ווקיזם, העובדות מס' 27 - יוני 2024
כנסים ואירועים
פורצים החוצה, חושבים מחדש על דמיונות הכלא הנשיים
חדשות עריכה, אוצרות ומדעיות נוטות לשקול מחדש את החשיבות של רפלקציה על הדמיון העכשווי של חללי הכלא - ועל הגופים והיחידים המאכלסים אותם, במיוחד אלה של נשים. לאחר תקופה של חוסר נראות יחסית של שאלות אלו בעקבות עבודתו הנפוצה של מצפה הכלא ושל מישל פוקו בפרט בשנות השבעים, מערכת ביטויים מאפשרת להתבונן בטרנספורמציה של ייצוגים ודמיונות הקשורים לתנאי הכלא לנשים .
תיאוריות ביקורתיות ותיאוריות סובייקטיביות
ב-24 ביוני, הסמינר תיאוריות ביקורתיות ותיאוריות סובייקטיביות, בהנחיית אסטל פררזה, מקבל את: Carole Hosteing, דוקטורנטית לפילוסופיה ב-CURAPP-ESS, משעה 14:15 עד 30:16 לתקשורת שכותרתה "מישל לה דוף ופמיניסטית אפיסטמולוגיות"; ו-Houria Bentouhami, מרצה לפילוסופיה פוליטית באוניברסיטת טולוז-ז'אן-ז'ורס (Inspé), משעה 18:XNUMX עד XNUMX:XNUMX לתקשורת שכותרתה "מרקסיזם ואינטרסציונליות: איזו תיאוריה חברתית? »
דיון בהובלת סלימה נאיט אחמד, ATER במדעי המדינה באוניברסיטת ריימס שמפניה ארדן וחברה ב-CURAPP-ESS.
פמיניזם וסולידריות בינלאומית
שנות ה-2000 היו בסימן חידוש התנועה הפמיניסטית (בארץ ובין לאומית). מתואר כ"גל שלישי" או "פוסט-פמיניזם", הוא נושא דרישות חדשות וחדור בהפצה של ניתוחים צולבים, קווירים, טרנס-זהותיים ואפילו פוסט-קולוניאליים. הצלבות עם אנטי גזענות, אנטי קפיטליזם, אנטי גלובליזציה ואפילו אקולוגיה מאושרים. האם עלינו לחשוב כעת יותר מתמיד על פמיניזם ברבים? אילו קישורים, אילו מורשת נוכל לקרוא שם עם מה שנקרא פמיניזם הגל השני? האם מה שמאושר על זהויות נזילות ברבים המתנגדות לגישה הומוגנית של "אנחנו, נשים" פשוט עניין של דור? האם זה מתנגד להתכנסות של מאבקים או שמא יכולה להיווצר צורה של אחדות במגוון? ואיך נוכל לחשוב על סולידריות בינלאומית, התכנסות של מאבקים מעבר לגבולות הלאומיים בהקשר שבו זכויות הנשים ומיעוטים מיניים ומגדריים נשללות במדינות סמכותיות, מותקפות בדמוקרטיות שמקבלות תפנית לא ליברלית אבל גם בדמוקרטיות גדולות. בדרגות שונות ולא שוות בהתאם למשטרים הקיימים, ההשפעות על חירויות הציבור הן למעשה רבות: הגבלות על גישה להפלות, נטישת אמצעים למאבק באלימות במשפחה ואלימות נגד נשים ומיעוטים מגדר, התקפות נגד תנועות פמיניסטיות ומחקרי מגדר. , איסור על נישואי זוגות חד מיניים, התגייסויות נגד להט"בי. מהן האסטרטגיות האנטי-פמיניסטיות והאנטי-מגדריות במדינות שתוקפות את זכויות הנשים והאנשים הקווירים? כיצד פמיניסטיות (בין אם פעילות, עיתונאיות, עורכי דין, אקדמאים) מתנגדות בהקשרים הללו? באיזו מידה ניתן להפעיל את הסולידריות הבינלאומית של תנועות פמיניסטיות? מהדורה חדשה זו של אקדמיית הקיץ ללימודי מגדר של DIU מציעה הזדמנות להחליף ולדון סביב שאלות אלו על ידי הצלבת נקודות מבט בין מחקר לאקטיביזם.
(מחדש) אומר מגדר. יום עיון ברשת CoDiTex
יום עיון זה מרשת המרכזים, צוותי ויחידות המחקר של CoDiTex (Corpus–Discourses–Texts) מטרתו לנתח את האופן שבו הדוברים, באמצעות פעולותיהם הדיסקורסיביות, מייעדים ישויות שזהותם המגדרית מתפתחת או משתנה עם השפעת השינוי של ייעוד, שעלול לגרום במיוחד לשינוי של המגדר הדקדוקי. שאלה זו שנויה כיום במחלוקת רבה הן מנקודת המבט ה(מטה-)לשונית, כאשר מדובר בניסוח הקטגוריה הדקדוקית של ז'ָאנר מבוסס על חלוקת שמות העצם לשתיים או שלוש כיתות (זכר, נקבה, סירוס), כמו בתחום "לימודי המגדר" שמטרתו זהות מגדרית נתפס כהבניה פוליטית וחברתית של הבדל מגדרי.
(מחדש) אומר מגדר ניתן להבין כדרך הדיווח והייצוג של ישויות, הכוללת את שלושת המימדים: התייחסותית, דיבורית וטקסטואלית של פעולות כאלה; אך ניתן גם להבינו כרוויזיה של "ארגון דקדוקי" לאור ההתפתחויות המאפיינות את החברות שלנו, ושאינן יכולות להישאר ללא השפעה על המערכת הלשונית. תחום בעייתי אחרון זה מעלה את השאלה של בחינת האופן שבו פועלת גם "התודעה הנורמטיבית", במונחים של "בלשנות עממית", על ידי "תחושה לשונית".
אבל הניסוח הזה של ז'אנרים מקבל מימד נוסף כאשר הבלשנות מתעניינת בהתפתחויות האמורות שכן הן מתממשות לא רק בטקסט ובשיח, אלא גם במגוון ז'אנרים טקסטואליים-דיסקורסיבים, בין אם הם עובדתיים או בדיוניים. שאלת הבחירה והטיפול בקורפוסים, שהם אחד מיסודות ההתקבצות בתוך CoDiTex, תובא אפוא ליום זה מזווית של מגוון הז'אנרים של טקסט-דיבור. יום עיון זה מציע חקירה ראשונה של הנושאים הקשורים אליהם ז'ָאנר מתוך קורפוסים ספרותיים.
סדנה "מפשעים מגדריים לרצח נשים: רצף של אלימות מגדרית? (1650-1850) »
הסדנה מאורגנת על ידי קאתי מקלייב (הקולגיום של ליון, אוניברסיטת פלורידה סטייט), מרגוט ג'יאצינטי (משולש) ו אן וורג'וס (מְשּוּלָשׁ).
תכנית
20 ביוני אחר הצהריים (14:18-XNUMX:XNUMX)
היכרות עם מסגרת היום ומתודולוגיה
- 1. ' פשעי מין "( קאתי מקלייב, קולגיום דה ליון, אוניברסיטת פלורידה סטייט)
- 2. ' האם רצח הוא רצח מגדרי? » (ג'וליאן דויון, LAHRRA, ULL2)
21 ביוני בבוקר (9:13-XNUMX:XNUMX)
- 3. ' האם זה האדם או הנישואים שהורגים? "(אן וורג'וס, CNRS)
- 4. ' האם פשעים מתועבים הם גם רצח נשים? "(מרגוט ג'יאצינטי, משולש)
דיונים: ג'ולייט זנטה (ULL2), פאני טריקו (Framespa, אוניברסיטת טולוז 2)
לימודי צרפתית בקנה מידה עולמי: פרספקטיבות טרנס-לאומיות, טרנס-תרבותיות וטרנס-דיסציפלינריות / לימודי צרפתית עולמיים: פרספקטיבות טרנס-לאומיות, טרנס-תרבותיות וטרנסיסיפלינריות (מלבורן)
לימודי צרפתית גלובליים בתוך תקופות זמן שונות או על פניהן (מימי הביניים ועד המאה העשרים ואחת) - לימוד צרפתית חלוקה ושחרור מהקולוניזציה - תנועות טרנס-לאומיות ותרבותיות - גישות טרנס-דיסציפלינריות ללימודי צרפת. - נקודות מבט מקומיות, לאומיות, גלובליות. – גבולות, גבולות, שוליים. – פוסט-קולוניאליזם ואימפריה – הגירה, גלות, עקירה, פזורה. - אוכלוסיות ילידים. – היסטוריה וזיכרון – תגובות גלובליות לשינויי אקלים – מגדר, מיניות, קוויריות – מדיה וטכנולוגיה בעולם דובר הצרפתית – ספרות עולמית בצרפתית / ספרות-monde en français – תרגום ופרשנות – סביבות חד-לשוניות, רב-לשוניות, רב-לשוניות – גיוון והון עצמי במוסדות דוברי צרפתית - הוראה בכיתה ללימודי צרפתית גלובליים
קריאות לתרומות
היסטוריית ה"אני"
המיקום הבעייתי של הפילוסופים של הנאורות היה נושא לכמה יצירות אחרונות. אם, ב מרוח החוקים (1748), מונטסקייה לועג לטענותיהם של העבדים ואם, ב קנדיד (1759), וולטייר מגנה את ההליכים הברבריים הקשורים לעבדות, נכון שנראה כי להגנתם על החירות יש כנושא עיקרי של גבר לבן, על חשבון הנתינים "המועטים" שהם נשים ולא-אירופאים - בין היתר. אחרים.
יצירות ואומנויות דרך הפריזמה של הגדרה מחדש של המחויבות של אירופה לשוליים שלה, מהשוליים לאירופה
הצעות עשויות להיות באחד מהתחומים הבאים:
• (דה) בנייה של מושג המחויבות
• (דה) בנייה של ז'אנרים אמנותיים וצורות אסתטיות
• (דה) בנייה של דיאלוג בין-תרבותי בהקשר של עקירה/השרשה מחדש, דה/רטריטוריאליזציה
• (דה) בנייה של זהות (על) לאומית
• העברות תרבות והמצאה מחדש של מחויבות
Counter-I: הצהרות מגדר ומיעוטים בספרות
אין צורך לחזור לרומן של המאה ה-19e המאה, וגם לא לעשות ברית מילה לדברי עובדי המין הנוכחיים כדי לראות או לשמוע את הביטוי של "נגד-אני" שהשיח הדומיננטי שלו מגדיר את תנאי הקיום ה"פרדוקסאליים" - במובן האטימולוגי של למרות (סעיף, "נגד"), תִפאֶרֶת (דוקסה, "דעה"). המושגים של "גיוון" ו"ייצוג" נמצאים היום בלב הדיון הציבורי, במיוחד ברשתות החברתיות, והם נושא לדרישות חדשות מהקוראים הצעירים יותר. המושג "קול משלהם" ("קול משלהם" או "קול אותנטי"), שנוסח בטוויטר בשנת 2015 על ידי הסופרת קורין דויביס, משמש במיוחד לזהות ולקדם יצירות שעבורן המחבר ודמויותיו חולקים את אותה זהות "ממועטת" - מבחינת מגדר, מעמד וגזע, אך גם מיניות, תרבות, דת או מוגבלות. תוכנן לראשונה ככלי - ו hashtag - לקריאת המלצות במסגרת מסע הפרסום הדיגיטלי #WeNeedDiverseBooks או, באופן רחב יותר, בספריות של סיפורת "מגוון", השימוש בו התרחב מאז והפך למותג שיווק « לָשֵׂאת » בתעשיית הספרים – שלא מעוררת שאלות לגבי חוסר הדיוק של ביטוי או לגבי מצבים לא נוחים ועלולים להיות מסוכנים, לא רק לסופרים (יוצא מאולץ, למשל), אבל גם בגלל החריגות ה"סמליות" שלו (מדיניות המכסות) בהוצאות ובאוספים מסוימים. יתר על כן, הנטייה הרווחת שמטרתה לקרוא את הכתבים וההפקות של נושאים גזעיים כאוטוביוגרפיים בהכרח, כאילו היו עדויות בעלות ערך סוציולוגי או תיעודי (מפאיזה ג'אן ועד לשירה אפרו-אמריקאית באמצעות ראפ!), מעידה בבירור על הקושי של האחרון לאכלס את ה"אני" של הסיפורת באותו אופן כמו סופרים אחרים. השאלות הספרותיות והפוליטיות המועלות ברגע העריכה הזה רשומות ביצירות מסוימות עצמן: ב Yellowface (2023), הטיפול באינסטציה המשמיעה על ידי מספר לא סימפטי ולא אמין מאפשר לרבקה פ. קואנג להטיל ספק ברעיון של סטנדרט אובייקטיבי של אותנטיות שאליו סופרים בני זמננו צריכים לציית, ולהטיל ספק בסיפורים שכל אחד מהם יעשה. להיות מורשה או לא (ד) לכתוב.
מפגשים של אי-שוויון חברתי בתקשורת ובספרות של אזור דובר הצרפתית והעולם: צלבות מנקודת מבט של לימודי ספרות (כתב העת Interférences litteraires/literaire interferenties)
מפגשים של אי-שוויון חברתי בתקשורת ובספרות של האזור דובר הצרפתית והעולם:
צולבות מנקודת מבט של לימודי ספרות
מושג ההצטלבות תורם במיוחד להערכה מחדש של יחסי הכוח החופפים בין העבר להווה. נולד מתוך התבוננות בקיומה של אפליה מרובת בחברה, מקורותיה חוזרים לפמיניזם השחור של שנות ה-1970 שלוקח בחשבון את התלות ההדדית בין גזענות וסקסיזם בחברה. המונח הזה, שנטבע על ידי Kimberlé Crenshaw (1989), הוא בהשראת המטאפורה החזותית של מעברי רחוב. מאז, המושג של intersectionality תיאר צורות שונות של אפליה מרובה בחברה. בנוסף לקטגוריות של גזע, מעמד ומגדר, נוספו קריטריונים נוספים של שוני חברתי וגיוון, כמו דת או מוגבלות. כפי שציינו וינקר/דגלה ב-2009, צלבות היא 'גישה תיאורטית בסיסית למדי' (11), שרק לאחרונה נלקחה בחשבון בלימודי הספרות (השוו קראס 2014: 17, השוו קליין/שניקה 2014). בעוד שמחקרים פמיניסטיים, לימודי מגדר או מחקרים פוסט-קולוניאליים, הנחשבים בנפרד, ביססו את עצמם כעת כגישות תיאורטיות ייחוס בלימודי ספרות, לעתים רחוקות יותר אנו מוצאים אותם מיושמים בחפיפה צולבת שלהם.
אקופמיניזם אירופי
בכנס זה, אנו מציעים ללמוד אקופמיניזם אירופי. ניתן לבחון מספר גרסאות של אקופמיניזם: אקופמיניזם ספרותי ותרבותי, המבוסס על אתיקה של " אשר » (אתיקה של טיפול), עוד אחד חברתי ופוליטי יותר, כדי להראות באמצעות יצירות ספרות, את השליטה החברתית המכבידה על נשים, היבט אסתטי ואמנותי, כמו המבצעות הפמיניסטיות האיסלנדיות, Love Icelandic Corporation, המפרקות קודים מגדריים ו התעללות סביבתית עדכנית בסרטונים ובהופעות. תשומת לב מיוחדת תוקדש לנושאים המפתחים תשומת לב לנושאים אקולוגיים וסביבתיים וכן לפיתוח דרישות פמיניסטיות. ועידה זו שמה לה למטרה להשמיע מגוון קולות פמיניסטיים ונשיים, לקחת בחשבון הבדלים תרבותיים, להדגיש את הייצוג של אופני דיכוי נשים ולהראות את הפתרונות הצפויים בתרחישים ספרותיים ותרבותיים מחודשים, בתוך/דרך אקולוגי חדש. תוֹדָעָה.
פרסומים
עבודה רגשית במחקר על אלימות מגדרית. נקודות מבט מוצלבות על חוסר מחשבה בתוך העולם האקדמי
בהתבסס על נקודת מבט משותפת בין דוקטורנטים למנחה התזה שלהם, המחברים מציעים רפלקציה תיאורטית ואמפירית על השאלה האתית של עבודה רגשית העומדת בבסיס המחקר על אלימות מגדרית. לאלה יש עלויות שהן חלק בלתי נפרד מכל אחד מהשלבים המיושמים במחקר. עם זאת, על עבודה רגשית זו מעט מאוד מחשבה ואף יותר מכך מטופלת על ידי מוסדות. לאחר הגדרת העבודה הרגשית, המאמר מתמקד בעלויות השונות של החוקרים בכל שלב של החקירה. לאחר מכן הוא מראה שעבודה רגשית מובילה את המחברים להגדיר מחדש יחסים בין-אישיים, אשר תופסים מקום חשוב יותר כאשר מערכות אקדמיות אינן קיימות (כמעט) אינן קיימות. בהתבסס על חוויות המחקר והפיקוח של המחברים, הרהורים האישיים והקולקטיביים שלהם, המאמר נותן תובנה לגבי עבודה רגשית זו, תורם להפיכתה לגלויה ומציע תומכים אפשריים, כלים והתקנים ממוסדים שניתן ליישם במקום. בסופו של דבר, המאמר מסתיים ברעיון שלמרות עלויותיה השונות, העבודה הרגשית היא היוריסטית וכרוכה בממדים פוליטיים חזקים התורמים לייצור ידע.
סצנה ספרותית פרנקופונית ונקודות מבט פוסט-קולוניאליות: כמה הרהורים
המחקרים הפוסט-קולוניאליים, המוגדרים כתחום מחקר רב-תחומי הבוחן ומנתח יחסי כוח, שואפים לבקר את אופי היחסים הקיימים בין המתיישבת למתנחל. גל הנוצות הזה שנוטה לפרק ייצוגים בינאריים אינו מוגבל למחשבה. ואכן, אנו עדים גם להופעתה של ספרות המבקשת לאשר את כוחם של המתנחלים לפעול ולהיות בעלי הגדרה עצמית על ידי החזרת להם הדיבור שעד אז הוחרם מהם. לכן הוא מורכב מתרגיל בביזור השקפתנו על ההיסטוריה. לכן הוא נועד לנכס מחדש ולהחזיר זהות מפוצלת ומנוכרת. הכשרון הזה של מעבר לאפוריות של ההיסטוריה מלווה בחקירה (מחדש) של כמה נושאים, בעיקר האסתטיקה של הרומן ובמיוחד השפה והזהות.
קיים. לפילוסופיה פמיניסטית מגולמת
החזרת לסדר היום נושאים שהפילוסופיה המערבית נמנעה מהם באופן מסורתי: זה המנדט שניתן לחיבור הזה שנכתב במשותף על ידי פילוסופים פמיניסטיים. הם חושפים את הדינמיקה של שליטה בעבודה במושגים קלאסיים כמו שכל, צדק או אוטונומיה, ומעמידים בספק את הסובייקט האוניברסלי כביכול. בוחנים פילוסופיה של חיי היומיום, המעוגנת בחוויה רגישה, המחברים מתחקים אחר נתיבים מרובים לעבר סובייקטיביות פוליטית אחרת. כך נבנית מחשבה ביקורתית, פגיעה ומגולמת בעת ובעונה אחת, המהדהדת את הרעיונות הגדולים שחוצים שדה בסערה מלאה.
מוצגים כאן מספר תיאורטיקנים, בעיקר סימון דה בובואר, ג'ודית באטלר, אלזה דורלין, קריסטי דוטסון, קמיל פרוידבו-מטרי, אמילי האצ'ה, פטרישיה היל קולינס, מוניק ויטיג ואיריס מריון יאנג.
Sommaire
הקדמה: פילוסופיה של פירוק תאים
סובייקטיביות רב מימדית: לשים קץ לסובייקט האוניברסלי
מעבר לדואליזם: כלפי סובייקטים מגולמים ופגיעים
טיפול: כלפי נושאים התייחסותיים ואכפתיים
טבעיות וקולוניאליות: כלפי נושאים המעוגנים בטבע
ללמוד להגן על עצמך: כלפי נושאים בטוחים
צדק אפיסטמי: כלפי נושאים אמינים, נשמעים ומוכרים
סיכום
עובד
לפרשנות אפיסטמולוגית של ספרות פמיניסטיות
עם החיבור ההיסטורי והספרותי נשים וסגנון. עבור א מבט פמיניסטי (Divergences, 2023), פורסם לצד עבודת גמר בשם ארנסט רנן: מדעי הטבע ומחשבה היסטורית (אלוף הוקרה, 2023), אזלי פייול מצטרפת למאמץ להשיב לעצמם את הכוח היצירתי של טקסטים של נשים מאז התקופה הפרה-מודרנית. זה מתיישב עם עבודתם של מרטין ריד, אליאן ויינו וג'ניפר טמאס, בין חוקרים ומאמרים צרפתים עכשוויים אחרים, כדי להדגיש את הסמכות הספרותית והחדשנות שהמחברים, משחר המשטר העתיק, התנגדו לאילוצים הנרחבים של הפטריארכיה.
2 ליתר דיוק, פייול עושה יותר מאשר לשקם את יצירתן הספרותית של נשים, בעיקר אירופיות ואמריקאיות, ובפרט מאז ה-XNUMX.e מֵאָה. היא מציעה להתחיל "מאינטואיציה" (עמ' 11) כדי להעז אתגר: להעלות תיאוריה של סגנון פמיניסטי, שיהיה פרוטאני, חריף וחתרני מבחינה חברתית וספרותית כאחד. עבור פיילו, זהו "המצב השכיח של נשים והצומת של הדיכויים המרובים שלהן", כמו גם "הייחודיות של המסע שלהן", מה שמסביר שהן חולקות "מאפיינים מסוימים של ספריהן" (idem). סגנונות פמיניסטיים, שפייול מפגישה תחת המונח גזה פמיניסטית, או מבט פמיניסטי, כולל כל גישה ספרותית פואטית, תיאורטית ו/או פילוסופית, המתנגדת ל"תגובה, מודעת או לא, לדיכוי פטריארכלי" (idem). פייול לוקחת את המבט הנשי כפי שאיריס ברי מגדירה אותו יותר, שכן היא מתעניינת ביתר דיוק ב"פוליטיזציה" וב"נרטיבים הקולקטיביים" (עמ' 31) שמאפשר המבט הפמיניסטי.
פטריארכיה, סוף העולם
דבריה של ג'ודית גודרשה התפוצצו כמו פצצה בסביבה שעד אז הוקפאה בהכחשה. הם מביעים חוסר אמון מהשתיקה ומקווים שסוף סוף יקשיבו לנפגעות אלימות מינית. אבל אנחנו יודעים שהזעם הוא חולף. מול הסיכון של חזרה לאינרציה ובהקשר פוליטי מדאיג, על הפמיניסטיות לשמר ולחזק את הדינמיקה שבאמצעותה התחייבו לסרב להקצאה של
נשים לחפצי הגוף שלהן. כי היום זו שאיפה יסודית להפיל את הסדר הפטריארכלי של העולם שאנו תומכים בו.
חווית הדיכוי
דיכוי הוא הגבלה של חוויה, הקצאה של גוף. הדיכוי מניח את הנושא שעליו הוא מופעל, הוא רק חנק על ידי היותו בלתי נסבל. אם חווית הדיכוי מכינה להתנגדות אפשרית, זה בגלל שהיא מלכתחילה פרדוקסלית.
על ידי מראה שדיכוי מאפיין באופן בלתי נפרד אלימות חברתית אובייקטיבית ואת האופן שבו זה נתפס, נחווי ומסומן באופן ייחודי, ספר זה מבקש לחשוב על דיכוי במונחים של חוויה חיה. על מנת להבהיר כיצד היא משפיעה על גופים, מערכות יחסים בין-סובייקטיביות או יחסים לזמניות ולמרחב חי, היצירה פורסת פנומנולוגיה העוברת ללב האובייקטיביות והסובייקטיביות, היחסים החברתיים והחוויות הרגילות.
המהדהדת את יצירותיהם של סימון דה בובואר ופרנץ פאנון עם הטקסטים של ריצ'רד רייט או אלה של המחשבה הפמיניסטית העכשווית, המחברת חושפת מימדים אופייניים מסוימים של חווית הדיכוי ופותחת דרך חדשה להמשיג את החוויה, הסובייקטיביות והגופים כפי שהם. חוצים סקסיזם וגזענות. אבל הניתוח אינו מתמקד רק בנישולים ובחסימות שנגרמו מהדיכוי: הוא מתחשב בחוויה באפשרויותיה ובעתידיה, ופותח את הדרך לפנומנולוגיה של התנגדות פוליטית.
