[מאת ז'וליאן וולפר^{[1]ז'וליאן וולפר הוא אוצר האוספים האתנוגרפיים במוזיאון המלכותי למרכז אפריקה (בלגיה), מרצה באוניברסיטה החופשית של בריסל, חוקר חבר במכון תומס מור}]

בשנת 2019, עסקנו בפרשנות של כמה תצלומים מארכיוני מוזיאון במאמר שפורסם בכתב העת Afrique: ארכיאולוגיה ואומנויות^{[2]ראה מקור} שהסתיים כך:

...הצילום עדיין נאבק להיתפס כמסמך מחקר בפני עצמו, ולכן צריך להיות כפוף למתודולוגיה ביקורתית. חוקרים כמו Isen About ו- Clément Chéroux סיכמו היטב את הבעיה החוזרת הזו כשהם טוענים שהרצון ליצור היסטוריה באמצעות דימויים עלול לגרום למרבה הצער לייצר רק היסטוריה מאוירת...

בטקסט הזה, זו אכן בעיה של "היסטוריה מאוירת" שעליה נדבר בניתוח של תמונת ארכיון בעלת עוצמה רגשית חזקה המשמשת במסגרת עיתונאית. נראה במיוחד כיצד חוסר ההקשר של התמונה מקל על הכללתו בסיפור של קולוניזציה בלגית שהמסמך בקושי יכול להתייחס אליו.
בסוף אפריל 2021, ירחון דובר הולנדית Eos Wetenschap פרסם גיליון מיוחד בשם קולוניאליזם בוורצט (קולוניאליזם והתנגדות). למרות שלא עסק לחלוטין בשאלה הקולוניאלית הבלגית, המקרה של קונגו בכל זאת טופל באמצעות פרקים מסוימים ובאמצעות איקונוגרפיה נבחרה.
בעקבות רצף המוכר היטב לעיתונות, כל אזכור של קונגו הקולוניאלית מוביל לדבר על ליאופולד השני...וכל אזכור של "הריבון הגופרתי" מוביל בהכרח לאזכור של פרשת הידיים הכרותות. Eos Wetenschap אינו חריג לכלל כפי שמעיד תמונה בפורמט גדול על הכריכה האחורית המראה גבר עם כפות ידיים ורגליים^{[3]השימוש בתמונה זו על ידי המגזין אושר על ידי המוזיאון המלכותי למרכז אפריקה (MRAC), שהלוגו שלו מופיע על הכריכה האחורית.} (איור 1).

פרט חשוב, התמונה לא ממש כתובה בפרסום והיא פשוט מקושרת למשלחת מדעית שהובילה בצפון קונגו על ידי ארמנד ג'י הוטרו בתחילת שנות ה-1910, אולם בהתחשב בנושא של גיליון מיוחד זה, כל בלגי הקורא מובל כמעט אוטומטית להקשר את המסמך בעצמו. במודע או שלא במודע, הגבר המום יזוהה כקורבן של עונש שבוצע נגד אוכלוסיות מקומיות בזמן מדינת קונגו החופשית (EIC).
ברור שפשעים אלה הקשורים לניצול גומי שהתרחשו באזורים ידועים תועדו כבר זמן רב: אין בעיה להתנגד להם. הם קשורים למדיניות המקומית של קצינים כמו ויקטור-ליאון פיבז. בסביבות 1895, למשל, הורה האחרון לחייליו להסיר את ידיהם של אנשים שהרגו במהלך משלחות ענישה. פרקטיקה מגעילה שנועדה לפעולות חשבונאיות בלתי מוצדקות.

בשנת 1942, בכתב העת אקווטוריה, האב אדמונד בולארט הציע תיאור בלתי מתפשר של האכזריות של ויקטור-ליאון פיבז, שכונה מקומית Ntange ("המיטה" / "הרדום"), על ידי שחזר את המנהגים הנתעבים הללו:

הגרוע מכל הלבנים של העידן הראשון היה Ntange...הוא נלחם מלחמות בכל מקום, קרבות מלוכלכים. כל הגופות שנהרגו בשטח כרתו את ידיהם. הוא רצה לראות את מספר הידיים שחותכים כל חייל שהיה צריך להחזיר אותם לסלים. כל החיילים עשו את זה. לאחר מכן הורה על קציר הגומי לכל הילידים. הכפר שסירב לייצר גומי ייסחף לחלוטין.

עם זאת, יהיה זה שגוי לחשוב שהתצלום שנבחר ככריכה האחורית מהווה המחשה למנהגים השפלים הללו של המאה ה-19, שאין להם מה לקנא באלו שנצפו כמעט מאה שנה מאוחר יותר במהלך מלחמת האזרחים בסיירה ליאונית.^{[4]ראה מקור} (1991-2002).
למעשה, כפי שאנו יכולים לראות במסמך המקורי מארכיון RMCA (איור 2), האיש מוצג כך: "זאנדה הושחת על ידי באלי, אחיו של ג'אביר, בגין ניאוף. ".

השם הזה של ג'ביר/בויוקו היה של פוטנטי בסוף המאה ה-1891 בצפון מזרח קונגו. תחילה בן ברית של הבלגים, הסולטן ג'ביר היה, בשנת 1905, אחד המנהיגים המקומיים הנדירים שהצטרפו לכוח הציבורי בדרגת קצין, זו של קפטן. עם זאת, בשנת XNUMX, הוא הוגדר כמנהיג המורדים ב-EIC ושטחו נכבש צבאית^{[5]ראה מקור}.
ישנן עוד כמה תמונות שצולמו גם בצפון-מזרח קונגו, המראות גברים מתרבות זנדה עם ידיים חתוכות, אפילו איברי מין מסורסים, המכונים כ אשם בניאוף. סוג זה של עונש שהתצלומים מעידים עליו מעידה באופן ברור מאוד על ידי עבודתו של האנתרופולוג הבריטי אדוארד א' אוונס-פריצ'רד (1902-1973) שביצע סקרי שטח בקרב תושבי סודן בין השנים 1927 ל-1930. בעבודה. שֶׁלְאַחַר הַמָוֶת גבר ואישה בין האזנדה (1974), פרק אחד עוסק במיוחד בשאלת הניאוף והעונש המטלטל הנורא שציפה לכל מי שהעז לפתות את אשתו של אחר. בנושא זה, מודיעי זאנדה של אוונס-פריצ'רד היו מדויקים יחסית, במיוחד אלה שכמו האיש בשם Gbitarangba, סבלו מהעונש הזה עם וריאציות מסוימות (חיתוך של האוזניים ו/או השפה העליונה וכו').
במאמר מאת אוונס-פריצ'רד משנת 1970 וכותרתו היפוך מיני בקרב האזנדים הנה גם מה שהאיש כינה גנגה, אחד הקצינים של ראש זנדה גבודווה שמת ב-1905, אמר:

זה על איך גברים התחתנו עם בנים כשגבודווה היה אדון התחומים שלו. באותם ימים, אם היה לאדם יחסים עם אשתו של אחר הבעל הרג אותו או שהוא חתך את ידיו ואת איברי המין שלו. אז מסיבה זו גבר נהג להתחתן עם ילד כדי לקבל אורגזמה בין ירכיו, מה שהשקיט את תשוקתו לאישה.

בסופו של דבר, נראה שכדי להוקיע פשע קולוניאלי, Eos Wetenschap בחר להשתמש בקלישאה המשקפת פרקטיקה שיפוטית מסורתית אכזרית של זנדה. טעות או רצון להציב צילום "הלם" על נושא מבטיח בכל מחיר? השאלה נשארת בעינה. אין ספק שצריך להמחיש את הפשעים של תקופה, אבל זה לא צריך להיעשות במחיר של אמת.

תוספת

שינוי הקשר מרצון או בלתי רצוני של מסמך היסטורי אינו ספציפי למגזין Eos Wetenschap. קיימים מקרים דומים רבים, כמו זה שראינו בחלק השני של הסרט התיעודי המצליח דה-קולוניזציות בבימויו של קארים מיסקה ומארק בול ושודר ב-Arte בינואר 2020^{[6]ראה מקור}. קצת לפני הדקה ה-18, קולו של המספר מסביר:

Nguyễn Ái Quốc (Hồ Chí Minh) היה נער בזמן המרד האנטי-קולוניאלי הראשון, כאשר ראשיהם הכרותים של המורדים הגיעו בסופו של דבר על הגלויות ששלחו המתנחלים לארוסותיהם שנותרו בדיז'ון או במרסיי.

כדי להמחיש נקודה זו, הסרט התיעודי מציג לצופים כעשרה תצלומים/גלויות ישנות בנושא עונש מוות בעריפת ראש בהודו. כמובן, אף אחת מהתמונות הללו לא מנותחת מכיוון שהן אמורות לדבר בעד עצמן.

עם זאת, עבודה זו הייתה מעניינת למדי לביצוע. לפיכך, אחת התמונות שנבחרו (איור 3) אינה קשורה כלל למשפט שנאמר על ידי המספר...אלא אם כן נטען כי Hồ Chí Minh (1890-1969) החל להתבגר בגיל ארבע שנים. למעשה, התמונה הזו אכן פורסמה בצורת חריטה בשבועון ל'איור מה-11 באוגוסט, 1894, שם נכתב כך: "ראשי פיראטים נערפו לאחר בריחתם מכלא האנוי. » (איור 4).

אנו בהחלט יכולים לציין כאן כי בהודו הקולוניאלית בסוף המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, המונח הזה "פיראטים" יכול לכלול אנשים העוסקים במעשי שוד וביזה וכן גברים הנלחמים נגד האימפריאליזם הצרפתי... שהגבול בין "שתי הקטגוריות" יכול להיות נקבובי יחסית. עם זאת, אם בוצעה הוצאתם להורג של שלושה עשר אנשים אלה, זה לא היה בגלל שהם היו אשמים בהיותם "פיראטים" או "מורדים", אלא בגלל הפשעים שבוצעו במהלך בריחתם.^{[7] השלושה עשר הגברים ריצו עונש מאסר בגין פשעים שטיבם, למיטב ידיעתנו, לא ידוע. מצד שני, אנחנו יודעים שהם עבדו כקוליות בגן המבחן של האנוי בזמן הכליאה שלהם.} אירוע עקוב מדם במיוחד של 19 ביוני 1894 במהלכו נהרגו זקיף, שלושה אנשי מיליציה וכפרי חף מפשע.