Wij voeren geen campagne om het anti-wokeisme een leerstelling te laten worden op universiteiten, noch om het een doctrine te laten worden. Wat wij vanuit onze respectievelijke disciplines doen – in mijn geval de Franse taal en haar geschiedenis – is met bezorgdheid observeren hoe bepaalde recente ideologische stromingen het onderzoek parasiteren, historische maatschappelijke strijd afleiden en de betekenis van betrokkenheid zelf omkeren. Vanuit onze disciplinaire observatiepost, en niet vanuit een kruistocht, willen wij de publieke opinie waarschuwen voor een fenomeen dat schadelijk is voor de intellectuele nauwkeurigheid en de overdracht van kennis.
Er hangt een vreemde geur over onze tijd, die van een eindeloze kermis waar herkenningspunten vermomd zijn, waar woorden gemaskeerd zijn, waar moraliteit vermomd is. Welkom bij het grote identiteitscarnaval, dit theater van papier-maché waar de strijd tegen discriminatie de ernst van historische veldslagen heeft ingeruild voor de grimassen van een wereld die op zijn kop staat – omgekeerd, pervers, binnenstebuiten gekeerd.
In naam van inclusie sluiten wij uit; in naam van de diversiteit catalogiseren wij; In naam van de tolerantie censureren wij. En dit alles gebeurt in een grote uitbarsting van geforceerd gelach, zoals in de oude Saturnalia, waar de sociale rollen werden omgedraaid en de slaaf koning werd – behalve dat de komedie hier eeuwig lijkt te willen duren.
Tegenwoordig wordt racisme ons verkocht als een militante daad, op voorwaarde dat het gericht is op de ‘dominante’. Ras, een aspect dat de Republiek uit het juridisch vocabulaire probeerde te verwijderen, komt nu weer terug in de vorm van 'raciale statistieken' of workshops voor één geslacht. Segmentering wordt gezien als een stap vooruit, alsof de strijd voor gelijkheid nu draait om het vastleggen van afkomst. Sciences Po, bepaalde universiteiten en zelfs culturele instellingen reproduceren eindeloos deze enscenering van vaste, gecodificeerde en geheiligde identiteiten.
Eenzelfde groteske scène vinden we terug op het gebied van gender. Vrouwen zijn niet langer degenen die onderdrukt worden, maar degenen die opnieuw gedefinieerd worden. Het wordt een ‘gevoel’, een innerlijke ervaring die door iedereen geclaimd kan worden, op voorwaarde dat ze zichzelf uitroepen tot vrouw. Zo zien we dat er in vrouwensportcompetities steeds meer deelnemers van biologische afkomst zijn, dat traditionele feministische verenigingen 'transfobisch' worden genoemd en dat vrouwen het recht wordt ontnomen om zichzelf vrouw te noemen, tenzij ze als onderdrukkers worden gezien. Het verhaal van deze man, die na een verandering van burgerlijke staat werd overgeplaatst naar een vrouwengevangenis en daar opnieuw een aanranding pleegde, is een tragisch voorbeeld van de excessen van een systeem dat strijd en travestie met elkaar verwart.
En wat dacht je van Internationale Vrouwendag, dat inmiddels een gemaskerd bal is geworden? In plaats van geëngageerde vrouwelijke figuren benadrukken we 'bevragende identiteiten', individuen die 'zich vrouw voelen', die graag een kostuum aantrekken. Rabelais zou bitter hebben gelachen: deze wereld waarin travestieten aanspraak maken op de koninklijke kroon, zonder ooit de pijn van het vrouw-zijn te hebben gekend.
De inversie gaat door op straat. 'Antiracisme'-demonstranten scanderen leuzen die grenzen aan het meest flagrante antisemitisme. Op 7 oktober 2024 werden de door Hamas aangerichte bloedbaden in perspectief geplaatst, gerechtvaardigd en zelfs toegejuicht tijdens bepaalde Parijse demonstraties. Degenen die gisteren nog rassenhaat aan de kaak stelden, tolereren vandaag antisemitisme in naam van een bredere politieke zaak. Er zou dan niet één racisme zijn, maar meerdere vormen van racisme, waarvan sommige acceptabel zijn, andere niet. Het is de heerschappij van de "goede racisten" tegen de "slechte".
Dit theater van omkeringen spaart niemand, zelfs kinderverhalen niet. In de nieuwste versie van Sneeuwwitje Disney heeft de menselijke dwergen afgeschaft: ze worden als karikaturen beschouwd en vervangen door computergegenereerde wezens. Resultaat ? Acteurs met dwerggroei, die in deze rollen zelden zichtbaar waren, worden backstage gestuurd in naam van een waardigheid die ze nooit hadden. Inclusie rijmt hier opnieuw op uitwissen.
En terwijl het carnaval in volle gang is, komt het op school helemaal tot zijn recht. We leren over ‘gendergevoel’ voordat we de voltooid deelwoordovereenkomsten onder de knie hebben. Inclusieve taal wordt gepromoot, zelfs als dat betekent dat de duidelijkheid ervan in gevaar komt. Wij vervangen nauwkeurigheid door emotie, grammatica door intimiteit, rede door slogan. Het PIRLS-onderzoek uit 2023 bevestigt de achteruitgang: Frankrijk behoort tot de laatste Europese landen wat betreft leesbegrip onder CM1-leerlingen.
Deze grote ommekeer, die eigenlijk niets meer dan een carnavalsoptreden zou kunnen zijn, zet zich voort nu taal, scholen en de media zich overgeven aan de roes van maskers. Het feestelijke effect ontaardt in een nieuwe orde. Degenen die deze farce veroordelen, worden bespot of 'reactionairen' genoemd. Afwijkende stemmen worden achter de schermen verdrongen en kinderen, vrouwen en gezinnen uit de arbeidersklasse betalen de prijs.
Orwell waarschuwde dat taal het eerste slachtoffer zou worden van zacht totalitarisme. Maar misschien was het Rabelais, in zijn groteske genie, die het het duidelijkst zag: als de wereld op zijn kop staat, zijn het de gekken die de kromstaf dragen, de wijzen die worden opgehangen en de gediscrimineerden die weer onzichtbaar worden onder het vette gelach van de vermomde macht.
We hebben geen anti-woke-wetenschap nodig, en ook geen nieuwe, omgekeerde dogma's. Wat wij simpelweg nastreven is een ontwaking van kritisch denken. Niet vanuit een ideologisch standpunt, maar vanuit onze disciplines, onze teksten, onze kennis - waar de werkelijkheid zich nog steeds verzet tegen kluchten.
