Veel universiteiten in Frankrijk hebben onlangs het recht op menstruatieverlof ingevoerd. De Universiteit van Gleux-les-Lures is daar een voorbeeld van.[1] De school onderscheidde zich met name door de oprichting ervan "voor alle studenten". Het huidige regelgevingskader, dat op de website kan worden geraadpleegd, biedt meer informatie:
De invoering van dit verlof was een prioriteit voor het presidentiële team en een sterke wens van onze studenten. De convergentie van deze wensen leidde afgelopen voorjaar tot de oprichting van een werkgroep die zich buigt over de haalbaarheid ervan. De invoering van dit menstruatieverlof is het resultaat van deze samenwerking tussen onze afdelingen en onze studenten […].
Hier volgen, in zeer korte bewoordingen, de belangrijkste punten van zijn betoog. modus operandi :
• 10 dagen afwezigheid wegens menstruatie, open voor iedereen (studenten) per academiejaar […] – zonder medisch attest;
• er is geen limiet aan het aantal dagen dat in de maand kan worden opgenomen;
• de dag moet worden vastgesteld op de dag van afwezigheid: niet eerder, noch later dan de dag van afwezigheid;
• er kan slechts één aanvraag per dag worden ingediend (het is niet mogelijk om meerdere dagen afwezigheid tegelijk op te geven) […] ;
• Het systeem is gebaseerd op het vertrouwensbeginsel.
Hoewel deze bepalingen veel onthullen over een vorm van bureaucratisch gecontroleerde deregulering, blijft het duidelijk dat gelijkheid rekening moet houden met verschillen, zoals feministische eisen al lang hebben aangetoond.[2]Hoewel inclusief egalitarisme dat zich bezighoudt met menstruatiepijn bij mannelijke studenten een ontkenning van de realiteit inhoudt, is voor een onderwijsinstelling het opzettelijk verspreiden van een vrome leugen nog ernstiger dan het bevorderen van onwetendheid. Dat is overigens ook in strijd met de Onderwijswet.
Jarenlang hebben we de mythe van de zwangere man, met de bijbehorende emoji's, zelfs in de propaganda van gezinsplanning of de Dilcrah zien ontstaan[3]Dit valt nu onder de categorie bijgeloof en roept een groteske vorm van couvade-rituelen op, die in verschillende traditionele samenlevingen veelvuldig voorkomt.
De verwarring die democratieën teistert, komt grotendeels voort uit de ideologische verwarring die universiteiten in stand houden, niet alleen tussen onderzoek en identiteitsactivisme, maar ook tussen objectieve kennis en enthousiaste meningen. Deze verwarring is verergerd door deconstructie, die in een poging rationaliteit te ontmantelen categorische onduidelijkheid heeft bevorderd. De vervaging van genderonderscheidingen, versterkt door het woord 'queer', even leeg als verkoopbaar, is het bekendste voorbeeld.
Een docent van deze universiteit deelde hierover het volgende met ons:
“De oorspronkelijke bedoeling – een ondersteunende en inclusieve omgeving bieden – lijkt me legitiem. Maar de keuze om deze maatregel te formuleren als een verlof “voor alle studenten” verbijstert me, omdat het gelijkheid lijkt te verwarren met ongedifferentieerdheid.
Menstruatieverlof richt zich per definitie op een fysiologische realiteit: menstruatie, met de bijbehorende pijn, hormonale onevenwichtigheden en soms daarmee samenhangende aandoeningen (endometriose, ernstige dysmenorroe). Dit recht "aan iedereen" verlenen in naam van non-discriminatie is in werkelijkheid het uitwissen van het vrouwelijk lichaam onder het mom van inclusie. Het transformeert een maatregel die bedoeld is om een biologische beperking te erkennen, in een symbool van abstracte gelijkheid – een symbool dat paradoxaal genoeg juist het verschil ontkent dat het beweert te respecteren.
Biologisch gezien kunnen alleen mensen die nog een baarmoeder en eierstokken hebben, menstrueren. Transmannen kunnen er last van hebben zolang ze deze organen behouden; transvrouwen echter niet, aangezien er momenteel geen baarmoeder- of eierstoktransplantaties bestaan voor de transitie. In die zin is de "voor iedereen"-aanpak meer een politieke verklaring dan een medisch of realistisch onderbouwde.
Ik vraag me ook af wat de praktische gevolgen zijn: het ontbreken van een medisch attest en de gemakkelijke declaratie openen de deur voor misbruik, wat zowel de geloofwaardigheid van het systeem als degenen die het echt nodig hebben schaadt. Een eerlijk experiment zou zeker gebaseerd moeten zijn op vertrouwen, maar ook op duidelijke criteria en een consistent doel.
Ik geloof dat gelijkheid niet draait om het uitwissen van verschillen, maar om het geven van gelijke waardigheid. Dit verlof had een belangrijke stap kunnen zijn in de erkenning van de fysieke en symbolische last die vrouwen dragen. Door het neutraal te maken, riskeren we het zijn betekenis te ontnemen.
Binnen enkele weken zijn de resultaten al opmerkelijk. Een collega vat de situatie op een grote technische school die aan deze universiteit verbonden is als volgt samen:
In drie weken tijd hebben meer dan twintig jongens menstruatieverlof opgenomen. Vooral op vrijdag. En sommige meisjes hebben duidelijk elke week hun menstruatie. Een leerling vroeg toestemming om op de vrijdag van de vakantie eerder weg te mogen, maar toen de schoolleiding dit weigerde, nam hij meteen menstruatieverlof op.
Kortom, je hoeft alleen maar te beweren dat je een vrouw bent om eerder op vakantie te kunnen gaan: als je mannelijke studenten ervan wilde overtuigen dat vrouwen bevoorrecht zijn, kon je dat niet anders doen. De ontkenning van de fysiologische realiteit wordt dus versterkt door de ontkenning van de sociale realiteit.
In Spanje hebben jonge mannelijke soldaten verklaard dat ze van geslacht veranderen om te kunnen profiteren van salarisvoordelen die zijn voorbehouden aan vrouwen.[4] "Van buitenaf voel ik me een heteroseksuele man, maar diep in mijn hart ben ik een lesbische vrouw. En dat is wat telt. Daarom ben ik legaal vrouw geworden", vertelde een forse kerel, met een baard net zo groot als Sapper Camembert, aan verslaggevers.
Ten slotte delen we hieronder de oproep voor artikelen voor een tijdschrift over vrouwelijke monstrositeit[5] [sic]:
Dit nummer van Nouvelles Questions Féministes richt zich op negatieve vrouwelijke figuren, die als onwaardig, grotesk, afwijkend, angstaanjagend, of zelfs walgelijk of monsterlijk worden bestempeld. In plaats van masculiene discoursen aan te wakkeren die deze figuren te vaak als een bedreiging afschilderen, is het doel hier, vanuit feministisch perspectief, om hen een vorm van legitimiteit te geven om gendernormen en de mogelijkheid van overschrijding ervan te definiëren.
Het onherkenbaar maken van het feminisme lijkt het doel te zijn van het gedeconstrueerde postfeminisme, dat zich daarmee verliest in zijn eigen teratologie.
Commentaar van Jacques Robert
Veel universiteiten hebben dit verlof inmiddels geregeld voor "menstruerende mensen". Wat een elegante formulering! Wat een delicate! Was er vroeger niet een eleganter woord voor? "Flemmes"? "Fennes"? "Fasses"? Ah, ja, vrouwen, dat doet een belletje rinkelen.[6] Ik heb er trouwens eentje thuis.
Natuurlijk is aanwezigheid op technische scholen verplicht en wordt de aanwezigheid gecontroleerd – wat niet per se slecht is. In de Verenigde Staten worden studenten in universitaire programma's voorbereid op het volwassen leven.[7]Dat is zeker waar, aangezien jonge mensen zich inschrijven aan de universiteit zonder er echt klaar voor te zijn. Tijdens onze medische opleiding volgden we alleen de colleges waarvan we wisten dat ze goed gestructureerd waren en tijd zouden besparen bij het leren van het vak. De essentiële theorie leerden we uit goede leerboeken. Luisteren naar de assistent-arts, die het hoofd van de afdeling in zijn plaats had gestuurd om les te geven, die maar door bleef zeuren over de meest onbeduidende en zeer specialistische details, leek ons vermogen te boven te gaan – en ook de eisen van onze opleiding te boven te gaan.
Het klopt, practica waren in principe verplicht, toen ze überhaupt werden aangeboden! Door de toestroom van studenten en het tekort aan docenten zijn er in de eerste jaren van de geneeskunde zelfs geen practica meer. Als een meisje destijds een anatomiepracticum miste, haalde ze het twee dagen later in. Nee, we hebben geen wervel of dijbeen afgezaagd om ze bij haar te krijgen. We waren er om te leren, niet om "aanwezig" te zijn op het appèl. Niemand stelde vragen, en de officier van justitie wist dondersgoed dat meisjes soms ongesteld waren zonder dat er een regel nodig was om ze te verontschuldigen...
Sterker nog, deze jongens die op vrijdag een bloedneus krijgen, hebben een behoorlijk goed begrip van de volwassen wereld: ze zien de universiteit zoals werknemers een bedrijf zien. Als je spijbelt, als het werk niet af is, dan heeft de baas pech! Waar is de passie voor kennis die we vroeger allemaal deelden? In de geneeskunde kun je je voorstellen dat de jonge arts tegen een patiënt zegt: "O jee, ik was ongesteld op de dag dat de lezing over maagzweren ging; als je buikpijn hebt, ga dan naar een collega!" Of een andere, in de literatuur, die tegen de examinator zegt: "Meneer, ik kon Balzac niet lezen, ik was ongesteld!" Maar als de examinator Tiphaine Samoyault is, hoogleraar literatuur aan de EHESS, krijgt hij een goed cijfer: zij heeft Balzac geschorst, omdat "sommige van zijn teksten waarden overbrengen die vandaag de dag niet meer relevant zijn."[8] .
