[מאת צ'ארלס קוטל]
כבר פחות משלוש שנים שגשגו באוניברסיטאות אגודות סטודנטים רבות הטוענות שהן צולבות, לעתים קרובות קשורות לקולקטיבים פמיניסטיים או אגודות כמו Nous Tous. בנוי על אדמת התיאוריות הדקולוניאליות הנחוצות להבנת השליטה הלבנה והפריבילגיות הנלוות, סטודנטים צעירים, המשוכנעים על ידי חבריהם להוראה באיסלאמופוביה ובגזענות הצרפתית, עושים פוליטיזציה על מנת להיכנס לעולם הרעיונות. מקורם באוניברסיטאות של ליון, מרסיי, פריז, הם מיוצאים עם תיאוריות דקולוניאליות ועם המורים-חוקרים הנושאים אותם בכל השטח, באוניברסיטאות קטנות יותר ובמרכיביה, כמו ב-INSPE, האמורים להבטיח את הכשרתם של בתי ספר למורים. ובתי ספר תיכוניים ברפובליקה.
מתמקדים בקידום הגיוון, בקידום סימנים ראוותניים כמו לבישת רעלה דתית, הם שואפים להיות חדשניים ויצירתיים של פמיניזם של 21e המאה, אמורה לבנות את החברה המכילה והרב-תרבותית של המחר.
פשוט מאוד, כדי להיבנות על בסיס קולקטיב חושב ופועל, יש להגדיר את יסודות הערכים והפעולות של ההתכנסות ולשתף אותם במשותף. בדקנו את אלה של קולקטיב פמיניסטי צולב המורכב מתלמידי SHS ומדעי המדינה. בטענה שהוא צולב, הוא מגדיר את קווי המתאר שלו באתר שלו על ידי " תפיסה של פמיניזם שאינה קבועה. כל חבר חופשי לקבל חזון משלו לגבי פמיניזם, תוך כיבוד התפיסה של אחרים ". הנוסחה היא ליברלית לדיבור משוחרר, בקבוצה שבה אנו בקושי תופסים את היסודות הפילוסופיים ואת אוריינטציה של המעשים. הנאיביות מזמינה את עצמה לשולחן הנעורים. אבל היעדים מוגדרים. זה מכוון " לקדם את מצבם של אנשים הסובלים מצורות של אפליה או שליטה על מנת להציע מרחב של נראות לנשים על סמך מינן, מוצאן, מוצאן האתני, נטייתן המינית, גילן או מוגבלותן. ". קידום מצבי אפליה הוא אפוא הבסיס לפעולה, ולא עוד קידום כוחן של נשים להשתחרר מהלוגיקה תיאולוגית-פוליטית שהורשתה מהפטריארכיה והדתות. כי כבר לא כדאי להשתחרר מהשלשלאות של עצמו, אלא מזה של מוסדות המדינה, גזענים ואיסלאמופוביים שכן הם יורשים של הקולוניאליזם. בהתבסס על העיקרון כי לבישת שלט דתי היא הסכמה חופשית וכי היא גורמת לאפליה בחברה חילונית, נשים צעירות נחשבות לקורבנות ולא כשחקניות של הדרתן. היפוך הדיאלקטי מתחיל. אבל זה לא נעצר שם.
עמותות אלו פתוחות וחופשיות לקבל את כל המילים וכל שיתוף חוויות הבונות פמיניזם מאנשים טרנסים, להט"בים או גזעיים. קבלת הפנים שלהם היא ללא תנאי, לא ניתנת היררכיה של ערכים, אין ספק של דיבור מותר, למעט אנשים "לבנים". אלה, נושאי מורשת קולוניאלית חשדנית, אינם מודעים לתהליכים הנפשיים הלא מודעים שלהם שנועדו להדרים. הדרכות של עמותות שותפות כמו לאלאב (קולקטיב של נשים מוסלמיות) או קולקטיב פמפלמוס זמינות, כפי שמעידה צילום מסך זה בפייסבוק של אגודת הסטודנטים שצוטטה בקשר לשבריריות הלבנה ב-2021:
שבריריות לבנה הוא מונח שנלקח על ידי הסוציולוג של המיעוטים רובין דיאנג'לו (2011, 2018) המתאר את מנגנוני ההגנה של אנשים לבנים כאשר נושא הגזענות מועלה. הקונספט " דמעות של נשים לבנות » מתייחס לתגובה הרגשית להדגשת הגזענות שלהם, רגשיות שמסייחה את הבעיה מהנושא האמיתי של הדיון.
יש בהחלט יעריכו את הפיקטומט של האישה הלבנה הבוכה עם ראשה הכרות...
הנאיביות הראשונית מתפוגגת לטובת הפרויקט הפוליטי שנושאו עמיתים וחברים דקולוניאליים הממשיכים באקטיביזם פוליטי כפי שמעיד קולקטיב פמפלמוס. הקולקטיב הזה בסולידריות עם אנטי-קפיטליזם, אנטי-מיוחדות ואנטי-פשיזם "" דורש קורסים בנושאי מגדר וצלבות על מנת להילחם באלימות LGTBIפובית וגזענית בתוך ה-IEP ובכל מקום ".
הפרויקט הפוליטי קשור היום לפרויקט האוניברסיטאי ומבוצע על ידי חוקרים רבים בסוציולוגיה, אנתרופולוגיה, מדעי האדם והחברה, המשוכנעים במשימותיהם של המרה פסיכולוגית ומוסרית של חברה שהם מתעבים. בחסות עבודות צומת, דרך הכניסה ל" העצמה » (במדעי האדם והחברה, העצמה מציינת תהליך פוליטי-חברתי המבטא דינמיקה אינדיבידואלית עם מחויבות קולקטיבית ופעולה חברתית טרנספורמטיבית) לכן משחרור הסובייקטים ופירוק המוסדות, רבים הם אלה המחמשים את המוח והזרועות של התלמידים, בעד ההיפוך הדיאלקטי האנומי, המוביל לרדיקליות המוחות.
