voortkwamen.
illustratie: Portolaankaart van de Middellandse Zee
