Verschillende antiracismen bestaan naast elkaar en spreken elkaar zelfs tegen. Voor universalisten is [1] alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren; zij hekelen en bestrijden individuen, organisaties en staten die mensen discrimineren op basis van criteria als ras, huidskleur, geslacht, taal, religie, mening, afkomst, fortuin, geboorte, enz.. Voor dekoloniale antiracisten is het het hele witte systeem dat moet worden bestreden. Blanke mensen (hier aangeduid met hoofdletter B) pleegden kolonisatie en slavernij van niet-blanke volkeren. Zelfs na dekolonisatie en de afschaffing van de slavernij blijven dit racisme en deze uitbuiting voortduren. Blanke mensen in Europa en Noord-Amerika hebben hun welzijn gebouwd op de uitbuiting van niet-blanke mensen, en zijn daarom allemaal schuldig, van de CEO tot de daklozen. Niet-blanken zijn de slachtoffers, de geracialiseerden.[2]
In detail wordt het ingewikkeld. Sommige Arabische moslims zijn gekoloniseerd, waardoor ze geracialiseerd zijn. Maar ze zijn vaak blank en hebben in naam van hen grote rijken ontwikkeld Jihad, waarbij racistische dhimmitudewetten worden opgelegd aan niet-moslims.[3] Zij moeten daarom tot de onderdrukkers worden gerekend, dat wil zeggen tot de blanken. Bovendien zijn veel blanke volkeren uitgebuit en afgeslacht (soms door moslimlanden) en daarom geracialiseerd.
Deze onzekerheden leiden tot een wildgroei aan verhalen. De situatie wordt verder gecompliceerd door de prikkels om de geschiedenis te herschrijven die al door westerlingen is geschreven.[4] Enrique Dussel, Mexicaanse filosoof, is een van de invloedrijke denkers van de dekoloniale beweging. Voor hem gebeurde alles in 1492. Dat jaar kwamen de christelijke barbaren, zoals hij ze noemde,[5] liquideerde het koninkrijk Granada en verdreef de moslims uit Spanje. In hetzelfde jaar lanceerden ze een aanval op de wereld, wat leidde tot de uitroeiing of slavernij van miljoenen indianen en Afrikanen. Dussel hekelt het eurocentrisme,[6] dit overweldigende gevoel van superioriteit, “het toppunt van een racistische ideologie”.[7] Hij vervangt de Eurocentrische filosofie, die vals universeel is, door zijn discours 'pluralistisch', authentieke 'dialoog van culturen'[8].
Dussel had de andere grote drama's van de mensheid in zijn pluralistische visie kunnen integreren. Dat is niet wat er gebeurde. In een tekst uit 1996 maakte Dussel een vreemde analyse van het nazisme sjoa. Het nazisme zou een eenvoudig uitvloeisel zijn van het eurocentrisme. Daar holocaust, het zou de vrucht zijn van een conflict tussen kapitalisten: de systematische moord op zes miljoen Joden werd uitgevoerd “met de medeplichtigheid van het nationalistische kapitalisme van het burgerlijke Duitsland... dat de verdwijning zag van een concurrent: het transnationale Joodse kapitaal."[9] Dussel gebruikt hier een ongelooflijk anti-Joods argument, tot het punt dat we ons hier moeten herinneren dat de vermoorde Joodse massa voor het grootste deel ellendig was en in extreme armoede leefde.[10]
Andere aspecten vallen tegen in deze tekst van Dussel. Hij negeert de genocides op de Armeniërs, Grieken, Assyriërs, Congolezen, Namibiërs... Hij vermeldt nooit pre-islamitische culturen en beschavingen, alsof de islam in een vacuüm in Europa, Azië en Afrika. En hij heeft ook geen woord over dhimmitude en Jihad ! Waarom deze selectiviteit en verontwaardiging van iemand die beweert het universalisme te herstellen? Erger nog, gedreven door zijn radicale anti-Europeanisme, beschuldigt Dussel Europa ervan de ‘grote moslimbeschaving’ te hebben doen verdwijnen.[11],[12],[13] van Andalusië, “de meest beschaafde regio van de Middellandse Zee”. Hij bekritiseert de westerse minachting voor de islam en het kalifaat van Cordoba, dat aan de oorsprong zou hebben gelegen van de Verlichting. En Dussel staat stil bij deze ‘grote beschaving’, met veel tegenstrijdigheden en anachronismen[14].
De realiteit was anders: net als alle moslimstaten was Andalus gebaseerd op oorlog, Jihad en de slavenhandel. Verder, " De grote filosofen van de islam waren amateurs en beoefenden filosofie in hun vrije tijd: Farabi was muzikant, Avicenna een arts en vizier, Averroës een rechter. Avicenna beoefende de filosofie 's nachts, omringd door zijn discipelen. » [15] Erger nog, ze werden soms beschuldigd van ketterij. Aan de andere kant, in de Europese universiteiten die sinds de 12e eeuw zijn opgerichte eeuw, " filosofie werd een universitair vak, waar men van kon leven. Het is ook het werk van een massa mensen zonder rang, van filosofieleraren.”
Dussel gaat zelfs zo ver dat hij islamitische narratieven samenvoegt “het racisme van de Apartheid in Zuid-Afrika, de discriminatie van zwarten in de Verenigde Staten, van Turken in Duitsland, van Palestijnen in Israël, van Indiërs in Latijns-Amerika in het algemeen."[16] ? Hij nam zelfs deel aan evenementen met de inheemse bevolking van de republiek, die politieke eisen en anti-judaïsme vermengde.[17] Grosfoguel, cadet van Dussel, bevestigt dat islamofobie de drijvende kracht was achter de Spaanse Reconquista en vervolgens de ontwikkeling van het blanke kapitalisme.[18] Het is niet verwonderlijk dat Grosfoguel ook naast de inheemse en Tariq Ramadan staat,[19] die hij omschrijft als “progressieve moslimhervormer”.
In 2022 publiceerde Illana Weizman haar boek Blanke mensen zoals de anderen? Joden, blinde vlek van antiracisme. Ze pleit moedig voor een convergentie van alle antiracismen. Maar zou de juiste vraag niet zijn om te weten of Joden net als de anderen geracialiseerd zijn? En met hen worden alle mensen, blank of niet-blank, onderdrukt en vervolgd door Jihad in naam van de wetten van dhimmitude? Om duistere redenen heeft Dussel de systemen van overheersing en onderdrukking opgegeven die daarmee verband houden Jihad. Wie naar een nieuw universalisme streefde, kwam niet verder dan een regionalisme. Helaas heeft hij een sterke invloed op een generatie goedbedoelende, maar slecht geïnformeerde mensen.
