Beroemd om zijn bekendheid. – We presenteren niet langer Judith Butler, professor in Berkeley: bekend als de schepper van de ‘gendertheorie’ (hoewel ze ontkent dat het een theorie is, wat we haar graag toegeven), is ze ook een gewaardeerde referentie in postkoloniale studies. Een professor aan de McGill University presenteerde haar ooit als een soort wonderdoener: “Butlers werk over gender, seks, seksualiteit, queeridentiteit, feminisme en het lichaam, geassocieerd met haar politieke en ethische discours, heeft de manier veranderd waarop geleerden over de hele wereld denken. over identiteit, subjectiviteit, macht en politiek. Dat hebben ze ook veranderde levens talloze mensen wier lichaam, geslacht, seksualiteit en verlangens hen confronteren met geweld, uitsluiting en onderdrukking”[1] (mijn nadruk). Kortom, Butler staat misschien bekend om haar bekendheid, maar ze blijft bescheiden en meelevend. Aldus Cécile Daumas, in Liberation van 14 oktober 2023 zou kunnen schrijven: “De door LGBT+ bewonderde Amerikaanse filosoof weigert een icoon te zijn en blijft nadenken over het heden, van geweldloosheid tot de kwetsbaarheid van levens” en verwelkomde daarmee haar conferentie in het Centre Pompidou: “ Meer dan 800 mensen, homo's, lesbiennes, trans, hetero, non-binair, kwamen als een quasi-orakel naar Judith Butler luisteren”.
Herzieningen en ontkenningen. – Op zondag 3 maart 2024 verklaarde Judith Butler, op uitnodiging van met name de Nieuwe Antikapitalistische Partij en in aanwezigheid van drie insoumise afgevaardigden van La France: “ Ik denk dat het eerlijker en historisch correcter is om te zeggen dat de opstand van 7 oktober een daad van gewapend verzet was. Het is geen terroristische aanslag, het is geen antisemitische aanval: het was een aanval tegen Israëli’s.”
Deze verklaring is geautoriseerd door de moraal (“ hij is eerlijker ") en historische waarheid (" historisch correcter "), ook al ontkent ze openlijk de historische realiteit die is gedocumenteerd en vastgesteld door verschillende onderzoekscommissies, meest recentelijk het rapport van Pramilla Patten, speciaal gezant van de VN.
De pogrom van 7 oktober zou daarom noch terroristisch, noch antisemitisch zijn. En zoals gewoonlijk zegt Butler het woord niet Islamisme en leken niet te beseffen dat deze Israëli's Joden waren. In zijn ogen wordt de mondiale Jihad zo een moedige strijd voor nationale bevrijding.
Laten we dit niet zien als een verontschuldiging voor terrorisme, aangezien Butler terrorisme ontkent, maar de negationistische dimensie van zijn opmerkingen kan niet worden verwaarloosd; vooral omdat zij hier het standpunt inneemt van de Partij van Inheemse Volkeren van de Republiek, die haar opmerkingen onmiddellijk naar buiten bracht, niet zonder Hamas te hebben verzekerd van haar “militante broederschap”.
Een constante positie. – In 2001, na de val van de Taliban, beweerde Judith Butler kalm dat Afghaanse vrouwen die hun boerka aflegden ‘collaborateurs’ van de Amerikanen waren; ze weigerden "de belangrijke culturele betekenissen van de boerka te begrijpen, een oefening in bescheidenheid en trots, een bescherming tegen schaamte, een sluier waarachter vrouwelijke keuzevrijheid kan en zal opereren"[2]. De hervatting van de zoete taal van de islamisten, bescheidenheid et trots begrepen, suggereren dat Butlers LHBT-feminisme hun minachting voor vrouwen deelt[3]– om nog maar te zwijgen van hun antisemitisme.
Terwijl ze haar jodendom claimde, legde ze in 2006 uit dat “het uiterst belangrijk is om Hamas en Hezbollah te beschouwen als progressieve sociale bewegingen, die zich aan de linkerkant bevinden en deel uitmaken van mondiaal links”[4]
In 2009, onder de titel Is seculiere kritiek? Godslastering, letsel en vrije meningsuiting, ze publiceerde een werk met haar partner en twee gerenommeerde theoretici, Talal Asad en Sarah Mamood, bekend om hun nauwe band met de Moslimbroederschap (waartoe Hamas beweert te behoren). Dit werk, doelgericht Charlie Hebdo en karikaturen van Mohammed, biedt een formele kritiek op het secularisme en is bedoeld om de criminalisering van godslastering theoretisch vast te stellen.
De Franse vertaling, uitgegeven door Presses Universitaires de Lyon, presenteert de auteurs als volgt: “Ze stellen dus de westerse representaties van geloof en rationaliteit in vraag, en de normatieve kaders die hen predisponeren. De opeenvolgende vragen en bezwaren van deze intellectuelen met uiteenlopende studiehorizons maken het mogelijk om de conventionele tegenstellingen tussen het Westen en de islam, de vrijheid van meningsuiting en censuur, het oordeel en het geweld, de rede en de vooroordelen te heroverwegen.[5].
Deze Franse vertaling, met een welsprekende en hartelijke inleiding door Mathieu Potte-Bonneville, verscheen een jaar na de bloedbaden in Parijs en Kopenhagen in januari en twee maanden na die van november in Parijs. Het verscheen vervolgens, in de ogen van sommigen, als een rechtvaardiging achteraf, terwijl de oorspronkelijke uitgave op zijn eigen manier had deelgenomen aan de mondiale campagne die aan deze aanvallen voorafging, of er niet op voorbereid was.
Door een aanhoudend toeval krijgt Mathieu Potte-Bonneville nu de leiding over de overvloedige programmering van het Centre Pompidou, rond Judith Butler, ‘eregast’ voor het jaar 2023-2024.
In 2014 voegde Butler nog een bijdrage aan deconstructie toe met zijn hoofdstuk in het boek Het deconstrueren van het zionisme. De mededirecteur van dit collectief, Gianni Vattimo, internationaal figuur van de deconstructie, met de pedagogische titel ‘Hoe word je een antizionist’, insinueerde na Ahmadinejad (toen nog president van de Islamitische Republiek) te hebben genoemd: ‘Wat betreft het idee van het ‘verdwijnen’ van de staat van Israël op de kaart – een van de gebruikelijke thema’s van de Iraanse “dreiging” – lijkt het niet geheel onredelijk. » Hij concludeerde, op dezelfde manier van eufemistische concessie: “Om over Israël te spreken als een “onvergeeflijke zonde” is daarom niet zo buitensporig. »
In november 2017, na de massale islamistische aanslagen, viel Judith Butler ook op door opmerkingen die op vreemde wijze twijfel zaaiden: gepubliceerd in het Engels in Verso, ze zijn op 19 november 2017 vertaald in Liberation, onder de titel “Een vrijheid aangevallen door de vijand en beperkt door de staat”. Nadat ik de aanval ‘schokkend’ vond (schokkend), twijfelt Butler dubbel aan de claim van ISIS. Aan de ene kant, zo schrijft ze, “waren de experts er zeker van dat ze wisten wie de vijand was, zelfs voordat ISIS [Daesh] de verantwoordelijkheid voor de aanslagen opeiste”: dit zou, net als op 11 september, geloofwaardigheid verlenen aan de theorie van een samenzwering. Het complotthema keert terug in deze beweging, en er wordt bijvoorbeeld rustig naar verwezen in het handvest van Hamas Protocol van de Wijzen van Zion, deze vervalsing van de tsaristische politie die in zijn ogen gezaghebbend is.
Na 7 oktober 2023 herhaalde Butler, terwijl hij ‘geweld’ en niet het jihadisme veroordeelde, zijn steun voor het Hamas-programma: ‘De wereld die ik verlang is een wereld die zich tegen normalisering verzet. van het Israëlische koloniale regime (…) » (AOC, 13 oktober 2023), zonder terug te keren naar het label ‘links’ dat ze hem eerder had toegewezen.
“Links” islamisme. – De islamisten zouden zelfs deel uitmaken van de internationale revolutionaire zaak, zoals Hardt en Negri in 2000 verzekerden: “De postmoderniteit van het fundamentalisme kan worden erkend door de weigering van de moderniteit als wapen van de Euro-Amerikaanse hegemonie – in dit opzicht kan het islamitische fundamentalisme vertegenwoordigt een paradigmatisch voorbeeld. Ze voegden eraan toe: “De postmoderniteit van het fundamentalisme kan worden herkend aan de weigering van de moderniteit als wapen van de Euro-Amerikaanse hegemonie – in dit opzicht vertegenwoordigt het islamitisch fundamentalisme een paradigmatisch voorbeeld.[6] »
We zullen hebben begrepen dat deze pro-Iraanse postmodernisten en deze bij de Moslimbroederschap aangesloten jihadisten deconstructeurs waren en geen vernietigers, linkse progressieven en geen fanatieke moordenaars.
De “revolutionaire” wending in het islamisme werd op verschillende manieren aangekondigd. In zijn boek, Revolutionaire islam, Ilich Ramírez Sánchez, bekend als Carlos[7], nodigde al, met het enthousiasme van de nieuwe bekeerling, de “anti-globaliseringsbewegingen” uit om zich aan te sluiten bij de strijd om “de wereld te bevrijden van imperialistische uitbuiting en Palestina van de zionistische bezetting”. Volgens deze metapolitieke opvatting kunnen moordenaars helden (of martelaren) worden, en de repressie van democraten illustreert een ‘paradigmatische’ anti-imperialistische revolutie. Dit dubbele regime van de ‘waarheid’, of in ieder geval deze dubbele taal, werd door Foucault erkend vanaf het bloedige establishment van de Islamitische Republiek, waarvoor hij campagne voerde: volgens hem heeft Iran niet ‘hetzelfde regime van de waarheid als wij’.[8] »
Naast de verbazing van moorddadig geweld zijn de islamisten van plan de publieke opinie te desoriënteren, reflectie te voorkomen en de rollen van slachtoffers en beulen om te draaien. Door de verwarring te verergeren, door deze op strategische wijze te verdiepen, zouden ideologen als Butler de historische missie van het land kunnen claimen. hulpstoffen.
LGBT-islamofilie. – Het zou ons echter kunnen verbazen dat een ‘idool’ van de LHBT-gemeenschappen een islamistische beweging steunt, terwijl de landen met een islamitische wet sterk oververtegenwoordigd zijn onder de landen die homoseksualiteit nog steeds straffen, en zij degenen zijn die van plan zijn homoseksualiteit te bevorderen. Op deze daden staan de zwaarste straffen, tot aan de doodstraf toe, wat ook het geval is voor islamitische bewegingen als Daesh en Hamas. Bovendien hebben we de postfeministen die zichzelf als “heksen” omschrijven, niet hun verontwaardiging horen uiten over het feit dat in Saoedi-Arabië “heksen” nog steeds met sabels worden onthoofd.
Queers voor Palestina, Homo's voor Gaza, Sekswerkers steunen een vrij Palestina, Zwarte lesbiennes gratis Palestina, er zijn talloze pro-Palestijnse LHBT-groepen. Ze gebruiken deze verenigende taal: “het is de koloniale situatie in Palestina, die al 75 jaar duurt, die de wortel is van al dit geweld”[9]. “Het collectief Les Inverti-es heeft een communique onder vermelding van: “ Transgenders, homo's, dijken steunen Palestina! De bevrijding van LGBT+ vereist de bevrijding van het Palestijnse volk. »[10]. Echter, intersectionele activisten bleef zwijgen over de werkelijk genocidale singulariteit van de collectieve verkrachtingen gepleegd op 7 oktober, vergezeld van gruwelijke daden van barbaarsheid – waarin het moeilijk blijft om een rechtvaardige strijd van verzet tegen de imperialistische kolonisatie te onderscheiden.
Zoals al hun acties werden deze verkrachtingen gedocumenteerd door de jihadisten zelf, die livebeelden uitzonden via de camera's die aan hun helmen waren bevestigd. Ze overschrijden een drempel in de geschiedenis van terroristische communicatie en overtreffen Daesh en leggen de klassieke subjectieve visie op in zogenaamde videogames. schiet omhoog, door de moorden te laten zien die de beulen hebben gezien – een initiatievisie voor degenen die ze willen rekruteren. Bovendien, een noviteit in de geschiedenis van vernedering, gebruikten ze de mobiele telefoons van hun slachtoffers om hun lijden live uit te zenden op hun familie- en vriendennetwerken.
Butler ziet daar geen spoor van antisemitisme en zwijgt over deze verkrachtingen, waarbij ze zich tevreden stelt met het veroordelen van “het geweld”. Reagerend op een vraag gesteld tijdens de dekoloniale bijeenkomst van 1er In maart 2024 trok ze de verkrachtingen van 7 oktober in twijfel: “Of er nu wel of niet documentatie is over beschuldigingen van verkrachting van Israëlische vrouwen [sceptische grimas], oké, als er documentatie is, dan betreuren we het, maar we willen deze documentatie zien. ”[11].
De nazi’s van weleer hadden nog steeds, zo niet een schuldgevoel, dan toch de voorzichtigheid om hun misdaden te verbergen en negationisme aan te moedigen. Er is niets vergelijkbaars met wat we jihadistisch affirmationisme kunnen noemen, dat sinds Daesh de bedoeling heeft gehad aanhangers te fascineren en overlevenden te terroriseren.
Ondanks authentiek bewijsmateriaal hebben postfeministische stromingen zich beperkt tot ontkenning, in navolging van Palestijnse functionarissen, zoals Hala Abou Hassira, de Palestijnse ambassadeur in Frankrijk, die toen ze door France Info werden ondervraagd over de verkrachtingen gepleegd op 7 oktober, reageerden dat “Israël sinds 7 oktober niet gestopt met liegen en de internationale gemeenschap manipuleren.”
Ook de feministische activisten, veelal Joods, die deze verkrachtingen aan de kaak wilden stellen tijdens de demonstratie tegen seksueel geweld die voornamelijk door NousToutes op 25 november 2023 werd georganiseerd, waren niet in staat te marcheren, zij werden aan de kant gezet en bedreigd door een ‘antifascistische’ groep zekerheid geboden. Op 8 maart moesten in Parijs joodse feministische collectieven worden geëxfiltreerd uit de demonstratie voor vrouwenrechten, na antisemitische beledigingen, bedreigingen en het gooien van projectielen[12].
Het militante genre. — Sommigen zijn bang dat de opmerkingen van Judith Butler een negatieve invloed zullen hebben op de gendertheorie en de glans ervan zullen aantasten. Moeten we de activist onderscheiden van de theoreticus? Butler maakt geen onderscheid tussen zijn politieke standpunten en zijn filosofische oriëntaties. Hierin is zij slechts één voorbeeld van het academisch activisme dat floreert ONDERZOEK op basis van ras- of genderidentiteitscriteria. Deze activistische disciplines maken zich geen zorgen over het bepalen van hun object, maar houden vast aan hun morele en politieke doelstellingen[13].
Omdat Butler, in navolging van Foucault, zijn seksuele geaardheid tot een ingrediënt en zelfs tot een leider van zijn LHBT-gedachte maakte, zou het onbeleefd zijn om de vrouw van het werk te scheiden.
De status en inhoud van genderstudies blijft ongrijpbaar en heeft zich lange tijd perfect aangepast aan Butlers beruchte standpunten. De mondiale unanimiteit van afdelingen voor genderstudies over de steun voor Hamas lijkt niet te zijn ondermijnd, net zo min als de geloofwaardigheid van Butler in de kringen waarvan zij nog steeds een belangrijk icoon is.
Institutionele ondersteuning. – Begin december 2023 verbood het stadhuis van Parijs, bezorgd over Butlers eerdere pro-Hamas-verklaringen, een ultralinkse bijeenkomst met Judith Butler tegen “antisemitisme en de uitbuiting ervan en voor revolutionaire vrede in Palestina”.
Franse academische en culturele instellingen tonen echter een opmerkelijke gehechtheid aan de persoon en gedachten van Butler. Ze is eregast op de École Normale Supérieure aan de rue d'Ulm, waar ze een reeks lezingen zal houden. En het Centre Pompidou organiseert het hele jaar door programma's in verband met Judith Butler, met een cyclus van conferenties en vele intellectuele en artistieke bijeenkomsten. De bijbehorende budgetten verdienen ongetwijfeld ook respect, want het is bekend dat Butler niet ingrijpt voor minder dan 5.000 dollar.
Geconfronteerd met het schandaal publiceerde het management van de École Normale Supérieure op het laatste moment, op 6 maart, deze tweet: “De twee conferenties die gepland waren over het thema rouw en die op 6 en 13 maart door professor Butler zouden worden gehouden, zijn uitgesteld. . Deze beslissing werd genomen in overleg met haar en alle organisatoren.” De ingetogen formulering blijft echter traag en loopt niet vooruit op de toekomst.
Voorlopig zwijgen de andere uitnodigende instellingen, evenals de ministeries van onderwijs en cultuur. Ik weet niet of deze discretionaire bevoegdheid zal kunnen blijven bestaan, omdat de toezichthoudende instellingen hun verantwoordelijkheid niet kunnen ontlopen. We konden verwachten dat de minister van Cultuur, Rachida Dati, niet minder politieke moed zou tonen dan de burgemeester van Parijs.
Het ministerie van Binnenlandse Zaken, dat zich terecht zorgen maakt over het aanbieden van excuses voor terrorisme, heeft onlangs een Tunesische imam het land uitgezet vanwege minder ernstige uitspraken. Hij was minder beroemd dan zij, maar we kunnen vertrouwen op de tactiek van Judith Butler dat ze besloot op eigen kracht naar Berkeley terug te keren en zo een einde te maken aan een gênante situatie.
*
Geopolitieke kwesties. – De vraagstukken rondom academische en culturele islamofilie beperken zich niet tot intellectuele kringen en hebben nu al grote geopolitieke gevolgen. In de VS bijvoorbeeld bedreigt islamistische propaganda, gesteund door universitaire mobilisaties, de Democratische kandidaat bij de volgende presidentsverkiezingen in de vijf belangrijkste staten, de swing staten, eerst en vooral Michigan, dat 175.000 moslimkiezers heeft.
De islamisten wedden in feite op Trump, de grootste vijand van de democratie die zij verafschuwen. In deze staat wordt het stadhuis van de industriële stad Harmstrack gerund door een Jemenitische man, Amer Ghalib, die vrolijk poseert met de voormalige veiligheidsadviseur van Donald Trump, Michael Flynn, die in 2017 werd ontslagen vanwege zijn banden met Rusland, en bekend staat om zijn nabijheid tot de complotgroep QAnon. Een goede vriend van de burgemeester, Nasr Hussain, vraagt zich op een site gewijd aan de stad af: “Was de Holocaust niet een preventieve bestraffing van God tegen “het uitverkoren volk” en hun huidige wreedheid tegen Palestijnse kinderen en burgers? »[14]Ik" target="_blank" rel="noopener nofollow ugc">Zie bron.
